芬葛·歐佛雷泰·威爾斯·懷爾德（OscarFingalO’FlahertieWillsWilde）是英國著名的劇作家、散文家和詩人。他生于愛爾蘭都柏林的一個家世卓越的家庭，是家中的次子。他的父親威廉姆·懷爾德爵士是一個外科醫(yī)生，他的母親是一位詩人與作家，是當(dāng)時一個著名沙龍的主持者。他但是，他創(chuàng)作的童話比他其他的作品流傳更廣，傳播到了世界上每一個有孩子的地方。王爾德自都柏林圣三一學(xué)院（TrinityCollege）畢業(yè)后，獲得獎學(xué)金，于1874年進(jìn)入牛津大學(xué)莫德林學(xué)院(MagdalenCollege)學(xué)習(xí)。在牛津，王爾德受到了沃爾特·佩特及約翰·拉斯金的審美觀念影響，并接觸了新黑格爾派哲學(xué)、達(dá)爾文進(jìn)化論和拉斐爾前派的作品，這為他之后成為唯美主義先鋒作家確立了方向。 在出版首本《詩集》后，他在文壇開始嶄露頭角，并來到倫敦發(fā)展。雖然年輕的王爾德還沒有獲得一個文學(xué)獎項(xiàng)，但服裝惹眼、談吐機(jī)智、特立獨(dú)行的他在倫敦社交界已經(jīng)小有名氣，一些雜志甚至刊登著諷刺他的文章。

1882年，王爾德在美國作了一個精彩的巡回講座，兩年后他與康斯坦斯·勞埃德(ConstanceLloyd)成婚，兩個兒子西里爾(Cyril)與維維恩(Vyvyan)亦分別在1885年與1886年出生。

1887年，王爾德成為一家婦女雜志的執(zhí)行總編輯，在雜志上發(fā)表了他的一些小說、評論和詩。王爾德的作品以其詞藻華美、立意新穎和觀點(diǎn)鮮明聞名，他的第一本小說《道林·格雷的畫像》發(fā)表于1891年，之后他又發(fā)表了散文《社會主義下人的靈魂》，這兩部作品都十分成功，但真正為王爾德贏得名譽(yù)的是他的戲劇作品�？梢哉f他的每一部戲劇作品都受著熱烈的歡迎，有一個時期，倫敦的舞臺上竟同時上演著他的三部作品。他的這些佳構(gòu)劇被稱為自謝里丹的以來最優(yōu)秀的喜劇作品。

19世紀(jì)末的維多利亞女王時代，英國上流社會新舊風(fēng)尚的沖突激烈。王爾德的自由作風(fēng)和大膽的政治作風(fēng)很快使他成為了這場沖突的犧牲品。1895年，昆斯貝理侯爵（MarquessofQueensberry）因兒子阿爾弗萊德·道格拉斯（LordAlfredDouglas；別名“波西(Bosie)”）與王爾德交往而令到父子不和，并公然斥責(zé)王爾德是一個雞奸者（當(dāng)時尚未誕生“同性戀”這個名詞）。

對此，憤怒的阿爾弗萊德叫王爾德立刻上訴，告侯爵敗壞他的名譽(yù)。結(jié)果王爾德上訴失敗，更被反告曾“與其他男性發(fā)生有傷風(fēng)化的行為”(committingactsofgrossindecencywithothermalepersons)。根據(jù)當(dāng)時英國1855年苛刻的刑事法修正案第11部分，王爾德被判有罪，在瑞丁和本頓維爾監(jiān)獄服了兩年苦役。這兩年，王爾德停止了戲劇創(chuàng)作，在獄中寫下了詩作《瑞丁監(jiān)獄之歌》和書信集《深淵書簡》。在這兩部作品中，他的風(fēng)格發(fā)生了轉(zhuǎn)變，已很難尋得唯美主義的影響。在王爾德服刑期間，妻子康斯坦斯與兩個孩子改姓為荷蘭德(Holland)，移居意大利，而他社交界和文學(xué)界的大多數(shù)朋友都對他避之唯恐不及。只有寥寥數(shù)人如劇作家蕭伯納仍挺身維護(hù)他。

1897年獲釋后，王爾德立刻動身前往巴黎，對于英國他失望透頂，不再有絲毫留戀。其後他為了兩名孩子曾嘗試與康斯坦斯復(fù)合，但阿爾弗萊德亦同時表示想與王爾德重歸如好，最後王爾德放棄兩名孩子而選擇了阿爾弗萊德。王爾德在以化名居住法國期間完成并出版了《瑞丁監(jiān)獄之歌》，之后與阿爾弗萊德同游意大利。但幾個月後，兩人再次分手。

1900年王爾德終於在好友羅伯特．“羅比”·羅斯(Robert’Robbie’Ross)幫助下改信天主教。同年11月30日因病于巴黎的阿爾薩斯旅館（H?teldu2019Alsace）去世，享年46歲，死時只有羅比與另一朋友陪伴。他在巴黎的墓地，按照他在詩集《斯芬克斯》中的意象，雕刻成了一座小小的獅身人面像。

20世紀(jì)末，在遭到毀譽(yù)近一個世紀(jì)以后，英國終于給了王爾德樹立雕像的榮譽(yù)。1998年11月30日，由麥姬·漢姆林雕塑的王爾德雕像在倫敦特拉法爾加廣場附近的阿德萊德街揭幕。雕像的標(biāo)題為“與奧斯卡·王爾德的對話”，同時刻有王爾德常被引用的語錄：“我們都處在溝中，但是其中一些人在仰望著天空中的星星。”(We are all in the gutter,but some of us are looking at thestars.)

