張擬將棋品分為九品：“夫圍棋之品有九，一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙”，影響極大，是現(xiàn)代圍棋九段制的起源。

書名:棋經(jīng) 又名：《棋經(jīng)十三篇》，共13篇，撰者不詳，有張擬和張立青、劉仲甫，元晏天章以及宋以前人等多種說法。全書涉及的問題大致有：規(guī)格等級、品德作用、術(shù)語、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等，理論較為全面，還記載了一些善博弈者的名字，書中常引經(jīng)傳中的句子，來說明博弈之道由來已久，并用經(jīng)典語作為每片的結(jié)尾，雖小戲，亦歸之于正，且隱藏絕大智慧。

明謝肇赫云：“古今之戲，流傳最為久遠(yuǎn)者，莫如圍棋”。但因圍棋難度較高，用智較深，長期以來基本上是貴族的游戲。一般游戲都是為了熱鬧，而圍棋則是“取其寂靜”，這是對心智的考驗(yàn)與磨練，黃庭堅(jiān)的詩“心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝”，將這一過程描寫殆盡，蛻繭成蠶、苦其心智之后，是悅其靈魂，因此由來好此道者甚眾，至今不衰�！∷�謂人生如棋，世事如棋，已是老生常談，不過是想游離于現(xiàn)實(shí)之外，其實(shí)，不必把棋當(dāng)作人生，棋就是棋好了，只管認(rèn)真下好了，認(rèn)真研讀《棋經(jīng)》好了，相知于江湖，不如相忘于棋盤。

此書最初載于宋譜《忘憂清樂集》，元明諸譜也分別刊登。清代棋書《弈學(xué)會(huì)�！芬约啊掇妮凸僮印妨碛泄�(jié)本，文字亦有不同。

《傳》曰：“飽食終日，無所用心，不有博弈者乎？”言譚《新論》曰： “世有圍棋之戲，或言是兵法之類。上者，遠(yuǎn)其疏張，置以會(huì)圍，因而成得道 之勝；中者，則務(wù)相絕遮要，以爭便求利，故勝負(fù)狐疑，須計(jì)數(shù)以定；下者，則守邊隅，趍作罫以自生于小地�！贝呵锒�下，代有其人，則弈棋之道，從來尚矣。今取勝敗之要，分十三篇，有與兵法合者，亦附于中云爾。

夫萬物之?dāng)?shù)，從一而起，局之路三百六十有一。一者，生數(shù)之主，據(jù)其極而運(yùn)四方也。三百六十，以象周天之?dāng)?shù)；分而為四，以象四時(shí)；隅各九十路，以象其日；外周七十二路，以象其候�？萜迦�百六十，白黑相半，以法陰陽。局之線道謂之枰，線道之間謂之罫。局方而靜，棋圓而動(dòng)。自古及今，弈者無同局，曰“日日新”。故宜用意深而存慮精，以求其勝負(fù)之由，則至其所未至矣。

棋者，以正合其勢，以權(quán)制其敵。故計(jì)定于內(nèi)而勢成于外，戰(zhàn)未合而算勝者，得算多也。算不勝者，得算少也。戰(zhàn)已合而不知?jiǎng)儇?fù)者，無算也。《兵法》曰：“多算勝，少算不勝，而況于無算乎！”由此觀之，勝負(fù)見矣。

權(quán)輿者，弈棋布置，務(wù)守網(wǎng)格。先于四隅分定勢子，然后坼二、斜飛，下勢子一等。立二可以坼三，立三可以坼四，與勢子相望可以坼五。近不必比，遠(yuǎn)不必乖。此皆古人之論，后學(xué)之規(guī)，舍此改作，未之或知�！稌�》云：“靡不有初，鮮克有終�！�

博弈之道，貴乎謹(jǐn)嚴(yán)。高者在腹，下者在邊，中者占角，此棋家之常。然法曰：“寧輸數(shù)子，勿失一先。”有先而后，有后而先，擊左則視右，攻后則瞻前。兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄之而取勢。與其無事而強(qiáng)行，不若因之而自補(bǔ)。彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務(wù)張其勢。善勝敵者不爭，善陣者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合， 終以奇勝。必也四顧其地牢不可破，方可出人不意，掩人不備。凡敵無事而自補(bǔ)者，有侵絕之意也；棄小而不救者，有圖大之心也。隨手而下者，無謀之人也。不思而應(yīng)者，取敗之道也。《詩》云：“惴惴小心，如臨于谷�！�

夫弈棋緒多則勢分，勢分則難救。投棋勿逼，逼則使彼實(shí)而我虛。虛則易攻，實(shí)則難破，臨時(shí)變通，宜勿執(zhí)�！秱鳌吩唬骸耙娍啥�進(jìn)，知難而退�！�

夫智者見于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而圖彼之利者勝，知可以戰(zhàn)不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，以虞待不虞者勝，以逸待勞者勝，不戰(zhàn)而屈人棋者勝�！独献印吩唬骸白灾�者明�！�

夫弈棋布勢，務(wù)相接連，自始至終，著著求先。臨局交爭，雌雄未決，毫厘不可以差焉。局勢已贏，專精求生；局勢已弱，銳意侵綽。沿邊而走，雖得其生者敗。弱而不伏者愈屈，躁而求勝者多敗。兩勢相圍，先蹙其外，勢孤援寡則勿走，是故，棋有不走之走，不下之下。誤人者多方，成功者一路而已。能審局者則多勝矣�！兑住吩唬骸案F則變，變則通，通則久�！�

