1981年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系，獲文學(xué)碩士學(xué)位。

　　曾任學(xué)報(bào)副主編、戲劇文學(xué)系主任�，F(xiàn)任院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、中國戲曲學(xué)會(huì)副會(huì)長。

　　1992年被授予“國家級(jí)突出貢獻(xiàn)中青年專家”稱號(hào)。2006年榮獲“上海市高校名師獎(jiǎng)”。

　　近三年獲獎(jiǎng) 2004年 上海市研究生優(yōu)秀成果碩士學(xué)位論文導(dǎo)師獎(jiǎng)

　　2005年 上海市研究生優(yōu)秀成果博士學(xué)位論文導(dǎo)師獎(jiǎng)

　　2006年 上海市高校名師獎(jiǎng)

　　時(shí)間：2007-3-29 作者：不詳 來源：溫州都市報(bào)

　　采訪對(duì)象：葉長海 中國戲劇史專家 博導(dǎo)(簡稱葉)

　　特約主持：金輝(簡稱金)

　　葉長海，1944年5月出生在永嘉烏牛寺妝垟村，少年時(shí)代隨父母移居溫州。他在溫州七中讀完初中考取溫州師范學(xué)校，1962年畢業(yè)后在溫師附小及幾所民辦中小學(xué)教書，后在溫州六中任語文教師。1979年，以優(yōu)異的成績考取上海戲劇學(xué)院碩士研究生，師從昆曲專家陳古虞教授、戲曲史家及戲曲理論家陳多教授。他的主要著作有《中國戲劇學(xué)史稿》、《王驥德曲律研究》、《當(dāng)代戲劇啟示錄》、《曲律與曲學(xué)》、《中國藝術(shù)虛實(shí)論》、《曲學(xué)與戲劇學(xué)》、《愚園私語》等，參加主編《中國曲學(xué)大辭典》、《元曲鑒賞辭典》等。曾獲首屆全國戲劇理論著作獎(jiǎng)、首屆文化部優(yōu)秀藝術(shù)教材獎(jiǎng)、首屆全國高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等。1992年被授予“國家級(jí)突出貢獻(xiàn)中青年專家”榮譽(yù)稱號(hào)，2006年被授予“上海高校教學(xué)名師”榮譽(yù)稱號(hào)�，F(xiàn)為上海戲劇學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，2006年當(dāng)選中國古代戲曲學(xué)會(huì)會(huì)長，上海戲曲學(xué)會(huì)會(huì)長。

　　談起戲劇，葉長海滔滔不絕。

　　每當(dāng)清風(fēng)吹拂的月夜，

　　濤聲送人怡然入夢，

　　為什么久久地縈懷，

　　那滿江閃爍的燈影？

　　……

　　濤聲響在江心嶼上，

　　你是我心中永遠(yuǎn)的情歌，

　　無論在過去未來，

　　讓我把深情遙寄九天星河……

　　今年春節(jié)，葉長海教授又回到了溫州。在他下榻的飯店，他演唱了他自己作詞、另一溫州人潘悟霖作曲的歌曲：《情系江心嶼》。上面摘錄的句子是這首歌的歌詞。聽著聲情并茂，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的歌聲，我們仿佛漫游在江心古嶼的千年風(fēng)情里。是啊，這是他唱給家鄉(xiāng)的歌，也是一位游子對(duì)家鄉(xiāng)深情的表白，濃濃的鄉(xiāng)情如同酥酥的春雨滋潤著人們的心田。

　　早在上世紀(jì)八十年代初，溫州著名詞曲聲腔專家鄭孟津先生向我說起過葉長海，稱贊他的用功努力。當(dāng)葉長�？忌仙虾�戲劇學(xué)院研究生時(shí)，鄭先生告訴說，葉長海的錄取通知書到了，這下他可找到了自己的舞臺(tái)。這時(shí)，鄭先生的眼里閃著光亮，洋溢著師長的欣慰與喜悅。二十幾年過去了，而當(dāng)年的情景仍歷歷在目，真是日月如梭啊。

