陶爾圣，本名陶崇圣，別署從圣、而圣、石鼎、石圣、天縱、下元逸人、云中馬人、石鼎齋主、八柱山房主人等。遼寧省大連市人。在大學(xué)任教三十年，主講過哲學(xué)、倫理學(xué)、中國古代思想史、美學(xué)、美術(shù)概論、書法、書畫欣賞與創(chuàng)作、中國傳統(tǒng)文化等。書法、國學(xué)師從沈延毅、羅繼祖等名家�？炭鄬W(xué)習(xí)研究中國書畫藝術(shù)理論和創(chuàng)作實(shí)踐三十多年，學(xué)養(yǎng)深厚，知識(shí)結(jié)構(gòu)全面，熔鑄古今、化洽碑帖、以求廣取博收、形成獨(dú)特的書法藝術(shù)風(fēng)格。創(chuàng)作力求法度嚴(yán)明而揮灑不拘，變化隨心而妙趣迭出，呈現(xiàn)出生辣樸拙，靈動(dòng)奇崛的韻味。諸多作品為國內(nèi)外藏家、藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)、藝術(shù)館收藏。傳記載入《中國青年書法家辭典》、《中華人物叢書》、《中國世紀(jì)專家傳略》等�，F(xiàn)任大連職業(yè)技術(shù)大學(xué)美學(xué)書法教授；遼寧省哲學(xué)學(xué)會(huì)理事；中國書法家協(xié)會(huì)、遼寧省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，大連市書法家協(xié)會(huì)理事；政協(xié)大連市第九、十、十一屆委員，民盟大連市委第十一、十二屆委員。

陶爾圣刻苦學(xué)習(xí)研究中國書畫藝術(shù)理論和創(chuàng)作實(shí)踐三十多年，在大學(xué)主講過哲學(xué)、倫理學(xué)、中國古代思想史、美學(xué)、美術(shù)概論、書法、書畫欣賞與創(chuàng)作、中國傳統(tǒng)文化等。論文《吳湖帆與石魯繪畫得失給我們的啟示兼談中國畫的繼承與創(chuàng)新問題》獲北京中國畫國際研討會(huì)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)；專著《沈延毅書法藝術(shù)透析》獲大連市第七屆“金蘋果獎(jiǎng)”——優(yōu)秀文藝評(píng)論獎(jiǎng)，并獲遼寧省第八屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng)；書法美學(xué)論文《論書法藝術(shù)的時(shí)間性及空間理性的誤區(qū)》入選全國書學(xué)理論研討會(huì)�！　⌒氯A網(wǎng)、人民網(wǎng)、華人網(wǎng)、21世紀(jì)網(wǎng)等專訪《陶爾圣——“萬字皆備于我”的創(chuàng)作豪情》�！吨袊�藝術(shù)報(bào)》、《中國文化報(bào).》、《中華英才》雜志等有多篇訪談和介紹文章。

1977年12月，應(yīng)試考入遼寧大學(xué)哲學(xué)系，1982年1月畢業(yè)，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位。在沈陽讀書期間有幸拜師于碑派領(lǐng)袖康有為傳人—東北書法泰斗沈延毅先生學(xué)習(xí)書法四年。

1994年9月，進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，主修中國美術(shù)史與書畫鑒定。

1997年9月，研修于中國藝術(shù)研究院、北京畫院書畫高級(jí)研修班，主修中國書畫理論與國畫技法。

2002年9月，訪學(xué)于中國藝術(shù)研究院，參與“中國書畫繼承與創(chuàng)新”課題項(xiàng)目研究。訪學(xué)課題論文《吳湖帆與石魯?shù)睦L畫得失及給我們的啟示—兼談中國畫的繼承創(chuàng)新問題》獲“北京國際中國畫理論研討會(huì)”優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。

2002年5月，專著《沈延毅書法藝術(shù)透析》獲大連市第七屆“金蘋果獎(jiǎng)”中“優(yōu)秀文藝評(píng)論獎(jiǎng)”。

2002年8月，專著《沈延毅書法藝術(shù)透析》獲遼寧省第八屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng)。

2002年10月，東方書法雜志社編輯出版書法作品集《陶而圣書法專輯》。主編容鐵撰寫評(píng)論文章盛贊其書法風(fēng)格為“靈動(dòng)奇崛筆，生辣樸拙韻”。

2003年12月論文《論書法藝術(shù)的時(shí)間性及空間理性的誤區(qū)》入選全國第六屆書法理論研討會(huì)。公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文《書法藝術(shù)心性論》、《論書法家創(chuàng)造藝術(shù)美的實(shí)力》、《楊維禎書法藝術(shù)的獨(dú)特審美價(jià)值》、《陸機(jī)〈平復(fù)帖〉書風(fēng)及其意義新探》等。

2011年11月12日在遼寧美術(shù)館舉辦陶爾圣書法藝術(shù)展引起強(qiáng)力反響。被各大媒體譽(yù)為是學(xué)養(yǎng)深厚、熔鑄古今；風(fēng)格獨(dú)樹一幟，清秀俊朗、樸拙大氣等。并稱贊其在書學(xué)理論上做出巨大貢獻(xiàn)。

