基本內(nèi)容
tōnɡ xuán
通玄
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通曉玄妙之理。 漢 張衡 《東巡誥》：“皇皇者鳳，通玄知時(shí)�！� 唐 戴叔倫 《暉上人獨(dú)坐亭》詩：“性空長(zhǎng)入定，心悟自通玄。”《二刻拍案驚奇》卷二：“麗質(zhì)本來無偶，神機(jī)早已通玄。”
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通玄，即身通天玄九機(jī)，修真煉氣第八境界。
通玄一詞大有來歷。
根據(jù)新土眾多資料考證，明代玄幻巨作《封神演義》中絕大多數(shù)人物都有原型。在中國(guó)歷史上諸子中有一位文子，原名辛計(jì)然，他本人不
出名但卻有一個(gè)中國(guó)歷史上大名鼎鼎的徒弟，說起來這個(gè)弟子和關(guān)嘯還很有緣分——助越王勾踐討伐吳王夫差的陶朱公范蠡，關(guān)嘯真名中最后
一個(gè)字就是來自此人；除了大名鼎鼎的徒弟，文子還有一個(gè)讓所有中國(guó)人如雷貫耳讓所有修真煉氣士頂禮膜拜的師傅——老子李聃。
在《封神演義》一書中，太上老君坐下大弟子玄都大法師的原型就是文子辛計(jì)然。
文子師從老子，羽化飛升之前著有千古不朽名著《通玄真經(jīng)》，其中詳細(xì)講述了元嬰后期，如何以做竅，通天玄，明九機(jī)，通玄真經(jīng)被天
師教、茅山教、全真教等后起道宗列為煉氣中期必修之瑰寶，因此，又被世人尊稱為通玄真人。
——《關(guān)嘯探索筆記》(《輪回》人間 說不得大師)
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歷史人物
【通玄[《神僧傳》卷第七]】
通玄。姓李氏。太原東北人也。舉動(dòng)之間不可量度。身長(zhǎng)七尺余。形貌紫色眉長(zhǎng)過目。髭鬢如畫發(fā)紺而螺施。唇紅潤(rùn)齒密致。戴樺皮冠衣大布。縫掖之制腰不束帶足不躡履。雖冬無皴（七旬切）皸（音軍）之患夏無垢汗之侵。放曠自得靡所拘絆。而該博古今洞精儒釋。發(fā)于辭氣若鏗巨鐘。而傾心華藏未始輟懷。開元七年春赍新華嚴(yán)經(jīng)。曳筇自定襄而至并部盂縣之西南同潁鄉(xiāng)大賢村高山奴家止。于偏房中造論演暢華嚴(yán)。不出戶庭幾千三載。高與鄰里怪而不測(cè)。每日食棗十顆柏葉餅一枚。余無所須。其后移于南谷馬家古佛堂側(cè)。立小土屋閑處宴息焉。高氏供棗餅。亦至嘗赍其論并經(jīng)往韓氏莊。中路遇一虎。玄撫其背以所負(fù)經(jīng)論搭載去土龕中�；㈠舳靶�。其處無泉可汲用。會(huì)暴風(fēng)雨拔老松去可百尺余成池。約深丈許。其味香甘。至今呼為長(zhǎng)者泉。里人多因愆陽臨之祈雨�；蚨鄳�(yīng)焉。又造論之時(shí)。室無脂燭。每夜秉翰于口兩角出白色光長(zhǎng)尺余。炳然通照以為恒矣。自到土龕俄有二女子。韶顏都雅。每日饋食一奩于龕前。玄食已徹器而去。凡經(jīng)五載。至于紙墨供送無虧。論成泯然不現(xiàn)。所造論四十卷�？偫ò耸斫�(jīng)之文義。次決疑論四卷。一日鄉(xiāng)人聚飲之次。玄來謂之曰。汝等好住吾今去矣。鄉(xiāng)人驚怪謂為他適。乃曰。吾終矣。皆悲泣戀慕送至土龕。曰去住常也。鄉(xiāng)人下坡回顧其處。云霧昏暗。至子時(shí)儼然坐亡龕中。白色光從頂出上徹太虛。即開元十八年三月二十八日也。報(bào)齡九十六。達(dá)旦數(shù)人登山。見其龕室內(nèi)蛇虺填滿莫得而前。相與啟告蛇虺交散。少長(zhǎng)追感。結(jié)輿迎于太山之北。甃石為墳而葬之。葬日有二班鹿雙白鶴雜類鳥獸若悲戀之狀焉。
《佛教人物傳》
