傅留琦先生系；中華盛世名家書畫院院長(zhǎng)、中國(guó)新兿派書畫兿術(shù)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)書畫象形人體原創(chuàng)兿術(shù)研究院院長(zhǎng)、中華盛世名家書畫兿術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華實(shí)干興邦抗震救災(zāi)兿術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華盛卋名家書畫兿術(shù)品評(píng)估委員會(huì)主席、并榮任作家報(bào)社；【書畫世界編委】、中國(guó)法制新聞報(bào)；【藝術(shù)部主任紀(jì)者】、中華盛世名家雜志社【社長(zhǎng)、總編、新聞采編主任記者】、中華雕刻、雕塑藝術(shù)家。

1946年岀生于哈爾濱市南崗區(qū)七政街，系蒙古演變的金朝后裔，祖父乃清朝富察氏(富老中堂)。富老中堂（盛京將軍富�。┖邶埥�省雙城堡的開疆先祖，翻譯進(jìn)士，授禮部主事，歷郎中，尚禮賢士，文武兼修，被后人尊為富老中堂。受家庭熏染，傅先生自幼勤奮好學(xué)，酷愛書畫、雕塑，篤信佛教，琴棋書畫涉獵廣泛，對(duì)象形文字書畫情有獨(dú)鐘，頗有研究。其認(rèn)為中國(guó)書畫象形文字藝術(shù)乃中華龍文化甲骨文之源泉，猶是不離不棄，孜孜以求，經(jīng)過(guò)多年研究探索，造詣日深，終成一代象形人體原創(chuàng)書畫藝術(shù)大師。
傅先生非常熱衷于佛教慈善事業(yè)，上世紀(jì)八十年代初期主持開辟的中國(guó)黑龍江弘萃園碑林已成為黑龍江書畫碑林一大特色。
傅先生曾多次舉辦大型書畫筆會(huì)，與黑龍江著名書畫家楊角、邊云和、游壽、邢洐、鄭佩服、洪鐵軍、王田、宋文麟、曹大倉(cāng)、楊豐年，張戈、李永江、李文舉、崔軍等人交往甚篤，并受到原黑龍江省孫維本、陳雷、王釗、謝勇、王化成、樸逸、王華放、周文華、馬國(guó)良、李根森、索敏、郭曉華、趙德信、葛喜東等領(lǐng)導(dǎo)的支持和扶植。作為一位文化名人，先生結(jié)交甚廣，數(shù)十年來(lái)有幸先后結(jié)識(shí)歐陽(yáng)中石、吳炳偉、陳星平、趙樸初、啟功等書畫泰斗和中國(guó)長(zhǎng)城將軍書畫院崔根峰將軍及王康、熊元吉、江東生、紀(jì)東、孫之貴、楊春長(zhǎng)等將軍書法家，以及葉培貴、李澤興、李克民、張?zhí)烀�、王新民、王學(xué)治、馮界橋、崔石玉、林寶君、林運(yùn)南、鄒玉英、王家麗、王林儉等書畫名流，并收藏他們恩賜墨寶多幅，從中得到藝術(shù)熏陶，受益匪淺。對(duì)于日本政府覬覦我國(guó)釣魚島，傅先生憤慨萬(wàn)千，激情創(chuàng)作新藝派象形書畫作品《鷹擊長(zhǎng)空》、《中國(guó)軍魂》、《馬踏日本右翼》、《龍行天下維權(quán)》等多幅，并征集書畫名家范忠安、王本源、姚寶貴、王文祥、王奎山、陳元齊、劉寶山、葉培貴、于亞洲、周殿勝、孫德龍、賈世玉、高源、顏泉等先生的書畫作品40多幅在各地展出，以表達(dá)藝術(shù)家理智維權(quán)，保衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土的心聲。