靈動(dòng)奇崛筆 生辣樸拙韻

容 鐵

在我編輯的眾多的書畫集中,《陶爾圣書法》是很特別的一本，裝幀簡單，色調(diào)淡雅，其中的作品卻是多姿多彩，爛漫奪目，呈現(xiàn)給人們與時(shí)風(fēng)絕不雷同的藝術(shù)境界。

翻開《陶爾圣書法專輯》，沒有一目了然的乏味感覺。好似一桌豐富的大餐，雖非全是山珍海味，但許多瓜果蔬菜道道不同。書家的一招一式，心境與情緒的變化已全面展示，令人大開眼界。也許有人會(huì)以為這樣有恃才逞能之嫌，不夠純正含蓄，可如果藝術(shù)創(chuàng)作的手法過于單一，情感體驗(yàn)以及外化形式—筆墨與點(diǎn)畫形態(tài)變化不豐富，又如何能吸引人、打動(dòng)人？爾圣的書法集翻開后使人不能不急于看到底，不能不細(xì)細(xì)品味。從筆法、結(jié)體到墨法、章法都令人有目不暇接之感。這是一種表現(xiàn)，一種追求，同時(shí)也就是一種能力，一種才華。這恐怕是任何大藝術(shù)家都不能缺少的體驗(yàn)過程和成功條件。

爾圣君筆法之妙，首在提按。提按本為書法之基本筆法，爾圣卻能在藝術(shù)創(chuàng)作中進(jìn)行獨(dú)到的發(fā)揮，從而創(chuàng)作出一些提按起伏大、節(jié)奏感強(qiáng)的特色作品，給人以“大珠小珠落玉盤”樣的感受。我們從他那些跳蕩的點(diǎn)畫中似乎可以聽到迸發(fā)出的金聲玉振般的音響，這自然有別于古代文人書法的秀雅，也有別于今人的一些沒有提按復(fù)雜變化的線條交織與構(gòu)成。爾圣的這種加大提按之間反差的筆法，就很好地克服了文人書法容易出現(xiàn)的靡弱和平庸。

爾圣用筆中側(cè)兼施、疾澀互出。既得唐人中鋒藏回之正，復(fù)取北魏側(cè)鋒出奇之變，加之書者善用疾澀之法，更使點(diǎn)畫厚實(shí)而不呆滯，靈動(dòng)而不浮滑，這些充分顯示了書家的筆墨功夫與化合能力，亦可見作者碑帖并重，兼收并蓄的功效。昔陸彥遠(yuǎn)有“當(dāng)其用筆，常欲使其透過紙背，此成功之極”語，以此衡量爾圣的用筆，無論枯潤濃淡，絕無浮燥之弊，正可以“力透紙背”稱之。

結(jié)構(gòu)布置是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，亦關(guān)乎書家的膽識(shí)與修養(yǎng)。爾圣于結(jié)體亦能多出新意，他不是象一些現(xiàn)代派書家那樣，用肢解漢字結(jié)構(gòu)、極度夸張變形來取得違反漢字自然結(jié)構(gòu)的審美形態(tài)。爾圣的書法結(jié)體是依照自己的審美觀念，通過獨(dú)特的筆法、筆勢(shì)生化而出，變化自然、聚散有度，絕無矯揉造作、支離怪誕之感。因此我們可以說，爾圣在創(chuàng)作中始終是遵循前人“質(zhì)重華發(fā)”的創(chuàng)作原則的，他的眼光是把自己的創(chuàng)作放在書法發(fā)展史與書體演變規(guī)律的縱坐標(biāo)上來考慮的，是把繼承與創(chuàng)新作為高度統(tǒng)一的關(guān)系來把握的。

與爾圣交談中得知，此君最輕平庸之作，提筆便思破之。嘗言“寧可犧牲一點(diǎn)精工秀雅，也絕不落俗套�！蔽魰r(shí)于遼寧大學(xué)讀書時(shí)，見陳獨(dú)秀評(píng)沈尹默書法有“其俗在骨”之語，不解其要，后問學(xué)于沈延毅先生乃曉。自此銘記于心，二十幾年以力戒俗骨媚態(tài)為第一要?jiǎng)?wù)。今見其筆法結(jié)體之勢(shì)，可知爾圣的用心與汗水收獲頗豐。那靈動(dòng)奇崛的筆法，生辣樸拙的韻味，使人不能不嘆服作者的膽識(shí)與功力。雖然他的功力仍未達(dá)到沈尹默先生那樣的精熟程度，但不俗的風(fēng)骨，給人以沈尹默那樣一些文人書家以外的審美享受。

爾圣在墨法的探索上也頗有成就，濃淡枯潤皆能得心應(yīng)手，不受礙滯。書史上善用淡墨的書法家有明之董其昌，清之王文治等；善用濃墨的有清之金農(nóng)、劉墉等；善用枯墨的有元之楊維楨，清之王鐸等。爾圣能廣而鑒之，盡力發(fā)揮，且敢于在淡墨、枯墨法上挑戰(zhàn)“極限”，這是一般書家難以做到的。這也許正是他在探索碑帖結(jié)合上尋求的契合點(diǎn)之一。更可喜的是，他的這種表現(xiàn)能力已達(dá)到嫻熟的程度，我們看看他那些濃淡相間與純用枯墨書寫的作品便可深信無疑。

