藝術(shù)風(fēng)格
自幼受家學(xué)熏陶，傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)扎實(shí)。十?dāng)?shù)年筆耕不輟，尤精于中國(guó)山水、花鳥兩科。山水畫于賓翁處用心，傳統(tǒng)的筆墨程式結(jié)合豐富的寫生體悟形成清勁雋永，閑散暢游的藝術(shù)風(fēng)格，筆筆有致，渾厚華滋；花鳥畫自青藤、白陽(yáng)處有所心得，筆墨恣肆，渾然天成。先后進(jìn)修于中國(guó)美協(xié)國(guó)畫山水花鳥高研班，國(guó)家畫院，師從霍春陽(yáng)、甘長(zhǎng)霖、呂云所、龍瑞、趙衛(wèi)等諸家。因“深諳傳統(tǒng)之三眛，水墨氣息十足，有文氣，有匠心，有靜氣、有雅趣”深為諸先生首肯。
參展記錄?
2008年
入選中國(guó)美協(xié)舉辦全國(guó)首屆山水畫雙年展；
2009年
入選中國(guó)美協(xié)舉辦全國(guó)中國(guó)畫展；
入選 “紅色太行，和諧燕趙”全國(guó)中國(guó)畫展；
2010年
入選中國(guó)美協(xié)舉辦全國(guó)二屆山水畫雙年展；
2014年
入展首屆中韓書畫大展；
2016年
參加筑夢(mèng)威海衛(wèi)全國(guó)中國(guó)畫展（威海）入選；
參加2016全國(guó)中國(guó)畫展（東營(yíng)）入選；
參加翰墨青州全國(guó)中國(guó)畫展（青州）入選。
獲獎(jiǎng)經(jīng)歷
2016年
參加丹青草原全國(guó)中國(guó)畫展（包頭）優(yōu)秀獎(jiǎng)。
收藏記錄
《山水(66X138cm)》，盛世南宮影視基地，2014；?
《山水(66X138cm)》，中華書畫研究會(huì)，2014；?
《山水(66X138cm)》，神州詩(shī)書畫報(bào)，2014；?
《山水(138X66cm)》，中國(guó)美協(xié)培訓(xùn)中心，2007。?
藝術(shù)評(píng)論
丹青乃小道，文化很高端
律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。
便覺(jué)眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差。
這四句定場(chǎng)詩(shī)是宋代理學(xué)大家張軾的《立春偶成》，大家好，我是非著名美術(shù)老教師李義峰。首先，感謝孫老師之邀，給我這個(gè)機(jī)會(huì)，和大家坐在一起，暢談?dòng)嘘P(guān)美術(shù)方面的內(nèi)容。我呢，半生蹉跎，難言成就，在這里如果談美術(shù)教學(xué)，或新的課程理念我不敢妄言，僅結(jié)合個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷就中國(guó)畫和傳統(tǒng)文化的研習(xí)和創(chuàng)作中的些許心得略做匯報(bào)如下，學(xué)養(yǎng)有限，見識(shí)粗淺，望各位同道不吝賜教。
“同道”，我是這么稱呼大家的，道者，其一是規(guī)律，真理，其二方向，途徑的意思。那么我們就是在同一條道路上傳播真理的人們，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，“真理”我想就是文化，就是審美，我們應(yīng)該要做文化的傳播者，傳承者，培養(yǎng)幾批會(huì)畫畫的人毫無(wú)意義，會(huì)畫幾張畫也沒(méi)什么大不了，而要通過(guò)我們的努力，提升學(xué)生們的審美素質(zhì)和能力，通過(guò)幾代人能提高民族的審美趣味，審美素質(zhì)，我想那就功在千秋，善莫大焉。既然要做傳播者，那總得自己還過(guò)得去吧，所謂“取法乎上得其中，取法乎中得其下，取法乎下的其外。”眼光就決定了高度，個(gè)人以為東方審美文化是建立在東方哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，與西方的不同，所以他統(tǒng)領(lǐng)了一切，詩(shī)詞歌賦琴棋書畫建筑戲曲無(wú)所不包，中國(guó)畫藝術(shù)只是其中的一個(gè)文化現(xiàn)象或門類，稱其小道，并不為過(guò)。
一、詩(shī)意的中國(guó)畫
中國(guó)畫最重要的特點(diǎn)就在于其文學(xué)性，它是一門“詩(shī)”的藝術(shù)，近代著名畫家、詩(shī)人昊湖帆先生曾給張大千建議：“要把精力花三分之一在書法，三分之一在詩(shī)，三分之一在畫，如專門一心作畫，沒(méi)有其他的修養(yǎng)，總有缺陷之感�！�
中國(guó)詩(shī)歌與繪畫“一脈兩支”，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中相互影響，彼此吸收對(duì)方的長(zhǎng)處，發(fā)揮自身的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，豐富了自身的表現(xiàn)力�！霸�(shī)情即畫境”，是指畫家創(chuàng)造的藝術(shù)形象中飽含著詩(shī)的意趣，這正是畫家追求的境界。畫家在畫中描寫的山水林木、花鳥走獸的形象，如果單純描畫其形態(tài)，求其外形逼真，如同動(dòng)植物標(biāo)本，山川如地圖，一點(diǎn)不介入自己的主觀的思想情感，這種畫雖然有形，但無(wú)神無(wú)韻。畫家如借對(duì)自然物形、物態(tài)，物之神情傳達(dá)畫家的思想感情和理想，那可謂“畫中有詩(shī)”。縱觀畫史上的歷代大家所作之圖，皆充滿詩(shī)意。明人徐渭筆下的《墨葡萄圖軸》所蘊(yùn)涵的詩(shī)意，如畫面題詩(shī)所云：“半生落魄己成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中�！币晕牟深I(lǐng)畫，以詩(shī)的胸襟作畫，就得努力去讀讀詩(shī)了，肚子里多裝幾首詩(shī)，即可豐富作品的內(nèi)涵、色彩，又增加增加作品的層次。一幅優(yōu)秀的書畫作品能恰如其分地抒情達(dá)意，這不僅賴于作者渾厚的筆墨功夫，還要有廣博的學(xué)養(yǎng)和自身的修養(yǎng)。蘇東坡的“退筆如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神”，把讀書的好處描繪到了極致。唐貸也說(shuō)“立身畫外，存心畫中，潑墨揮毫皆成天趣，讀書之功焉可少也矣�！币牢抑娭挥小白x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，才能“胸中脫塵去濁，丘壑自然內(nèi)營(yíng)，立咸鄄鄂，隨手寫出，皆為山水傳神”。這里有幾本書對(duì)我影響較大，推薦一下，《世說(shuō)新語(yǔ)》《東坡志林》《林泉高致》《文心雕龍》《人間詞話》李漁和張岱的幾本書。
二、觀乎人文，化于自然
這個(gè)問(wèn)題要說(shuō)我的兩位“老師”，每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開老師教導(dǎo)，在座諸位都是教師，這點(diǎn)應(yīng)認(rèn)識(shí)更深，但我這里說(shuō)的是另一個(gè)方面。就是終生學(xué)習(xí)的態(tài)度，所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人�！崩蠋煾嗵峁┑氖恰胺较蚧蛞龑�(dǎo)”，你走對(duì)了，就“上道”了。但以后的路確是你自己走下去的。
這些年，我先后求教于國(guó)家畫院，藝術(shù)研究院，美協(xié)培訓(xùn)中心等諸位先生，象龍瑞，趙衛(wèi)，呂云所，霍春陽(yáng)等，基本當(dāng)代較知名的中國(guó)畫家大都有接觸，聆聽過(guò)教誨，多有收益，但歸根結(jié)底只有兩個(gè)老師最有意義，一個(gè)叫“傳統(tǒng)”一個(gè)叫“生活”。
只有這兩位老師能不斷地提供源源不斷地營(yíng)養(yǎng)，為前進(jìn)提供不竭的能源。
傳統(tǒng)方面不多講，一講又是一大篇，只提供大體幾個(gè)方面：
一、中國(guó)畫“以形寫神、形神兼?zhèn)洹钡膶徝捞卣?/p>
二、中國(guó)畫追求“以白計(jì)黑，以無(wú)計(jì)有”的獨(dú)特審美
三、中國(guó)畫以線為主的筆墨觀
四、中國(guó)畫以黑白為主的色彩方法
五、中國(guó)畫疏密、明暗、濃淡的處理方法
六、中國(guó)畫打破了時(shí)空界限的“多點(diǎn)透視”方法
七、中國(guó)畫追求詩(shī)、書、畫、印四位一體的的形式美
八、中國(guó)畫中包含的簡(jiǎn)、雅、拙、淡的文人畫思想
談?wù)劇吧睢保總�(gè)個(gè)體經(jīng)歷不同，形成不同的差異，這正是生活的意義，也正是藝術(shù)的意義。說(shuō)說(shuō)我自己，從小是個(gè)獨(dú)子，體弱多病，成長(zhǎng)環(huán)境較為封閉，外延有限，只愛(ài)自己胡亂涂涂畫畫，大些受外祖父教導(dǎo)，他做過(guò)私塾先生，所以肚子里被強(qiáng)塞了幾首詩(shī)詞，算播下了幾顆種子，再大些，發(fā)育滯后，不知道戀愛(ài)，除了看書就是一門心思想畫出個(gè)樣子，再后來(lái)，成了家，自己不安分，不放棄，老婆又特別支持，不拋棄，所以就有了今天的我。