　　金：2006年您先后當(dāng)選中國古代戲曲學(xué)會(huì)會(huì)長和上海戲曲學(xué)會(huì)會(huì)長，足以證明您在全國戲曲界的學(xué)術(shù)地位了。中國古代戲曲學(xué)會(huì)前會(huì)長好像是我國著名元曲大家、中山大學(xué)溫籍教授王季思先生，如今由您接任這個(gè)職位，這是溫州人的傳遞，也是溫州人的驕傲啊。

　　您今天的成就是否與溫州是南戲的發(fā)祥地這塊熱土有關(guān)？

　　葉：當(dāng)然啊。不說遠(yuǎn)的，近百年來溫州人研究詞曲、戲劇就出了好幾位大師級(jí)的名家，夏承燾、王季思、董每戡等，他們撐起了中國古代詞曲的一片天，這是溫州地方文化培育的，得益于這塊沃土。

　　在溫州民間，戲曲演出繁榮，并且至今仍保存著傳統(tǒng)戲劇的原初體制。今年春節(jié)，我回老家尋找童年的蹤跡，想不到當(dāng)年祠堂改用的小學(xué)，如今不僅煥然一新，而且擴(kuò)建成明亮寬敞的教室，特別是學(xué)校對(duì)面還建起了一個(gè)戲臺(tái)，每逢盛會(huì)，鑼鼓喧天，好戲連臺(tái)。我看后心中一番驚喜，我們的故鄉(xiāng)是處處彌漫著人文的鄉(xiāng)村。

　　金：溫州是南戲的發(fā)祥地，您研究戲曲可謂得天時(shí)地利之優(yōu)勢，您是什么時(shí)候開始戲曲研究的？

　　葉：我當(dāng)過小學(xué)教師，也教過中學(xué)，我一直對(duì)文學(xué)、歷史、音樂比較感興趣。在溫六中教書時(shí)，業(yè)余時(shí)間還參與一些文工團(tuán)的演奏和演唱，還參加詩詞創(chuàng)作。記得我們學(xué)校自己創(chuàng)作演出的“組歌”還曾獲得過最佳名次呢。上世紀(jì)七十年代，我認(rèn)識(shí)了鄭孟津先生。鄭先生對(duì)昆曲很有研究，對(duì)古典音樂也有獨(dú)到的見解。于是我經(jīng)常到他家，向他請(qǐng)教，我們聊得比較多的是音樂史和戲曲史。我還與鄭先生一道對(duì)溫州的永嘉昆曲的聲腔進(jìn)行了調(diào)查，并寫出論文，這為我后來從事戲劇戲曲學(xué)的研究打下了比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　金：您考上上海戲劇學(xué)院研究生時(shí)，已是過了而立之年，但您的戲曲史研究從溫州就開始了，你們當(dāng)時(shí)提出的永嘉昆曲的聲腔可能屬于海鹽腔的的假設(shè)，引起了戲劇界的關(guān)注。后來著名戲劇理論家馬彥祥先生等人特地從北京到溫州考察，并肯定了你們的觀點(diǎn)�，F(xiàn)在這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)普遍應(yīng)用了。這是我在采訪鄭孟津先生的時(shí)候得知的。

　　采訪您之前，我拜讀了您的學(xué)術(shù)隨筆《愚園私語》，了解到您研究生畢業(yè)時(shí)，著名民間文學(xué)家、戲曲學(xué)家趙景深先生對(duì)您的畢業(yè)論文給予很高的評(píng)價(jià)，其中還有細(xì)節(jié)故事嗎？

　　葉：趙老先生是位德高望重的學(xué)人，他的文章，特別是那些短小的學(xué)術(shù)文章讀起來別有趣味。我曾受到他和俞振飛先生合著的《昆劇曲調(diào)》影響而踏進(jìn)古老戲曲的高雅殿堂，并且還拿著這本小冊(cè)子，學(xué)唱“裊晴絲吹來閑庭院”、“大江東去浪千疊”的。想不到，我與他還是很有緣分的。

