張利，北京人，1962年生，當(dāng)代藝術(shù)家，北京市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

1986—1990年就讀于首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫系，獲學(xué)士學(xué)位，1997年畢業(yè)于首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫研究生班。

?《標(biāo)志線》、《窗外的中式風(fēng)景》、《made in china》、《虛擬的槍手》、《一平米》、《一兵一卒》、《角落系列-社會(huì)現(xiàn)象》、《桌子系列-可口可樂》、《我也喜歡》、《角落系列-麥當(dāng)勞與狗》

繪畫對(duì)象的物品化暗示著人的物化，繪畫的消解如同對(duì)自然經(jīng)驗(yàn)的消解，張利還不是用純粹的繪畫方式來表現(xiàn)的，他在物化的畫法中直接表現(xiàn)物化的主題，物是實(shí)的，人是虛的，現(xiàn)實(shí)仿佛被顛倒了，在商品社會(huì)中，人為消費(fèi)而存在，人的價(jià)值也被金錢所左右，人不能感覺自己，人的身份是以對(duì)物的占有來體現(xiàn)。

張利的作品表面上看是很形式化的,但實(shí)質(zhì)上是敘事的,他是把實(shí)際生活中的感受用自己的語言方式表達(dá)出來,他只是心平氣和的訴說…… (摘錄自2005年世界美術(shù)第三期)

處在當(dāng)代藝術(shù)幾乎泛濫的年代，多數(shù)當(dāng)代藝術(shù)作品均以無哩頭的內(nèi)容及朦朧的繪畫技巧方式一帶而過。張利的作品卻獨(dú)排眾意，以自己的腳步走自己的路，創(chuàng)造出另一番氛圍，明確的語境，自我標(biāo)榜的格調(diào)，作品中原始的訴求與呼喚均表露無遺。從張利的每一幅作品中,都能見到張氏用心之深,亦能見到其對(duì)社會(huì)每個(gè)突出議題之關(guān)注.所以張利乃是一種有意識(shí)狀態(tài)下的創(chuàng)作,所謂<意在筆先>頗為符合我們中國(guó)人傳統(tǒng)繪畫的意境;前后因果均有交代,故感性與理性應(yīng)是處于一種頗為平衡的狀態(tài)自然其作品亦四平八穩(wěn),似隨時(shí)準(zhǔn)備接受觀眾的檢驗(yàn)。(摘錄自當(dāng)代藝術(shù)家張利畫集2006年4月/臺(tái)灣出版)

?不可否認(rèn)，現(xiàn)今人類的物質(zhì)生活已經(jīng)達(dá)到了前所未有豐富和滿足。為了消費(fèi)而消費(fèi)的“后消費(fèi)時(shí)代”已然到來。張利的藝術(shù)創(chuàng)作以此為切入點(diǎn)，他獨(dú)自站在一個(gè)特殊的角度，用自己的那雙冷酷而極具批判性的目光審視著現(xiàn)代商品社會(huì)中，人的價(jià)值觀的變化。同時(shí)也在深刻地反思，在物欲橫流的后消費(fèi)時(shí)代，什么才是人類最終的所需，在這種生存狀態(tài)下又最終走向何處。張利屬于有著豐厚的知識(shí)構(gòu)架和人生經(jīng)驗(yàn)的成熟藝術(shù)家，他對(duì)于任何事態(tài)的看待都會(huì)從政治背景，經(jīng)濟(jì)情況，人性品德三個(gè)方面進(jìn)行剖析。從而進(jìn)行批判性的創(chuàng)作。但是批判不僅僅是手段，更不是目的，而是以自己獨(dú)特的創(chuàng)作方式闡述自己對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)事件和狀態(tài)的態(tài)度。這種有意識(shí)的指向性和明確的創(chuàng)作方式，源于張利強(qiáng)烈的內(nèi)心責(zé)任感。內(nèi)心的責(zé)任感的驅(qū)使使他關(guān)注商品消費(fèi)時(shí)代的人們價(jià)值觀的改變，反思經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，物質(zhì)與人的相互挾持關(guān)系。