為了把中國(guó)書畫新藝派象形藝術(shù)發(fā)展和光大，傅先生希望更多的有識(shí)之士加盟，共同開創(chuàng)中國(guó)新藝派書畫創(chuàng)新藝術(shù)的弘揚(yáng)傳播偉業(yè)，攜手把新藝派書畫象形藝術(shù)推出國(guó)門，走向世界。

中國(guó)新藝派象形書畫藝術(shù)研究院院長(zhǎng)傅留琦先生的象形書畫藝術(shù)作品，藝術(shù)印象游離于書與畫之間，既有“字”原有的書法美感，又有“畫”的藝術(shù)享受，在優(yōu)美華麗的線條中還能衍生出幾許人物的剪影造型，書與畫，與人，三合為一，完美結(jié)合，無(wú)半點(diǎn)嬌柔造作之氣，可謂是家之大者，匠心獨(dú)運(yùn)。書——為之飛舞，畫——為之飄逸，人——隱含其中為之詮釋，美輪美奐，自成一家。
象形是中國(guó)漢字最原始的造字方法。古有象形文字，那是用刀刻在龜甲獸骨上的，還算不上書法，更不能稱藝術(shù)。中國(guó)的文字是以象形為主的表意性圖形文字，雖然它在演變過(guò)程中，自隸書開始已經(jīng)走向符號(hào)化，由象形更多地轉(zhuǎn)化為表意，但事實(shí)上，它始終都未經(jīng)過(guò)一種徹底簡(jiǎn)化、抽象化或符號(hào)化的過(guò)程。象形書法藝術(shù)始于字，但不止于字，“形象書畫藝術(shù)”為書畫同源之理論淵源作了最形象的注釋，開拓了“非字非畫，亦字亦畫”的新視野。它賦予了漢字具有藝術(shù)表征的生命力，使其更具有觀賞性。所以說(shuō)，真正好的書法藝術(shù)往往并不在于文字本身。 象形書法是全新的書法樣式，并沒(méi)有停留在傳統(tǒng)的圈子里，而是契合進(jìn)了現(xiàn)代人的思維觀念，更貼近了現(xiàn)代人的思想和接受習(xí)慣，反映出一種現(xiàn)代風(fēng)貌和現(xiàn)代精神。象形字從甲骨文到鐘鼎文、隸書、楷書，傳統(tǒng)書法隨著時(shí)代演變而推進(jìn)。
書畫同源，體現(xiàn)了中國(guó)書法與繪畫的理論淵源和密切關(guān)系。中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展，和姊妹藝術(shù)，像音樂(lè)、舞蹈、繪畫、建筑、工藝等，關(guān)系特別密切。象形書法藝術(shù)，就是要在書寫的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽想象，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊庀笤煨�，采用迥異常�?guī)的構(gòu)成方式，跨越“似與非似之間”，對(duì)筆畫進(jìn)行適度變形處理，圍繞字形字意，把字、詞、意與象形書法藝術(shù)融為一體，使物象搭配得體，力求達(dá)到傳神、寫意、抒情引人入勝的藝術(shù)魅力。傅先生所書《福》字，標(biāo)注是“望子成龍”和“母子情深”。這是草書的福字，作為書法作品，福字寫的很到位，線條流暢，框架大氣，結(jié)構(gòu)合理；可是它同時(shí)還是一副繪畫作品，一個(gè)幼小的孩子正在等待母親奶汁的喂養(yǎng)，母親的奉獻(xiàn)是溫暖無(wú)私的，孩子在母愛下健康成長(zhǎng)，母親期盼孩子早日成才，這才是一家人幸福的真實(shí)內(nèi)涵，被傅先生的作品和技法表現(xiàn)的淋漓盡致。母親的雙腿、雙腳和肩膀，飽滿的乳房、飄逸的長(zhǎng)發(fā)，還有孩子的渴望母親慈愛的造型，絕美的藝術(shù)效果，首先震撼的是你的視覺(jué)，而后震撼的是你的心靈，讓人回味無(wú)窮。柳曉峰