　　研究生畢業(yè)時(shí)，我是班級(jí)中最早完成學(xué)位論文的，論文題為《王驥德曲律研究》。這是對(duì)明代戲曲作家、曲論家王驥德的曲學(xué)名作《曲律》的一次較為全面、系統(tǒng)的研究。學(xué)院要為我組織答辯，并請(qǐng)趙先生出任答辯委員會(huì)主任，他欣然應(yīng)允。后來才知道，當(dāng)時(shí)他的健康狀況已經(jīng)很不好，卻堅(jiān)持逐字逐句看完了的這篇12萬字的論文。至今細(xì)想，總有一種歉疚感。

　　1982年，學(xué)院將研究生的畢業(yè)論文出版，趙先生為我的《王驥德曲律研究》撰寫了7000多字的序言。這要耗費(fèi)趙先生多少生命的力量啊。我為此深感不安。他在序言中，詳細(xì)地評(píng)析了論文的主要內(nèi)容，提醒讀者注意論文中的一些新見。對(duì)于他的過獎(jiǎng)，我自然愧不敢當(dāng)；但他對(duì)后學(xué)提攜鼓勵(lì)的深意，我能夠悟解，并深深地銘記于心。

　　金：像趙先生這樣的學(xué)人，不僅學(xué)問深，為人之風(fēng)范，確實(shí)是高山仰止，垂名千古，是我們的楷模。

　　那天，我們?cè)诰蹠?huì)上談到戲曲改革。有位先生認(rèn)為，已經(jīng)成熟的劇種，如昆劇、京劇是不能改編的，盡管“改”得很成功，觀眾也很多，但仍不能叫京劇或者昆劇的，而應(yīng)叫“京歌”或“昆歌”等等，因?yàn)橐呀?jīng)不是原來的昆劇或者京劇了。如宋詞發(fā)展到元曲，從來沒有聽說元曲是“改革宋詞”，因此要有新的名稱。據(jù)我所知，對(duì)于這一觀點(diǎn)，也并非他一人的看法，請(qǐng)說說您的看法。

　　葉：這種觀點(diǎn)有一定的道理。但對(duì)不同的事物應(yīng)有不同的認(rèn)識(shí)�！拔镔|(zhì)文化”與“非物質(zhì)文化”的情況就大不相同。

　　戲曲是一種“非物質(zhì)文化”，只有在動(dòng)態(tài)的演出時(shí)才能體現(xiàn)它的藝術(shù)，因此是活的藝術(shù)。既然是活的，不變是不可能的，如梅蘭芳先生在演出時(shí)，也有不斷的創(chuàng)造。演出是群體性的互動(dòng)，即使是經(jīng)典劇本，也是在一代一代的不斷創(chuàng)造中傳承下來的。其實(shí)經(jīng)典在當(dāng)年也是一種流行的文化。今天對(duì)經(jīng)典當(dāng)然不能亂改，但那是另一個(gè)問題，這是保護(hù)和搶救的問題，要盡量不動(dòng)，保持原汁原味，原風(fēng)原貌。我有一個(gè)觀點(diǎn)，一種古代的優(yōu)秀文化傳到我們的手中，只要還有可能，就應(yīng)該盡量保留下來，流傳下去，給后人保留一個(gè)選擇的機(jī)會(huì)。搶救和保護(hù)，創(chuàng)新和發(fā)展，二者不可偏廢。我們應(yīng)該在文化的百花園中培育新的花朵，可以說，創(chuàng)造、創(chuàng)新才是硬道理。

　　金：今年春節(jié)，您回到烏牛，了解到農(nóng)村的民間戲曲演出還是十分熱鬧的，這給您留下深刻印象，其實(shí)這種現(xiàn)象在溫州農(nóng)村是很普遍的。其原因是農(nóng)民富裕了，同時(shí)溫州是南戲發(fā)源地，民間素有喜愛觀戲的傳統(tǒng)。不過，總體上說，戲劇面臨的危機(jī)是有目共睹的，有的劇種演員多于觀眾，有人對(duì)此表示擔(dān)憂。您是如何看待的？