王爾德的審判是英國司法史上最引人注目的案件之一，也是同性戀平權(quán)運(yùn)動史上被引用最多的案件之一。在同性戀不再被視為異端、被普遍接受的20世紀(jì)末、21世紀(jì)初，他成了同性戀社群的一個文化偶像。

王爾德真正的文學(xué)生涯從1888年起到1894年止，只持續(xù)七年時間。1887年，他就任主編，直到1889年辭職。王爾德第一部值得紀(jì)念的著作，是1888年出版的《快樂王子》。引人注目的是，它對兒童和成人都很有吸引力。1891年，王爾德惟一的長篇小說《道連·格雷的畫像》問世，英國報(bào)章幾乎眾口一詞地予以譴責(zé)。王爾德最妙趣橫生的隨筆集，是他的《意圖集》。占全書一半以上篇幅的《作為藝術(shù)家的批評家》，副標(biāo)題是“論無所事事的重要”。1892年，王爾德自稱“帶有粉紅燈罩的摩登沙龍劇作”《溫德米爾夫人的扇子》在圣詹姆斯劇院上演并大獲成功。1895年1月3日，《一個理想的丈夫》首演；2月14日，《認(rèn)真的重要》首演。兩部戲均觀眾如云、好評如潮。

1854年誕生十月十六日，生於愛爾蘭的都柏林。父親威廉u2027王爾德爵士為著名外科醫(yī)生，母親珍u2027法蘭西絲卡u2027艾吉愛好文學(xué)，是位作家�；榍罢涫俏豢駸岬膼蹱柼m愛國主義者，曾以筆名「絲波蘭扎」發(fā)表煽動性的政論文章。 1864年：王爾德就讀位于恩尼斯其林的普托拉皇家學(xué)校，在男孩間并不特別受歡迎。雖然經(jīng)常被老師斥為怠惰，但他在此校最后一年仍獲得代表古典文學(xué)成績最佳榮譽(yù)的普托拉金質(zhì)獎?wù)隆?/p>

1871年：以17歲之齡獲得都柏林三一學(xué)院獎學(xué)金。他在這所學(xué)校遇見馬哈菲教授。

1874年：獲得都柏林三一學(xué)院古典文學(xué)最高榮譽(yù)——希臘文學(xué)柏克萊金質(zhì)獎?wù)�。同年，他拿到牛津大學(xué)莫德倫學(xué)院獎學(xué)金。當(dāng)時年僅20歲的王爾德在那里將受到羅斯金、佩特與紐曼紅衣主教等人極大的影響。

1875年：王爾德在暑假期間到意大利旅游，并仕寫卜早期詩作之一《SanMiniato）），不過這首詩要到數(shù)年后才得以出版。

1876年：父親去世，母親移居英格蘭。

1877年：王爾德與另外兩位年輕人陪馬哈菲教授一同到希臘旅游。

1878年：王爾德在牛津就讀的最后一年極為風(fēng)光，不但學(xué)業(yè)成績名列前茅，也以詩作《拉芬納》贏得校內(nèi)一項(xiàng)詩歌比賽。得獎的詩作由學(xué)校出資付梓，成為王爾德第一本出版的作品。王爾德從牛津搬到倫敦，自稱為唯美主義的教授。

1880年：此時王爾德已經(jīng)在倫敦社交圈嶄露頭角，《笨拙》雜志開始拿他的外表開玩笑。他的第一出劇作《薇拉》于同年完成，不過并未在倫敦上演。

1881年：由吉爾伯特與沙利文所寫的唯美主義幽默短劇無意之間為王爾德帶來不好的名聲。王爾德詩集于同年出版，可能是詩人自費(fèi)發(fā)行。

1882年：王爾德受邀到美國演講。他在1月2日于紐約登岸，花了12個月在美國各地旅行演講，聽眾涵蓋社交名媛、學(xué)生，甚至礦工。美國的聽眾深深為他的魅力、機(jī)智、聲音、優(yōu)雅所吸引，但他仍遭致無情的抨擊。

1883年：2、3月間，王爾德在巴黎完成《帕杜亞公爵夫人》。這出戲乃受女演員安德森之請而寫，但是她并不喜歡此作。這對當(dāng)時經(jīng)濟(jì)捉襟見肘的王爾德造成極大打擊。8月20日，王爾德為《薇拉》首演出現(xiàn)在紐約聯(lián)合廣場戲院。這出戲十分失敗，上演不到一周就作罷。

1884年：王爾德在5月29日與康思坦絲·瑪麗·李歐德結(jié)婚。兩人到巴黎度蜜月，回國后搬進(jìn)位于泰德街的住所。

1885年：王爾德現(xiàn)在不只有妻子要養(yǎng)，還添了個兒子席瑞爾，因此急著找工作。他為寫書評，并經(jīng)常向其他雜志或評論性刊物投稿。

1886年：王爾德的次子維維安出生。王爾德與羅斯的友誼也從這年開始，兩人間的情誼在王爾德身敗名裂并入獄后部未曾改變，終其一生始終如一。

1887年：王爾德在接下來的2年期間于《婦女世界》擔(dān)任編輯。同時他也完成并出版了一些短篇故事。

1888年：王爾德為小孩說故事的功力也毫不遜色，于該年出版一本題為《快樂王子與其他故事》的童話故事集。

1891年：該年出版4本風(fēng)格迥異的書----《石榴屋》、《薩維爾勛爵的罪行與其他故事》、《意圖》，與《道連·格雷的畫像》。《道連格雷的畫像》引起極大的騷動，并受到媒體猛烈的攻擊。王爾德也在該年結(jié)識艾爾佛瑞·道格拉斯爵士，悲慘的命運(yùn)卻就此開始。 1892年：《溫夫人的扇子》于2月20日首演，山亞歷山大、漢柏芮、泰芮主主演。先以法文寫成再譯成英文的《莎樂美》在莎拉·貝因哈特主持下進(jìn)行彩排，但因?yàn)楫?dāng)時法令禁止圣經(jīng)人物出現(xiàn)在舞臺上，宮務(wù)磊臣拒絕頒發(fā)

上演執(zhí)照。

1893年：《無足輕重的女人》于4月19日在倫敦秣市戲院首演，由特里與比爾夫人主演。

這出代一上演就十分轟動。不過王爾德在法國獲得的掌聲比在英國的還多，而該年稍晚時他也再度前往法國。6月時，藍(lán)恩與柏德利海得公司出版王爾德作品《人面獅身像》，書本制作極為精美。