爾圣書法自唐楷入手，后上追六朝北魏碑版；行草先習(xí)“二王”，下探唐宋明清，于唐之李邕、宋之米芾所取最多。因其碑帖兼蓄，故碑骨帖韻悉具。其“二王”行草已達(dá)精熟境界，97年曾經(jīng)中國藝術(shù)研究院比較藝術(shù)研究中心主任顧森研究員引薦，帶草書作品拜見馮其庸先生，馮先生觀后感嘆說：“目前能把二王草書寫到如此水平者甚少；書法精于一、二種書體即可出大成就；切勿放棄，日后必有大成。”爾圣興奮之后，旋而冷靜，歸連于北郊嶺下借一大室，閉門謝客，寒暑三年不輟，遍研南北派數(shù)大家，取而化之，風(fēng)格初成。后又隱居大連西北海岸數(shù)年，進(jìn)此境界，令人嘆觀。雖雄強(qiáng)不及其師沈延毅，卻能另辟天地，于剛斷中時(shí)見靈動(dòng)，于靈動(dòng)中又透出沉郁與苦澀。這樣的矛盾統(tǒng)一，也許正是這位哲學(xué)專業(yè)出身的書家半生來對(duì)人事世態(tài)與生命本體有著異乎前賢與他人的別樣感悟所外化的哲思形式。

爾圣君愛看足球比賽，曾與國腳對(duì)話言：“筆法提按頓挫之變與球星齊達(dá)內(nèi)腳法理同，當(dāng)是藏露起伏、變化莫測(cè)，既痛快淋漓，又節(jié)奏復(fù)雜�！贝苏撝绷钊碎_懷暢笑。昔有王羲之觀鵝掌撥水，張旭觀公孫大娘舞劍，懷素見蛇斗，山谷望船工蕩槳而悟出筆法之妙者，今爾圣于球星腳下之技處發(fā)微而自成家法，可知此君對(duì)生活觀察之細(xì)致與悟性之高，絕非是襲取前人一、兩種技法之末流可比。

爾圣悟性高，亦得益于其全面的理論修養(yǎng)，此君不僅深諳哲理，對(duì)碑帖兩派書法理念與筆法精髓也有著透徹的理解。他的專著《沈延毅書法藝術(shù)透析》一書出版后，即榮獲“大連市優(yōu)秀文藝評(píng)論獎(jiǎng)”，“遼寧省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng)”，可謂一鳴驚人。兩書足可印證爾圣既非空頭理論家，也非盲目的實(shí)踐者。

感言至此，已知爾圣師承有源，入古既深，出之亦顯。筆法、結(jié)體與章法布置離爐火純青之境不遠(yuǎn)，以我所見，當(dāng)今書家有如此建樹者著實(shí)不多。曾聞弘一法師早年習(xí)碑，精能之極歸于平淡，爾圣之書，至此已可謂之蒼郁而爛漫，再入何境，必是爾圣不斷思索與探求之方向。我們相信，依爾圣君之修養(yǎng)、才華與毅力，必有更大的成功。我們期待這位康有為碑派書法的繼承者，能在其師沈延毅之后，不斷走出新里程。(原文發(fā)表于《東方書法人物》2003年第一期 容鐵：中國書法家協(xié)會(huì)理事、《東方書法人物》雜志主編、北京大學(xué)書法研究所訪問學(xué)者)

篆刻作品

《論書法家創(chuàng)造藝術(shù)美的實(shí)力》——《當(dāng)代教育》,2003.12

《楊維禎書法藝術(shù)的獨(dú)特審美價(jià)值》——《教育理論研究》,2003.12

《陸機(jī)〈平復(fù)帖〉書風(fēng)及其意義新探》——《中華文化與藝術(shù)》，2004.1

專著《沈延毅書法藝術(shù)透析》 ——　2001年5月 遼寧大學(xué)出版社

《書法藝術(shù)心性論》 ——《教育論壇月刊》雜志

論文《吳湖帆與石魯?shù)睦L畫得失及給我們的啟示—兼談中國畫的繼承與創(chuàng)新》2003年“北京中國畫國際理論研討會(huì)”。

論文《論書法藝術(shù)的時(shí)間性及空間理性的誤區(qū)》——2003年12月入選全國第六屆書法理論研討會(huì)。

《論筆法》——載《書法通解》教程 2009年7月

《論結(jié)體》——載《書法通解》教程 2009年7月

《二王書法解析》——載《書法通解》教程 2009年7月

《顏真卿書法解析》——載《書法通解》教程 2009年7月

《談書法家創(chuàng)造藝術(shù)美的實(shí)力 》— —載《書法通解》教程 2009年7月

《書法藝術(shù)家心性的表現(xiàn)與升華》——載《書法通解》教程 2009年7月

《書法藝術(shù)哲理》——載《書法通解》教程 2009年7月