　　葉：我不這么認(rèn)為。這里有個(gè)如何看待戲劇危機(jī)的問題。從戲劇發(fā)展史來看，歷史上戲劇曾經(jīng)多次發(fā)生危機(jī)，可以說危機(jī)多于輝煌。一般戲劇史記錄的大都是成果，也就是戲劇的黃金時(shí)期。其實(shí)在這些黃金時(shí)期到來之前或過去之后，就有許多危機(jī)的時(shí)期。輝煌往往是短暫的，危機(jī)是時(shí)時(shí)可能出現(xiàn)的。近代戲劇從上世紀(jì)50年代到80年代，看起來沒有危機(jī)，其實(shí)是不正常的，特別是“文革”當(dāng)中，8億人民8個(gè)戲，那才是最大的危機(jī)。改革開放后，隨著電視的普及，確實(shí)流失了一些觀眾，這是個(gè)過程，外國戲劇也同樣經(jīng)歷相似的過程。正當(dāng)我們處在“文革”的時(shí)候，也就是上世紀(jì)六七十年代，西方戲劇也遇到電視的沖擊，部分觀眾流失，但現(xiàn)在又有回歸復(fù)蘇的跡象。

　　電視是高科技，是人類文明的組成部分，雖然電視奪走了部分觀眾，但同時(shí)也在更大的覆蓋面上培養(yǎng)了觀眾。不是嗎，一些地方戲，過去我們從來沒有看過，是電視給了我們展示，使我們知道了它。同時(shí)通過電視屏幕，觀眾的欣賞水平提高了，這是電視的功勞。然而，電視是在看“影子”，是平面的，而舞臺(tái)演出是臺(tái)上演員與臺(tái)下觀眾的交流，這是一個(gè)立體的、流動(dòng)的、活的交流，觀眾要的就是這種氛圍。在劇場中全身心的體驗(yàn)，具有電視達(dá)不到的效果�，F(xiàn)在隨著人們生活水平和文化水平的提高，戲劇表演的觀眾增多了。以前，曾有人預(yù)測，昆曲將在30年內(nèi)消亡，因?yàn)槔嫌^眾老了，可想不到的是，今天仍有青年人，特別是大學(xué)生選擇昆曲，愛好昆曲。所以說，危機(jī)，危機(jī)，有“�！币灿小皺C(jī)”，挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在，我對(duì)戲劇的將來是樂觀的，戲劇還有戲。

　　金：您的一席話，很鼓舞人心，戲劇還有戲。那么您作為一位溫州人，又是研究戲劇的，您對(duì)溫州南戲的研究與新編還有什么想法？

　　葉：我認(rèn)為，南戲是個(gè)歷史名詞，即宋元時(shí)的“永嘉雜劇”，也稱為“溫州雜劇”，是相對(duì)于北方雜劇的南方雜劇。

　　南戲是溫州地方文化中光彩耀眼的瑰寶，彌足珍貴，是溫州的金名片。這里有幾個(gè)“天下第一”：其一，見于記載的，最早的南戲劇目《趙貞女》、《王魁》是“永嘉人所作”；其二，現(xiàn)見最早的完整的南戲本子《張協(xié)狀元》為溫州“九山書會(huì)”所創(chuàng)演；其三，最早的文人創(chuàng)作的南戲《琵琶記》是瑞安人高則誠的杰作。這些歷史足以令溫州人自豪。長期以來，溫州有一批學(xué)者在潛心研究溫州南戲，特別是好幾位老前輩，他們的研究碩果累累。溫州南戲研究仍然大有作為。首先是對(duì)歷史資料再作深入地挖掘，同時(shí)予以整理，重新出版面世，這一項(xiàng)重要工作幾乎還未開始；其次，南戲劇本的研究天地還很大，如《張協(xié)狀元》等，當(dāng)年是如何演出的，要像研究古代語音那樣好好地挖掘，要研究這些本子的演出歷史；此外還要研究當(dāng)年的觀眾結(jié)構(gòu)、審美取向等等。還有就是南戲的劇本，還沒有全部挖掘出來上演。要把南戲文化遺產(chǎn)搬上舞臺(tái)，重現(xiàn)其風(fēng)采，可以“老戲老演”，也可以“老戲新演”，即新編演出。這些工作，需要幾輩人的努力。由此看來，南戲仍然有戲。