1895年：威爾斯親王親自出現(xiàn)在《理想丈夫》I月3D日的首演現(xiàn)場。當(dāng)時王室成員鮮少參加這類活動，而對表演十分稱許的親王也表示，這出戲從頭到尾每一句臺詞都修改不得。2月I4日，王爾德最后一出，也是最偉大的一出喜劇—一《不可兒戲》上演。這時的王爾德已經(jīng)登上事業(yè)的高峰，但是悲劇接踵而至。2月18日，昆斯伯瑞候爵在王爾德的俱樂部留下上面寫有不堪入目字眼的卡片。王爾德在10天后收到卡片，隨即申請逮捕侯爵。

王爾德與艾爾佛瑞從蒙地卡羅回國，而侯爵的審判在4月3日開庭，由何林斯法官主審。

3天后，侯爵被判無罪開釋，而王爾德卻在同一日被捕，并依1885年用刑法修正案條文被起訴。在4月26日審判開庭以前，王爾德被囚禁在哈洛威監(jiān)獄。同時．有人在王爾德位于泰德街的住所舉行拍賣，許多不肖之徒藉此機(jī)會進(jìn)入屋內(nèi)掠奪并破壞。第一次審判由查爾斯法官主審，王爾德幾項(xiàng)罪名被判無罪。5月20日，王爾德再度受審，由威爾斯法官負(fù)責(zé)。這次的審判判定王爾德有罪，需人獄服刑2年。王爾德先在萬司沃斯（Wndsworth）服刑，后來被移到里丁監(jiān)獄。

1896－1897年：在服刑期間，王爾德寫了一封名為《獄中書》的長信給艾爾佛瑞，解釋自己的行為。監(jiān)獄管理單位一次只給他一張紙，因此王爾德認(rèn)多未有機(jī)會重讀或修改這封信，個過其中有些部分仍然堪稱散文作品中最優(yōu)美的代大作。1896年．王爾德之妻來獄中探訪，告知王爾德母親過世的消息，而這也是他們夫妻最后一次見面。）后有消息傳來在巴黎上演，王爾德苦難的日子終于稍有安慰。

1897年：王爾德出獄，在友人羅斯陪伴下前往法國。他以梅莫斯的假名在貝尼沃小鎮(zhèn)住了一段時間，并寫下最著名的詩作《里丁監(jiān)獄之歌》。

1898年：王爾德之妻過世。王爾德在法國、意大利、瑞士等國漂無定所，有時有艾爾佛瑞或羅斯為伴，有時獨(dú)自一人。

1900年：11月30日，王爾德在加人天主教會的第二天過世。他安葬于巴尼厄公墓，參加葬禮的有羅斯、透納和艾爾怫瑞。

1909年：王爾德的遺體移靈到拉雪茲神父國家公墓，長眠至今。

唯美主義運(yùn)動（Aestheticmovement）是于19世紀(jì)后期出現(xiàn)在英國藝術(shù)和文學(xué)領(lǐng)域中的一場組織松散的運(yùn)動。提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)超然于生活的純粹美，追求形式完美和藝術(shù)技巧，他的興起是對社會功利哲學(xué)、市儈習(xí)氣和庸俗作風(fēng)的反抗。通常，人們認(rèn)為唯美主義和彼時發(fā)生在法國的象征主義或頹廢主義運(yùn)動同屬一脈，是這場國際性文藝運(yùn)動在英國的分支。這場運(yùn)動是反維多利亞風(fēng)格風(fēng)潮的一部分，具有后浪漫主義的特征。它發(fā)生于維多利亞時代晚期，大致從1868年延續(xù)至1901年，通常學(xué)術(shù)界認(rèn)為唯美主義運(yùn)動的結(jié)束以奧斯卡·王爾德被捕為標(biāo)志。 所謂"唯美主義"，就是以藝術(shù)的形式美作為絕對美的一種藝術(shù)主張。這里所說的"美"，是指脫離現(xiàn)實(shí)的技巧美。因此，有時也將唯美主義稱為"耽美主義"或"美的至上主義"。十九世紀(jì)末的英國唯美主義運(yùn)動的形成，具有兩大要素：一是比德（1839-1894）的快樂主義的批評；二是莫理思（1834-1896）的生活藝術(shù)化的思想。比德認(rèn)為，文藝批評家的職責(zé)不在于掌握知識，羅列材料，以滿足正確的美的定義，而應(yīng)該具有一種特殊氣質(zhì)，善于感受美的對象的能力，將自己同書本中的內(nèi)容緊密地聯(lián)系起來，從中探討得到的快感和樂趣，這才是審美批評的根本。莫理思認(rèn)為，改造社會的目的是自由地伸展，就非使日常生活藝術(shù)化不可。任何文明社會，假如不能對它的成員提供這種環(huán)境，那么世界就沒有存在的必要。比德和莫理思的上述觀點(diǎn)，奠定了唯美主義的理論基礎(chǔ)。再加上英國詩壇中拉斐爾前派的主要代表羅塞蒂（1828-1882）以及史文朋（1837-1909）等人的努力，終于形成了唯美主義運(yùn)動。唯美主義視浪漫主義詩人約翰·濟(jì)慈和雪萊為先驅(qū)，也受到了拉斐爾前派的影響。在英國，唯美主義最杰出的代表人物是奧斯卡·王爾德和阿爾杰農(nóng)·查爾斯－斯溫伯恩，這兩個人都接受過法國象征主義的影響。和唯美主義運(yùn)動有關(guān)聯(lián)的藝術(shù)家包括詹姆斯·麥克尼爾·惠斯勒和但丁·加布里埃爾·羅塞蒂。唯美主義思潮對室內(nèi)設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了影響。唯美主義的室內(nèi)設(shè)計(jì)師們喜歡以孔雀羽毛和藍(lán)白相間的中國瓷器作為裝飾。唯美主義運(yùn)動曾經(jīng)受到來自雜志《笨拙》以及吉爾伯特和蘇利文的小歌劇《忍耐》的嘲諷。

