就像文藝復(fù)興時(shí)期的許多許多藝術(shù)家一樣，布魯涅列斯基最初并非藝術(shù)家出身。他原本是佛羅倫薩的一個(gè)金匠，后來逐漸成為雕刻家、建筑藝術(shù)家。他摒棄了當(dāng)時(shí)流行于歐洲的哥特式建筑樣式，以自己的獨(dú)特眼光和高超的技術(shù)對(duì)建筑模式進(jìn)行改造并取得成功，他的具有特點(diǎn)的建筑模式從佛羅倫薩傳遍整個(gè)意大利。著名的藝術(shù)史家、藝術(shù)家瓦薩里曾經(jīng)這樣寫到布魯涅列斯基：“在建筑術(shù)墮落了幾世紀(jì)之后，他可以說是上天派來投資新形式的人。”這句話極大的肯定了布魯涅列斯基對(duì)建筑模式的革新。

布魯涅列斯基曾和多納泰羅、吉貝爾蒂競(jìng)爭(zhēng)雕刻佛羅倫薩洗禮堂銅門的職務(wù)，但是當(dāng)他看到吉貝爾蒂的草圖時(shí)，就宣布吉貝爾蒂的方案勝過自己的，于是和多納泰羅離開佛羅倫薩前往羅馬研究透視和設(shè)計(jì)。在吉貝爾蒂的雕刻下，佛羅倫薩洗禮堂的銅門成為了世人矚目并贊嘆的“天國(guó)之門”，而布魯涅列斯基的羅馬之行也取得了優(yōu)異成果。他把科學(xué)的透視法引進(jìn)了繪畫的語匯與實(shí)踐。他度量了羅馬很多大建筑的各部分，尤其欣賞阿格里帕神殿的圓頂，他還研究了古代拱頂?shù)慕ㄖ�方法和古代的筑頭形式等。通過幾次羅馬之行，布魯涅列斯基對(duì)古羅馬的建筑有了深刻的理解并在自己以后的設(shè)計(jì)中有了體現(xiàn)，喬瓦尼.魯切拉伊稱布魯涅列斯基為羅馬古代建筑風(fēng)格的復(fù)興者，而人們也普遍認(rèn)同這一說法，將布魯涅列斯基的風(fēng)格看作是古羅馬建筑的復(fù)興。當(dāng)然，還有一點(diǎn)相當(dāng)重要，就是他對(duì)潛在和諧的發(fā)現(xiàn)，安東尼奧.馬內(nèi)蒂在其《布魯涅列斯基傳》中說到：“他是在思考古代雕像與建筑時(shí)作出這種新發(fā)現(xiàn)的，在那些雕像和建筑中，他似乎十分清楚的看出其各部分與骨骼中的某種秩序……他想從那里重新發(fā)現(xiàn)……它們的音樂般的調(diào)和……”這一發(fā)現(xiàn)很好的以美感的形式融入到了布魯涅列斯基的建筑中。