　　 挖掘大永嘉文化是一種責(zé)任

　　他曾參與搶救永昆行動(dòng)，他的隨筆《愚園私語》寄托了他對(duì)故鄉(xiāng)的深摯情思，在出席第二屆世界溫州人大會(huì)期間，記者有幸采訪到這位戲劇戲曲專家——上海戲劇學(xué)院教授葉長海。

　　第一次謀面葉教授，全然沒有大學(xué)者的架子。眼前的他，爽朗健談、幽默風(fēng)趣，和記者談起了永嘉的人文歷史，永昆的歷史淵源。他說，作為永嘉人，他對(duì)“冠名”永嘉的文化都很感興趣，從永嘉四靈到永嘉學(xué)派，再到永嘉雜劇。他認(rèn)為挖掘和傳承大永嘉文化，是現(xiàn)今永嘉人民的責(zé)任，也是溫州人民的責(zé)任，應(yīng)該引起政府和學(xué)術(shù)界的熱切關(guān)注。比如永昆、甌劇、瑞安唱詞等，要展開全面保護(hù)和建設(shè)。葉長海認(rèn)為，重建傳統(tǒng)也是一種創(chuàng)新，把歷史交給今天，為今天的創(chuàng)作提供了元素和契機(jī)，也給后人一個(gè)選擇的機(jī)會(huì)。

　　“永昆是有著重要研究價(jià)值的地方戲曲，里面包含了各種文化現(xiàn)象，重建永昆不僅有現(xiàn)實(shí)意義，而且具有歷史意義。”他笑著說：“以前演出的永昆《見娘》這出戲，北京專家看了說，南昆、北昆，不如永昆。而近年的永昆南戲新編《張協(xié)狀元》更是震動(dòng)了國內(nèi)外，獲得了許多國家大獎(jiǎng)，這都是永嘉乃至溫州的文化財(cái)富。”

　　說來葉教授與永昆還有著一段難忘的故事。葉教授本是烏牛人，8歲隨父母移居溫州。長大后，在溫州從事教育工作17年。在溫州六中他教過語文、歷史、音樂，他多才多藝，在書畫方面都很出色。那時(shí)的葉長海是位熱血青年，在特殊年代里，他常帶領(lǐng)學(xué)生開展各種活動(dòng)，成立校樂隊(duì)和歌隊(duì)、召開詩歌朗誦會(huì)。也從那時(shí)開始，他就對(duì)永昆戲曲特別關(guān)注。文革后期，他憑著一份責(zé)任感和對(duì)永昆的熱愛，自發(fā)地和與他有著同樣熱情的朋友開始搶救永昆的行動(dòng)。他們?cè)L問年事已高的老永昆演員和創(chuàng)作人員記曲譜，并在當(dāng)時(shí)永嘉政協(xié)的支持下匯集成書將其印出，這就是上世紀(jì)80年代成冊(cè)的《永嘉昆劇》。

　　葉教授說，永昆要想在市場上得到發(fā)展，需要政府和社會(huì)的支持，需要組織力量，投入資金，把前人創(chuàng)造的文化成果真正地傳承下來。請(qǐng)健在的老藝人來指點(diǎn)新一代藝人，打造一支好的隊(duì)伍，無論是從唱腔上，還是在表演上，要把有永嘉地方特色的元素保留住，創(chuàng)作編排出原汁原味、原風(fēng)原貌的劇本，才能有人看。然后，可以結(jié)合旅游文化、民俗活動(dòng)等，將永昆帶進(jìn)古村落，在楠溪竹筏上唱響，融入老百姓的生活中，民族民間文化才有生存的土壤。