英國的頹廢派作家們受瓦爾特·佩特的影響非常大。佩特在1867年至1868年之間發(fā)表了一系列文章，主張人們應(yīng)該熱情的擁抱生活，追求生活的藝術(shù)化。頹廢主義者們接受了這一觀點(diǎn)。法國哲學(xué)家維克多·庫辛和奧菲爾·戈蒂埃在法國推廣了這一觀念，提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號，并聲稱藝術(shù)與道德之間沒有關(guān)聯(lián)。唯美主義運(yùn)動中的作家和藝術(shù)家認(rèn)為：藝術(shù)的使命在于為人類提供感觀上的愉悅，而非傳遞某種道德或情感上的信息。因此，唯美主義者們拒絕接受約翰·羅斯金和馬修·阿諾德提出的“藝術(shù)是承載道德的實(shí)用之物”的功利主義觀點(diǎn)。相反，唯美主義者認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)具有任何說教的因素，而是追求單純的美感。他們?nèi)绨V如醉的追求藝術(shù)的“美”，認(rèn)為“美”才是藝術(shù)的本質(zhì)，并且主張生活應(yīng)該模仿藝術(shù)。唯美主義運(yùn)動的主要特征包括：追求建議性而非陳述性、追求感觀享受、對象征手法的大量應(yīng)用、追求事物之間的關(guān)聯(lián)感應(yīng)——即探求語匯、色彩和音樂之間內(nèi)在的聯(lián)系。

唯美主義哲學(xué)尖銳批判了當(dāng)時的物質(zhì)社會和庸人主義。倡導(dǎo)人應(yīng)該在生活中發(fā)現(xiàn)美、鑒別美、享受美，充分地展現(xiàn)個性。王爾德作為唯美主義的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，無論是他的主張還是他的個性或者作品都是充滿魅力的。王爾德醉心于藝術(shù)形式美的追尋，其斷言只有風(fēng)格才能使藝術(shù)不朽。王爾德不僅在服飾、裝飾、語言的表達(dá)以及行為舉止等人生的各方面創(chuàng)造了炫然多彩的審美形式，并成功折射到他的作品中去。

奧斯卡·王爾德入獄之后，據(jù)蕭伯納說，他弟弟威利是這樣為老哥辯解的：“奧斯卡并不是個品格敗壞的家伙，不管在哪兒你都可以放心地把女人交給他。"考慮到蕭伯納對這位愛爾蘭同鄉(xiāng)兼戲劇家同行既羨慕又嫉妒，這話說不定是他捏造的，可是捏造得也真漂亮，恰好用了王爾德最拿手的悖論形式：誰不知道王爾德是因?yàn)橥�性戀才給關(guān)進(jìn)監(jiān)牢里去的呢。 話說回來，王爾德傷害了自己的妻兒。他的妻子后來傷心死去，他的兒子隱名埋姓地過活。此外，他的“膩友"道格拉斯的父親昆士布瑞侯爵也并非不值得同情。看過這片子的，一定忘不了那位退休海軍軍官渾身濕透地抱著男主角————他以為是兒子的同性戀買家————而恨極泣下的震撼鏡頭。在后腦勺上給他一槍，昆士布瑞侯爵也是這么想的。當(dāng)日王爾德昏了頭，先向法庭控告侯爵侮辱人格，卻被后者反控。他本該清楚輿論的傾向的。

在酷兒理論(queertheory)轟轟烈烈發(fā)展的今天，我們不能忘記同性戀文論的最早鼻祖——王爾德。

定義

“酷兒”（queer)由英文音譯而來，原是西方主流文化對同性戀的貶稱，有“怪異”之意，后被性的激進(jìn)派借用來概括他們的理論，含反諷之意�？醿豪碚撌嵌�十世紀(jì)九十年代在西方火起來的一種關(guān)于性與性別的理論。它起源于同性戀運(yùn)動，但是，很快便超越了僅僅對同性戀的關(guān)注，成為為所有性少數(shù)人群“正名”的理論，進(jìn)而，成為一種質(zhì)疑和顛覆性與性別的兩分模式，挑戰(zhàn)男權(quán)文化的思想武器。是后現(xiàn)代主義在性學(xué)研究上的典型表現(xiàn)。

酷兒理論告訴我們：人的性傾向是流動的，不存在同性戀者或異性戀者，只存在此一時的同性間的性行為，以及彼一時的異性間的性行為；甚至，不存在絕對的傳統(tǒng)意義上的男人或女人，只存在著一個個具體的，活生生的人……酷兒理論認(rèn)為人在性行為與性傾向上均是具有多元的可能的�？醿豪碚搶Χ�元劃分的方法，反對非此即彼的思維方式。它對男權(quán)文化和異性戀霸權(quán)模式的沖擊和顛覆至少在今天看來是最為徹底的。

酷兒理論不是指某種特定的理論，而是多種跨學(xué)科理論的綜合，它來自歷史、社會學(xué)、文學(xué)等多種學(xué)科�？醿豪碚撌且环N自外于主流文化的立場：這些人和他們的理論在主流文化中找不到自己的位置，也不愿意在主流文化中為自己找位置。”酷兒”這一概念作為對一個社會群體的指稱，包括了所有在性傾向方面與主流文化和占統(tǒng)治地位的社會性別規(guī)范或性規(guī)范不符的人�？醿豪碚摼褪沁@些人的理論�！翱醿骸边@一概念指的是在文化中所有非常態(tài)(nonstraight)的表達(dá)方式。這一范疇既包括男同性戀、女同性戀和雙性戀的立場，也包括所有其他潛在的、不可歸類的非常態(tài)立場�？醿豪碚撌且环N具有很強(qiáng)顛覆性的理論。它將會徹底改造人們思考問題的方式，使所有排他的少數(shù)群體顯得狹隘，使人們獲得徹底擺脫一切傳統(tǒng)觀念的武器和力量�？醿豪碚撘虼司哂袕�(qiáng)大的生命力，它為我們昭示了新世紀(jì)的曙光。

觀點(diǎn)和主張

酷兒理論的第一個重要內(nèi)容是向異性戀和同性戀的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)，向社會的”常態(tài)”挑戰(zhàn)。所謂常態(tài)主要指的是異性戀制度和異性戀霸權(quán)，也包括那種僅僅把婚內(nèi)的性關(guān)系和以生殖為目的的性行為當(dāng)作正常的、符合規(guī)范的性關(guān)系和性行為的觀點(diǎn)。對于學(xué)術(shù)界和解放運(yùn)動活躍分子來說，把自己定義為”酷兒”，就是為了向所有的常態(tài)挑戰(zhàn)，其批判鋒芒直指異性戀霸權(quán)。

