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  • 土佐光信

    土佐光信

    室町時代(1338~1573)的著名大和繪(注1)畫師土佐光信(1434~1525)向來被尊為妖怪畫的開山宗師。室町時代,雖然中國宋元時期的宮廷水墨畫(區(qū)別于“唐繪”,被稱之為“漢畫”)受到幕府的推崇,但以土佐光信為代表的正統(tǒng)大和繪畫師也借鑒中國畫的技巧,為勢漸衰退的大和繪注入了新的活力。室町時代的大和繪取材已具有明顯的世俗化特征,也更加注重裝飾效果(這在一定程度上成為其后“浮世繪”誕生的先導(dǎo)),土佐光信的《百鬼夜行繪卷》正是充分體現(xiàn)了這兩個特點(diǎn)的作品。

    由來

    百鬼夜行,一般指民間的付喪神傳說——經(jīng)年累月的陳舊破損器具,因自然物化而依憑了魂靈,成精作怪;據(jù)說這些妖怪喜歡在晴朗的夜晚結(jié)隊(duì)巡游街頭,是謂百鬼夜行。最初人們對付喪神是懷著相當(dāng)?shù)目謶中睦淼模鄠髂慷昧税俟硪剐械娜藭獾皆{咒而令親人亡故,但后來人們對付喪神的敬畏卻慢慢減弱,百鬼夜行更多地成為人們茶余飯后的談資。聯(lián)想到Ghibli的《平成貍合戰(zhàn)》中,貍貓們試圖用再現(xiàn)百鬼夜行來嚇阻人們的壯舉,看來縱使沒有被人利用,徒然無功的結(jié)果也是難免啊……

    影響

    回到土佐光信的畫作,因?yàn)槠涑錆M平民生活情趣的意境,以及描摹妖怪生動傳神的筆觸,對后世的妖怪畫產(chǎn)生了極大的影響,以至后來的許多妖怪繪師都會自覺不自覺地沿襲土佐光信的畫風(fēng)。

    注:從公元8世紀(jì)的奈良時代起,日本就開始學(xué)習(xí)中國的繪畫作品,主要借鑒最初作為佛教畫引入的“唐繪”。經(jīng)過3、4個世紀(jì)的民族化演變,到平安時代逐漸形成了自己的一套風(fēng)格形式,稱為“大和繪”。

    土佐光信

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