人生而靜，其情難見，感物而動(dòng)，然后可辨。推之于棋，勝敗可得而先驗(yàn)。法曰：“夫持重而廉者多得，輕易而貪者多喪，不爭而自保者多勝，務(wù)殺而不顧者多敗�！币驍《�思者，其勢進(jìn)；戰(zhàn)勝而驕者，其勢退。求己弊而不求人之弊者，益；攻其敵而不知敵之攻己者，損。目凝一局者其思周，心役他事者其慮散。行遠(yuǎn)而正者吉，機(jī)淺而詐者兇，能自畏敵者強(qiáng)，謂人莫己若者亡，意旁通者高，心執(zhí)一者卑。語默有常，使敵難量；動(dòng)靜無度，招人所惡�！对姟吩疲骸八�人有心，予忖度之�！�

或曰：“棋以變詐為務(wù)，劫殺為名，豈非詭道耶？”予曰：“不然。《易》曰：u2018師出以律，否臧兇兵。u2019本不尚詐謀，言詭道者，乃戰(zhàn)國縱橫之說。棋雖小道，實(shí)與兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，舉無思慮，動(dòng)則 變詐，或用手以影其勢，或發(fā)言以泄其機(jī)；得品之上者則異于是，皆沉思而遠(yuǎn)慮，因形而用權(quán)，神游局內(nèi)，意在子先，圖勝于無勝，滅行于未然。豈敢假言詞喋喋，手勢翩翩者哉？《傳》曰：“正而不譎�！逼涫侵�謂也。

凡棋有益之而損者，有損之而益者；有侵而利者，有侵而害者；有宜左投者，有宜右投者；有先著者，有后著者；有緊{山辟}者，有慢行者。粘子勿前，棄子思后。有始近而終遠(yuǎn)者，有始少而終多者。欲強(qiáng)外先攻內(nèi)，欲實(shí)東先擊西。路虛 而無眼則先覷，無害于他棋則做劫；饒路則宜疏，受路則勿戰(zhàn)。擇地而侵，無礙則進(jìn)。此皆棋家之幽微也，不可不知。大《易》曰：“非天下之至精，其孰能與 于此？”

夫弈者，凡下一子，皆有定名。棋之形勢、死生、存亡，因名而可見。有沖，有斡，有綽，有約，有飛，有關(guān)，有札，有粘，有頂，有尖，有覷，有門，有打，有斷，有行，有立，有捺，有點(diǎn)，有聚，有蹺，有夾，有拶，有{山辟}，有刺，有勒，有撲，有征，有劫，有持，有殺，有松，有盤。用棋之名，三十有二。圍棋之人，意在萬周。臨局變化，遠(yuǎn)近縱橫，我不得而前知也。用幸取勝，難逃此名�！秱鳌吩唬骸氨匾�，正名乎！”棋亦謂歟?

夫圍棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，不可勝計(jì)，未能入格，今不復(fù)云�！秱鳌吩唬骸吧�而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又 其次也�！�

夫棋，邊不如角，角不如腹。約輕于捺，捺輕于{山辟}。夾有虛實(shí)，打有情偽。逢綽多約，遇拶多粘。大眼可贏小眼，斜行不如正行。兩關(guān)對直則先覷，前途有礙則勿征。施行未成，不可先動(dòng)。角盤曲四，局終乃亡。直四板六，皆是活棋�；ň弁更c(diǎn)，多無生路。十字不可先紐，勢子在心，勿打角圖。弈不欲數(shù)，數(shù)則怠，怠則不精。弈不欲疏，疏則忘，忘則多失。勝不言，敗不語，振廉讓之風(fēng)者，乃君子也。起忿怒之色者，小人也。高者無亢，卑者無怯，氣和而韻舒者，有喜其將勝也；色變者，憂其將敗也。赧莫赧于易，恥莫恥于盜，妙莫妙于用松，昏莫昏于覆劫。凡棋，直行三則改，方聚四則非。勝而路多，名曰贏局；敗而無路，名曰輸籌。皆籌為溢，停路為吊。打籌不得過三，淘子不限其數(shù)。劫有金井、轆轤，有無休之勢，有交遞之圖，弈棋者不可不知也。凡棋有敵手，有半先，有先兩，有桃花五，有北斗七。夫棋，有無之相生，遠(yuǎn)近之相成，強(qiáng)弱之相形，利害之相傾，不可不察也。是以安而不泰，存而不驕；安而泰則危，存而驕則亡�！兑住吩唬骸熬�子安而不忘危，存而不忘亡�！�

我朝善弈顯名天下者，昔年待詔老劉宗，今日劉仲甫、楊中隱，以至王琬、孫侁、郭范、李百祥輩，從皆能誦此十三篇，體其常而生其變也。古人謂：“猶盤中去圓，橫斜曲直，系于臨時(shí)，不可盡知。而必可知者，是圓不絆出于盤也�！薄镀褰�(jīng)》，盤也；弈者，圓也。士君子無所用心，則可歡焉。