酷兒理論的第二個重要內(nèi)容是向男性和女性的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)，向一切嚴(yán)格的分類挑戰(zhàn)，它的主要批判目標(biāo)是西方占統(tǒng)治地位的思維方法，即兩分思維方法。有些思想家把這種兩分的思維方式稱作”兩分監(jiān)獄”，認(rèn)為它是壓抑人的自由選擇的囹圄。

第三，酷兒理論還是對傳統(tǒng)的同性戀文化的挑戰(zhàn)�？醿豪碚摵涂醿赫�治預(yù)示著一種全新的性文化，它是性的、性感的，又是頗具顛覆性的，它不僅要顛覆異性戀的霸權(quán)，而且要顛覆以往的同性戀正統(tǒng)觀念�？醿豪碚撎峁┝艘环N表達(dá)欲望的方式，它將徹底粉碎性別身份和性身份，既包括異性戀身份，也包括同性戀身份�？醿豪碚撓蚰信�同性戀身份本身質(zhì)疑，批評靜態(tài)的身份觀念，提出一種流動和變化的觀念�？醿豪碚摬话涯信�同性戀身份視為具有固定不變的內(nèi)容的東西，而將身份視為彌散的、局部的和變化的。對于一些人來說，身份是表演性的，是由互動關(guān)系和角色變換創(chuàng)造出來的。

第四，酷兒理論具有重大的策略意義，它的出現(xiàn)造成了使所有的邊緣群體能夠聯(lián)合起來采取共同行動的態(tài)勢�？醿豪碚撓嘈琶裰髟瓌t在個人和個性的發(fā)展中也同樣適用�？醿赫�治建立了一種政治的聯(lián)盟，它包括雙性戀者、異性者、女同性戀者和男同性戀者，以及一切拒絕占統(tǒng)治地位的生理性別、社會性別和性體制的人。酷兒政治接受所有認(rèn)同這一新政治的人，不論他們過去有著何種性身份、性傾向或性活動。嚴(yán)格地說，一個人既不能成為一個同性戀者，也不能是或不是一個同性戀者。但是一個人可以使自己邊緣化，可以改變自己，可以成為一個酷兒。

最后，酷兒理論與后現(xiàn)代理論的關(guān)系�？醿豪碚摮霈F(xiàn)于后現(xiàn)代思想盛行之時，與后者有著千絲萬縷的聯(lián)系�？醿豪碚摰恼軐W(xué)背景是后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代理論。后現(xiàn)代理論是遇到最多誤解的理論，例如，它常常被人們誤解為要取消一切實(shí)際行動和現(xiàn)實(shí)斗爭。因?yàn)樗�解�?gòu)了所有的”宏大話語”，解構(gòu)了所有的分類和身份，因而取消了所有現(xiàn)實(shí)斗爭的可能性。其實(shí)，酷兒理論具有強(qiáng)大的革命性，它的最終目標(biāo)是創(chuàng)造新的人際關(guān)系格局，創(chuàng)造人類新的生活方式，它的做法是向所有的傳統(tǒng)價值挑戰(zhàn)。

理論發(fā)展

帶有文藝和文化批判色彩的酷兒理論出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代中期，并從女權(quán)擴(kuò)張理論（男女平等主義）及其法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)（JacquesDerrida），米歇爾·�？拢∕ichelFoucault）那里得到了理論支撐。

酷兒理論學(xué)家研究分析那些基于社會主流文化而創(chuàng)造出的各種文字記錄u2013從 （WutheringHeights）到電視肥皂劇u2013試圖從中找到文字背后所反應(yīng)出的真實(shí)的文化意義、文化差別以及不同文化群體間的關(guān)系。他們得出的結(jié)論是，基于主流文化的性行為社會規(guī)范一直在迫害，或者說壓制，那些對性有不同理解的人群，而這些人對性的不同理解要么違反世俗化的性禁忌，要么其行為模式與被社會普遍認(rèn)同的性及性別角色不同。

酷兒理論的主張比20世紀(jì)70年代興起的“同志解放運(yùn)動（gay Liberation）”的主張更進(jìn)了一步，它除了驚世駭俗的的運(yùn)動策略，亦指挑釁與桀驁不馴的實(shí)踐，以高亢的聲調(diào)肯定自我的存在價值，拒絕被主流社會所同化。同志解放運(yùn)動在歐洲和美國，為性少數(shù)群體應(yīng)有的生存空間而戰(zhàn)，而酷兒理論則主張更多權(quán)利。它的目標(biāo)是從根本上動搖“正�！�，“性別（sexuality）”，以及“異性戀”“同性戀”這些傳統(tǒng)概念，因?yàn)檫@些概念人為的區(qū)分了所謂的不同群體，并作為工具迫害與一夫一妻異性婚姻制度不符行為模式。簡單說，就是學(xué)者們不認(rèn)為傳統(tǒng)的性與非“正統(tǒng)”的性之間有什么不同，他們試圖摧毀舊的概念，重新界定什么是“正常”，什么是“性別”，什么是“性”，什么是“家庭”，并在此基礎(chǔ)上，讓人們以自由，重新界定自己的身份或性別，影響所及不僅止于同性戀者，而強(qiáng)調(diào)各種邊緣弱勢者的正當(dāng)性。

盡管酷兒理論是在純學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上被提出的，但它迅速與性的少數(shù)族群運(yùn)動結(jié)合到一起。作為一種對酷兒理論的回應(yīng)，舊金山將“同志光榮游行”（gayprideparade）重新命名為“gay/lesbian/bisexual/transgender(GLBT)parade”。酷兒這個詞包含的范圍最廣，但它并沒有被最大限度接受。由于在歷史上，這個詞是反同人的，是對同人的一種歧視稱呼，許多年長的男女同志拒絕接受這個詞。

反對酷兒理論的人，如RictorNorton，認(rèn)為同性戀，不管過去還是現(xiàn)在，從根本上不同于異性戀，是社會群體中的少數(shù)派，而且“同志解放運(yùn)動”的早期領(lǐng)袖們也強(qiáng)調(diào)同性戀是“性”的少數(shù)族群。但越來越多的男女同人群體開始接受酷兒這個詞，這種趨勢說明在酷兒運(yùn)動中，年輕的一代開始重新界定酷兒運(yùn)動的范圍和發(fā)展方向，而酷兒在新一代中，不再帶有貶抑的色彩。