當(dāng)今社會(huì)，消費(fèi)行為貫穿于人們生存的各個(gè)環(huán)節(jié)。張利的作品在宏觀視角的審視中選取了多重角度的細(xì)微滲透的敘事手法。畫面中的一些充斥大街小巷的LOGO、字母，褪掉了原有背景下的普遍意義，通過藝術(shù)家的再加工，在反思性創(chuàng)作思路的指導(dǎo)下，為后消費(fèi)時(shí)代提供了新的思考角度和方式。張利的作品包含內(nèi)斂氣質(zhì)的同時(shí)也有一針見血的爽快，作品中多次出現(xiàn)“人民幣”形象，直擊當(dāng)下物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)象，人作為這個(gè)社會(huì)的重要組成部分，身份認(rèn)知體現(xiàn)的方式是以自己物質(zhì)財(cái)富的擁有和支配的多少?zèng)Q定的。張利這種表現(xiàn)方法是對(duì)這種普遍的行為扭曲，價(jià)值觀錯(cuò)位的社會(huì)現(xiàn)象的針砭。同時(shí)他的作品還是對(duì)全球化時(shí)代背景下飲食、文化等入侵和消費(fèi)共通等問題的探討。 ?張利的作品的主題色調(diào)都帶有冷峻的色調(diào)，以審慎的態(tài)度來表達(dá)個(gè)人思想。大面積“灰色”的運(yùn)用，不難想到人類在對(duì)金錢，權(quán)力、學(xué)歷、名牌等等物化的表象的追逐，而黑色的大面積用在人的面部表現(xiàn)，重在凸出以人為中心的當(dāng)代社會(huì)，已經(jīng)被物質(zhì)、權(quán)力等挾持，而退居到了次等位置，這種顛倒的現(xiàn)象，使人更多的對(duì)消費(fèi)時(shí)代的利弊進(jìn)行自我分析和解讀。（摘錄自“淬冷景觀”張利個(gè)展畫集2013年10月）

從飲食快餐到文化快餐與我們所處的時(shí)代是匹配的，飲食快餐的配方與科學(xué)養(yǎng)豬所配的飼料原理上一樣，它對(duì)應(yīng)的是人維持生命所需要的熱量與營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，方法看似科學(xué)，但卻吃不出健康，面對(duì)于此，人們也有無奈的一面，快速變化的時(shí)代造就了這樣的快餐飲食， 文化易如此。

西方歷史中曾出現(xiàn)過短暫的未來主義，“快”就是未來主義最為突出的“觀念”，我們似乎也無須回顧歷史，更多的是展望未來，物質(zhì)與精神是相互對(duì)應(yīng)的，什么樣的土壤，長(zhǎng)什么樣的文化，我們這個(gè)時(shí)代的文化也必定如此，這與好壞無關(guān)，類似于地質(zhì)上的快速沉積層，人 們也會(huì)在這樣的時(shí)代背景下生活和思維，快速沉積，可能沒有較厚的沉積層出現(xiàn)，但也會(huì)沉積出這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的地層面貌 ......（摘錄自“淬冷景觀”張利個(gè)展畫集2013年10月）

科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 放大了人們對(duì)物質(zhì)追求的欲望，人的價(jià)值體現(xiàn)似乎直接對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)實(shí)中的存在物，人們?cè)诰�神與物質(zhì)之間尋找著平衡，當(dāng)物質(zhì)不能滿足時(shí)，人們常常用精神去填補(bǔ)物質(zhì)上的缺失，于是精神似乎得到了暫時(shí)的滿足。這就像網(wǎng)絡(luò)中的虛擬，虛擬可以是現(xiàn)實(shí)中的任何物質(zhì)，在虛擬中人們也得到了滿足，現(xiàn)實(shí)中的各種轉(zhuǎn)換，猶如繪畫中的二維與三維空間的轉(zhuǎn)換；物象與影子的轉(zhuǎn)換，在轉(zhuǎn)換中使畫面不斷的達(dá)到某種內(nèi)在結(jié)構(gòu)的平衡狀態(tài)。我的作品是以簡(jiǎn)約的敘事方式,單純的構(gòu)圖,平實(shí)的色彩以及削弱到極致的繪畫語言展現(xiàn)給共同生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們。......（摘錄自“虛擬與現(xiàn)實(shí)”炎黃藝術(shù)館，張利個(gè)展，2003年9月）