中國(guó)山水畫是以宇宙山川自然為對(duì)象，表現(xiàn)它的形象、秩序、節(jié)奏、和諧及它內(nèi)在的精神氣質(zhì)，借以窺見我的最深心靈，一片自然風(fēng)景就是一個(gè)心靈的境界。畫家寫山川草木，云煙明晦，化自然實(shí)景為情意的虛境，創(chuàng)形象以為象征，使心靈具象化，自然的山川林木就成了畫家抒寫情思的媒介。所以，只有來(lái)到真實(shí)的自然才會(huì)觸發(fā)真實(shí)的情感。我這幾年南北到處亂跑，在河西走廊大漠戈壁走了二十六天，一個(gè)月逛了大半個(gè)西藏，啃過(guò)高海拔的紅富士，也吃過(guò)敦煌最正宗驢肉黃面，在喜馬拉雅山南麓的樟木溝里，我看到了“飛流直下三千尺”瀑布，在怒江大峽谷，我體會(huì)了什么叫“高山墜石”，在通麥天險(xiǎn)，雅魯藏浦江是“驚濤拍岸，激起千堆雪”，陽(yáng)關(guān)城垛上的夕陽(yáng)是如血的，是“衡陽(yáng)雁過(guò)無(wú)留意”的，當(dāng)現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)在那一刻交集，一切就有了意義，天人合一了，古今交融了，于天地精神相往來(lái)了。如清人石濤說(shuō)：“山川使予代山川而言也”，“山川與予神遇而跡化也”。中國(guó)山水畫家圖畫山川林木，并非單純畫其形態(tài)，固然山形山質(zhì)、林木百有其美，畫家更要借山川表現(xiàn)自我心靈情意，山水畫家是以心靈映射宇宙萬(wàn)象，代山川而立言，所表現(xiàn)的是畫家主觀的生命情調(diào)與客觀自然景象，即情與景交融的靈境。
三、不忘初心
說(shuō)一個(gè)我的夢(mèng)境，我總會(huì)有些夢(mèng)記得特別清楚，下面就是一個(gè)，我記錄了下來(lái)。
《心尚在》
一日，午后，半木枯坐書齋，
天大熱，頭昏沉，不覺(jué)昏昏欲睡矣。
恍惚間，人仿佛跋涉于炎炎赤日之下，
古道煌煌，渺無(wú)人跡，口干舌苦，欲言無(wú)聲。
忽見一巨木立路旁，亭亭如蓋，濃蔭蔽日，
下大石如砥，一人趺坐，蓬頭亂服，面目不識(shí)，
見吾言道：“客來(lái)心尚在否？”
捫心答曰：“尚在�！�
乃鼓腹大笑：“心尚在，尚在。。。。。�！�
轉(zhuǎn)身徑去，笑聲漸遠(yuǎn)，翕忽不見。
不覺(jué)夢(mèng)醒，唌水盈袖，竊羞。
這仿佛是一個(gè)提示，當(dāng)我們熟練的完成一幅幅作品時(shí)，我們是否還曾記得最初的夢(mèng)想，最初的快樂(lè)和感動(dòng)呢？如果忘了，趕快找回來(lái)吧。
四、工匠的精神
很長(zhǎng)時(shí)間畫畫的人士是不喜歡“匠”，大約受黃賓虹老先生的教導(dǎo)，覺(jué)得沾了這個(gè)字格調(diào)就不高，就俗。
其實(shí)不然，個(gè)人以為“技近乎道”，做好了不是有“巨匠”這么一說(shuō)嗎？工匠精神大體有兩個(gè)層次，一是追求卓越意識(shí)，精益求精，注重細(xì)節(jié)，追求完美和極致，不惜花費(fèi)時(shí)間精力，嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。不投機(jī)取巧，耐心，專注，堅(jiān)持。在專業(yè)領(lǐng)域上絕對(duì)不會(huì)停止追求進(jìn)步，都在不斷完善。專業(yè)，敬業(yè)。工匠精神的目標(biāo)是打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，其他同行無(wú)法匹敵的卓越產(chǎn)品。二是傳承意識(shí)，“一切手工技藝，皆由口傳心授�！� ------香奈爾首席鞋匠
?傳授手藝的同時(shí)，也傳遞了耐心、專注、堅(jiān)持的精神，這是一切手工匠人所必須具備的特質(zhì)。這種特質(zhì)的培養(yǎng)，只能依賴于人與人的情感交流和行為感染，“工匠精神”的傳承，依靠言傳身教地自然傳承，無(wú)法以文字記錄，以程序指引，它體現(xiàn)了舊時(shí)代師徒制度與家族傳承的歷史價(jià)值，如過(guò)去的私塾教育，這在今天彌足珍貴。
陳冗多言，多不及意，拉拉踏踏，毫無(wú)條理，謝謝各位耐心聽完這一段不是匯報(bào)的匯報(bào)，真心希望大家能夠多多交流，這樣的機(jī)會(huì)會(huì)越來(lái)越多。謝謝。