小說

《道林·格雷的畫像》 （ThePictureofDorianGray，1891年）

童話集

（AHouseofPomegranates，1891年）

詩作

（Poems，1881年）

（Sphinx，1894年）

（TheBalladofReadingGaol，1898年）

劇本

（Vera，1880年）

（LadyWindermere`sFan，1892年。又譯《溫夫人的扇子》、《少奶奶的扇子》）

（TheDuchessofPadua，1893年）

（Salomé，1893年）（原著用法語寫成）

（AWomanofNoImportance，1892年）（1893年TheatreRoyalHaymarket首演）

（TheImportanceofBeingEarnest，1895年）

（AnIdealHusband，1895年。又譯《好丈夫》）

其他著作

散文集： （TheSoulofManUnderSocialism，1891年。

書信集： （DeProfundis，1897年。又譯《自深深處》、《王爾德獄中記》原本是作者寫給道格拉斯的書信集，1905年作者死后出版）

《ESSAYSANDLECTURE》

（INTENTIONS）

（Pen、PencilAndPoison)

（TheCriticAsArtist);

(TheDecayOfLying);

（TheTruthOfMasks).

短篇故事集：

(TheCantervilleGhost)

(TheModelMillionaire)

（TheSphinxWithoutASecret)

(TheArthurSavileu2019sCrime)

《道連·格雷的畫像》

王爾德的一生似乎就是一個巨大的悖論。他是一個集天使與魔鬼于一身的矛盾人物。既世故又純潔；既虛偽又真實(shí)。他曾說過：“我不想謀生，我想生活�！毕肷�活，就得謀生。同理，想真實(shí)就必須虛偽。他一面在取悅上流社會，一邊又在諷刺上流社會。在小說《道連·格雷的畫像》中，有三位主人公，分別代表了不同的形象。亨利勛爵的世故，功利主義，上流社會與身份；畫家巴西爾的“為藝術(shù)而藝術(shù)”，頭腦與才能；及年輕單純的道連。而道連則陷入了亨利勛爵的循循善誘和巴西爾的諄諄告誡之中。理性與情感、墮落與良知、清醒與困惑的不斷搏斗。這本小說正是王爾德真實(shí)的內(nèi)心反映。他在給崇拜者的信中寫道：“巴西爾是我心目中自己的形象，道連·格雷是我期望中的形象，亨利勛爵是世人眼中我的形象�！闭�如赫拉克利特所說：“相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧�！蓖鯛柕乱舱�因兩極的結(jié)合，造就出了他的魅力。王爾德波詭云譎的際遇頓挫，前后判然的生活樣貌成就了一件藝術(shù)品。這又讓我們想起他的一句名言：“一個人要么成為一件藝術(shù)品，要么戴一件藝術(shù)品�！倍�王爾德是一件藝術(shù)品，又戴有許多藝術(shù)品。王爾德還在《深淵書簡》（DeProfundis）中驕傲地寫道：“上帝幾乎將所有的東西都賜給了我。我有天才、名聲、社會地位、才氣、并富于挑戰(zhàn)知識。我讓藝術(shù)成為一種哲學(xué)，讓哲學(xué)成為一種藝術(shù)。我改變了人們的心靈與事物的色彩，我的一言一行無不讓人費(fèi)思猜疑。" 《道連·格雷的畫像》的創(chuàng)作，就像王爾德生命中眾多的事件一樣，實(shí)在是偶然促成的：王爾德和阿瑟·柯南·道爾同美國出版商J·M·斯托達(dá)特一起聚餐，斯托達(dá)特席間委托他們?yōu)樽�稿。王爾德完成的是《道連·格雷的畫像》，柯南·道爾寫的則是《四簽名》。

童話

王爾德以成人作家而著稱，但他的早期作品中有兩本童話集：《快樂王子故事集》和已載入英國兒童文學(xué)史冊。在王爾德的墓碑上，他被譽(yù)為“才子和戲劇家”。的確，他是當(dāng)之無愧的戲劇家。在他事業(yè)的頂峰，最具代表的是他的幾部大戲，如《溫德摩爾夫人的扇子》、《理想的丈夫》等，都是一時絕唱。說到“才子”，早在王爾德為世人所知之前，年僅二十四歲，他的詩作就榮獲大獎；在他短短的創(chuàng)作生涯中（享年四十六歲），行文演論，無處不是智趣橫生。然而他事業(yè)的起飛，風(fēng)格的形成，可以說都源于童話，也正是他的第一部童話集問世之后，人們才真正將他視為有影響的作家。英國《典雅》雜志將他和安徒生相提并論，說他的《自私的巨人》堪稱“完美之作”，整本童話集更是純正英語的結(jié)晶。他的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的美學(xué)觀點(diǎn)影響頗廣。

王爾德追求語言的表達(dá)效果。他的童話，講述性的特點(diǎn)很強(qiáng)�？此�的童話，猶如聽著瑯瑯上口的敘述，韻律無窮。幾乎所有和王爾德熟識的人在回憶他時，都會提到王爾德無以倫比的口才�？此�的童話，每每讓人覺得，這位生活在19世紀(jì)維多利亞時代的偉大作家，依然在和我們娓娓交談，而我們被他的談吐折服了、迷惑了，像所有聽過他講話的人一樣。1888年5月，他的第一部童話集《快樂王子及其它》（包括《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《自私的巨人》、《忠誠的朋友》和〈神奇的火箭》）出版了。這本書立刻轟動一時，書的作者也成了人們注目的中心。1891年12月，他的另一部童話集問世——《石榴之屋》，收有四部童話：《少年國王》、《小公主的生日》、《漁夫和他的靈魂》和《星孩》。這部書并未像王爾德的第一本童話那樣立即受到歡迎，而是漸漸地，特別是在王爾德死后，才成為家喻戶曉的故事集。

這兩部作品帶有明顯的安徒生作品的痕跡。作品流露出消極、悲觀的思想。不過，它們所表現(xiàn)的快樂的幽默感和結(jié)構(gòu)美使它們載入了英國兒童文學(xué)的史冊。這兩部童話集在許多方面有區(qū)別，體現(xiàn)了作者風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。第二部童話文體更趨華麗，體的代名詞出現(xiàn)得更為經(jīng)常。王爾德強(qiáng)調(diào)他的作品是以理想的而不是復(fù)寫的方式來描寫現(xiàn)實(shí)，也是對摹擬生活的當(dāng)代藝術(shù)的反彈。不過有時這種“反彈”稍嫌太過，使得故事節(jié)奏變慢，失去了應(yīng)有的明快生動。王爾德最著名的童話故事是《快樂王子》和《自私的巨人》�？鞓吠踝拥牡裣衤柫⒃诔鞘猩峡�，他看到城市的丑惡和窮苦，他的心雖然是鉛的，也忍不住哭了。在小燕子的幫助下，王子把身上所有的寶石施舍給窮苦的人們，然而，他和小燕子卻落得個拋尸垃圾堆的悲慘命運(yùn)。《快樂王子故事集》至今依然是英國最著名的童話作品之一，多次再版。 《自私的巨人》在王爾德童話中，是篇幅最短的一篇，也是最富有優(yōu)美、最富詩意的一篇。機(jī)趣和戲劇性，像孿生般貫穿于他所有的童話中，也是他的童話最吸引人的地方。王爾德善于用華麗的筆法和生動的比喻造成機(jī)趣的描寫風(fēng)格，而他每一篇童話所貫穿的善良與美麗形象所經(jīng)歷的變遷——心的破裂與死亡，以及其中的對抗和沖突所產(chǎn)生的戲劇性的效果———緊緊扣住讀者的心弦。王爾德將人性的至美歸于至愛，像《快樂王子》個的王子和燕子；《夜鶯與玫瑰》中的夜鶯。幾乎每一個童話都有一個因?yàn)橹翋鄱�變得至美的形象，體現(xiàn)了王爾德追求理想藝術(shù)的初衷，無愧為這位“為藝術(shù)而藝術(shù)”之始祖的佳作。一次，王爾德給兒子講《自私的巨人》，竟然情不自禁哭了起來。兒子問他為什么哭了，王爾德說，真正美麗的事物總會使他流下眼淚。

王爾德與中國新文學(xué)結(jié)緣甚早。在魯迅眼里，他屬于異域“世紀(jì)末的果汁”中的一份。最早漢譯王爾德的是周作人。他將王爾德譯為淮爾德。在周氏兄弟1909年編譯的《域外小說集》中，開篇即是《安樂王子》（即《快樂王子》）。1924年洪深改編的在上海演出，一時好評如潮。丁西林等劇作家深受他影響，便有了不少君子和淑女在戲臺上競逞其巧舌。如果不限文類，那么這一百年里，中國作家誰最像王爾德呢？也許，林語堂有其幽默，而不免矜持；梁實(shí)秋同樣尖刻，但失之油滑；錢鍾書《圍城》的心思之靈慧、口角之波俏，與王爾德真能分庭抗禮，可是錢氏大約不會喜歡這么比照吧。

張愛玲的行事行文大有王爾德之風(fēng)。王爾德素以智力上的優(yōu)勢為傲，張愛玲也是“不聰明的人她就不喜"（胡蘭成語）；兩人都喜歡奇裝異服地招搖于人前，在擅長自我包裝方面堪稱合璧；兩人的文字，色彩都豐富而敏感，只不過張愛玲調(diào)子偏灰一些；最主要的一點(diǎn)，張愛玲那種皮里陽秋愛損人的特點(diǎn)，簡直算得上女“王"了。舉一個例子。張愛玲也像王爾德一樣，對衣飾作為個人心情及時代精神的表征別有會心：“她的發(fā)式和服裝都經(jīng)過縝密的研究，是流行的式樣與回憶之間的微妙的妥協(xié)。"“寬袍大袖的，端凝的婦女現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)太福相了是不行的，做個薄命的人反倒于她們有利。"都活脫脫像是王爾德的口吻。張愛玲1990年發(fā)表的最后一篇文章，還引到王爾德的名言：“好美國人死了上巴黎�！�

建筑師王大閎先生將《道林·格雷的畫像》譯寫為《杜連魁》，場景亦轉(zhuǎn)換為當(dāng)時的臺北。

后世影響

100年前，英國著名劇作家奧斯卡·王爾德通過紐約海關(guān)時曾經(jīng)口出狂言：“我沒什么可申報(bào)的，除了我的天才�！�100年后，當(dāng)這位驕傲的藝術(shù)家被英國民眾評選為“最有智慧的英國人”時，想必他絕對不會驚訝。 上周日，英國一家數(shù)字頻道揭曉了民眾票選的“誰是最智慧英國人”，王爾德憑借他臨終前在病榻上的遺言“這些窗簾準(zhǔn)備殺死我，我們中的一個必須得走(MywallpaperandIarerightingadueltothedeath.Oneorotherofushastogo.)”獲得了超過20%的選票，一舉當(dāng)選民眾心目中最有智慧的大師。相反，他躺在巴黎一家旅館的房間里生命垂危，之前窮困潦倒的他甚至因?yàn)樵诒O(jiān)獄的兩年中有過“粗俗的不雅行為”(19世紀(jì)對同性戀行為的稱呼)被判有罪。王爾德臨終遺言的措詞從某種程度上說是一種辯論，這種語言邏輯顯示了他會像活著一樣死去，這句話也當(dāng)之無愧成為英語語言中最鋒利尖銳的經(jīng)典之語。

緊隨王爾德之后的是英國著名喜劇演員斯派克·米利甘，他只比王爾德落后兩個百分點(diǎn)，這位國寶級的喜劇大師給自己留下的墓志銘只有一句話：“我早跟你們說我有病！”

在獲選前十名的智者中，二戰(zhàn)時期的英國首相丘吉爾是政治人物中腦袋最聰明的，他因?yàn)樵��?jīng)和工黨國會女議員貝西·布拉多克那次著名的唇槍舌劍而入選第五名。有一晚，丘吉爾在下議院飲多兩杯，撞到貝西，這位身材肥胖的女人對丘吉爾咆哮說：“你喝醉了！而更重要的是你醉得令人惡心！”丘吉爾立即回敬：“恕我說一句，你好丑，而更加重要的是，你丑得令人惡心！當(dāng)然，我們兩者最大的區(qū)別是明天一覺醒來，我便會恢復(fù)清醒，可惜你明天依舊很丑�！�

劇作家諾埃爾·科沃德位列第七，這位常有妙言警句的大師曾如此贊美人類的聰明才智：“智慧應(yīng)該像魚子醬那樣被我們珍惜，而不該像果醬那樣隨意濫用。”

有著“鐵娘子”之稱的英國前首相撒切爾夫人雖然排名第12，卻是榜單上最有智慧的女性。這位作風(fēng)硬朗的女強(qiáng)人其實(shí)也是個言談幽默的人，她曾說：“擁有權(quán)力好比做女人，沒權(quán)力的人才會不斷提醒大家自己有權(quán)力，不像女人的女人才會不停告訴別人自己是女人。”

個人評價

“千年文學(xué)產(chǎn)生了遠(yuǎn)比王尓德復(fù)雜或更有想像力的作者，但沒有一個人比他更有魅力。無論是隨意交談還是和朋友相處，無論是在幸福的年月還是身處逆境，王尓德同樣富有魅力。他留下的一行行文字至今深深吸引著我們�！辈�爾赫斯在提到王爾德時如是說。還沒有一個作家能像王爾德一樣，把生活和藝術(shù)完美地融合在一起，在他那里，這兩者無疑是世界上最有情趣的事物，而情趣也正是生活和藝術(shù)的本質(zhì)。他一直想把自己充滿情趣的生命體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)，他真的做到了，而且是獨(dú)一無二的。相形其他的作家，他們在現(xiàn)實(shí)生活中所表現(xiàn)出的一面跟其作品大相徑庭，為人也枯燥無味。這會讓我們懷疑起他們在作品中所倡導(dǎo)的主張。而王爾德他一生都在為自己尋找著能表達(dá)他的人格魅力的寫作形式，能充分發(fā)揮他的天才的寫作形式，但他更在意的是他的生命在現(xiàn)實(shí)生活中演繹許多精彩的篇章。他有了這種充滿了生活情趣的真性情，其他的人也自然要黯然失色了。

“才，所以裝點(diǎn)世界；情，所以粉飾乾坤。"一百年來，王爾德以他卓絕的才情顛倒了眾生。有人問溫斯頓·丘吉爾，來生最愿意與誰訂交傾談，這位一直活到91歲的“語言巨子"想到的正是那個46歲就死掉的牛津才子�！皧W斯卡·王爾德"，他說�？赏鯛柕碌拿�聲一度并不好，一些道貌岸然的英國紳士還在以道德的名義不停地聲討他，認(rèn)為他是一個傷風(fēng)敗俗的“敗類”。那時候，王爾德去世已經(jīng)近半個世紀(jì)了，彬彬有禮的英國上流社會“禮遇”給他的罵聲一直不絕于耳�？纱笥⒌蹏�首相、曾獲得諾貝爾文學(xué)獎的丘吉爾卻對他情有獨(dú)鐘，將其視為知音，并把來生預(yù)支給了他。王爾德傳記的作者寫過這樣的文字：“在整個人類的歷史上，從來還沒有過這么出色的善于交談的作家�！蓖鯛柕乱运�急智妙答的天縱口才聞名于世，這也是我最欣賞的。他天賦的口才成了他的標(biāo)簽屬性，他的名字就是擅長辭令口若懸河的代名詞。引用于他名義下的任何話都能使語言飛舞。英語文學(xué)中沒有任何一個人被引用的次數(shù)比他更多了。文史學(xué)家們也許認(rèn)為他無足輕重，但讀者們、熱衷于戲劇的人們了解得更深。王爾德最好的作品——就像他所有的“格言”一樣——“拯救”了他，并在將近一個世紀(jì)的時間里使他獲得贊譽(yù)。“Heisoneofthemostanthologisedandquotedofallwriters.IfWilliamShakespearedidn’tsayitWildeprobablydid.”（byRobertMighall羅伯特邁厄爾）。他也曾自詡為是自希臘人以來最偉大的講演者。想必這不會有人否認(rèn)，對他而言也確是實(shí)至名歸。

傳記片《王爾德》

導(dǎo)演Director：

BrianGilbert

編劇Writer：

RichardEllmann.....(book)、JulianMitchell

演員Actor：

斯蒂芬·弗雷StephenFry.....OscarWilde

裘德·洛JudeLaw.....LordAlfred’Bosie’Douglas

瓦妮莎·雷德格瑞夫VanessaRedgrave.....LadySperanzaWilde

更多中文片名：

《王爾德的情人》、《心太羈》

外文片名：

OscarWilde.....(Japan:Englishtitle)

片長：118min

評級：RatedRforstrongsexualityandlanguage.

制作成本：$10,000,000(estimated)

制作日期：1996年7月-1996年11月

攝制格式：35mm

膠片長度：3273m

劇情簡介

二十世紀(jì)六十年代曾有過兩部反映英倫文學(xué)天才王爾德的影片，這是另一部以王爾德生平為題材的電影，與其它影片不同的是，該片第一部將王爾德的同性戀經(jīng)歷搬上屏幕，并詳盡地剖析了王爾德奇異戀情的思想歷程，同時也展示了王爾德傳奇的一生。 著名愛爾蘭作家奧斯卡·王爾德生活在保守的維多利亞時代，他表面上有著美滿的家庭生活，但暗地里卻愛上了一個性格不定的貴族子弟，俊美不羈的年輕爵士道格拉斯。該公子的父親無法忍受他們的戀情，于是將他送上法庭，使他遭到被判兩年有期徒刑的命運(yùn)。

評論：

The story of the first modern man.We are all in the gutter,but some of us are looking at the stars.

幕后制作：

扮演王爾德的演員不僅演出了人物的多面性，而且相貌酷似真人。影片對于同性戀名人的描寫非�？陀^，沒有掉入嘩眾取寵的陷阱。本片是奧蘭多·布魯姆的銀幕處女作。盡管他在片中的鏡頭一閃而過。

精彩對白：

MarquessofQueensberry:Menshouldn’tbecharming.It’sdisgusting