1894年6月出生于意大利馬切拉塔，在第一次世界大戰(zhàn)期間曾應(yīng)征服役，1919年10月退役，同年畢業(yè)于羅馬大學(xué)文學(xué)系，并進(jìn)入國(guó)會(huì)圖書館工作。1925年至1930年，圖齊以意大利駐印度外交使團(tuán)成員身份，在印度國(guó)家大學(xué)和加爾各答大學(xué)教授意大利文、中文。1929年當(dāng)選意大利皇家學(xué)院院士。1930年被聘為意大利那不勒斯東方大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)首席教授。1932年起擔(dān)任羅馬大學(xué)文學(xué)與哲學(xué)系印度和遠(yuǎn)東宗教哲學(xué)教授，1964年退職，1969年退休，1970年成為榮譽(yù)教授，1984年于意大利蒂沃利逝世。

1915年：進(jìn)入羅馬大學(xué)文學(xué)系；

1915年12月至1919年10月：中斷學(xué)業(yè)，在軍中服役，參見第一次世界大戰(zhàn)；

1919年：從羅馬大學(xué)文學(xué)系畢業(yè)后，進(jìn)入眾議院圖書館工作；

1925年至1930年：以意大利駐印度外交使團(tuán)成員身份居留印度，在申蒂尼凱塔大學(xué)和加爾各答大學(xué)學(xué)習(xí)和工作，教授漢語和意大利語；

1925至1954年：六次考察尼泊爾；

1929年至1948年：曾8次到我國(guó)西藏進(jìn)行考察活動(dòng)，攜回大量藏文資料和文物，中間曾從軍參加第二次世界大戰(zhàn)；

1929年當(dāng)選為意大利皇家學(xué)院院士；

1930年：回意大利，被特聘為那不勒斯東方大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)首席教授；

1932年：被羅馬大學(xué)文學(xué)與哲學(xué)系聘任為印度和遠(yuǎn)東宗教哲學(xué)教授；

1933年：發(fā)起創(chuàng)建意大利中東遠(yuǎn)東研究院（IsMEO），并長(zhǎng)期擔(dān)任該院院長(zhǎng)、名譽(yù)院長(zhǎng)；

1955年起：先后在巴基斯坦、阿富汗（1957年）、伊朗（1959年）等地從事考古發(fā)掘，并主持該工作直到1978年。

1964年：從羅馬大學(xué)退職，1969年退休，1970年成為榮譽(yù)教授；

1984年：逝世于意大利蒂沃利市附近的圣·波洛·卡瓦利爾。

圖齊一生撰寫了眾多科學(xué)論著和普及讀物，為意大利與亞洲國(guó)家的文化交流傾盡心力，曾先后在印度、巴基斯坦、伊朗、印度尼西亞、日本等國(guó)舉行學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)。

圖齊曾擔(dān)任過多家期刊的主編，主要有：《宗教起源》（1921年—1924年）、《意大利中東和遠(yuǎn)東研究所集刊》（1935年—1943年，1936年更名為《亞洲》）、《神秘的科學(xué)與科學(xué)的神秘》（1946年）、《東方與西方》（1950年—1978年）。

他還擔(dān)任過多套叢書的主編，包括《羅馬東方叢書》、《意大利中東和遠(yuǎn)東研究所亞洲考古發(fā)掘與研究中心報(bào)告和論文集》、《意大利中東和遠(yuǎn)東研究所修復(fù)中心修復(fù)叢書》以及《意大利圖書館新賴麥錫叢書》。

圖齊一生論著極多，關(guān)于藏學(xué)的主要有：《拉薩和喇嘛教》、《西藏的寺院》、《圖齊西部藏區(qū)學(xué)術(shù)考察報(bào)告》、《印度西藏》、《論西部藏區(qū)發(fā)現(xiàn)的一些青銅器》、《那若巴傳奇序說》、《西藏的圣湖》、《西藏的圣山》、《西藏香客在斯瓦特河谷的旅行》、《天主教使團(tuán)和西藏》、《西藏畫卷》、《曼荼羅的理論和實(shí)踐》、《江孜和西部藏區(qū)的民歌》、《喇嘛教醫(yī)學(xué)》、《去拉薩及其更遠(yuǎn)處》、《吐蕃贊普的陵墓》、《1952年去木斯塘的旅行》、《西藏宗教史》、《在尼泊爾兩次科學(xué)考察的初步報(bào)告》、《作為一名梵文學(xué)者的五世達(dá)賴?yán)�嘛》、《�?nèi)貝斯基〈西藏的鬼怪和神靈〉評(píng)論》、《西藏：雪域》、《西藏的宗教》等。其中部分專著和論文已譯成漢文介紹給中國(guó)讀者，受到學(xué)術(shù)界的重視。

其中《印度西藏》（即《梵天佛地》系列）一書分為四卷，分別于1932年、1935年、1936年、1941年出版：
1、西藏、印度和西方的佛塔和擦擦；
2、西部藏區(qū)的寺院和它們的藝術(shù)特征之一；
3、西部藏區(qū)的寺院和它們的藝術(shù)特征之二；
4、江孜和它的寺院，此卷又分三冊(cè)。

2010年1月，名為《尋找西藏的心靈》的攝影展在北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館開幕，展出意大利藏學(xué)家圖齊（Giuseppe　Tucci，1894——1984）上世紀(jì)在藏地考察時(shí)所拍攝的部分作品。
賽克勒考古與藝術(shù)博物館是中國(guó)高等院校中第一所考古專題博物館，由美國(guó)醫(yī)學(xué)家、收藏家和慈善家阿瑟·姆·賽克勒捐資，于1993年建成。占地面積約2000平米的博物館同期在舉辦古閩瓷器、中國(guó)古絲綢等多個(gè)展覽，圖齊的作品安靜地占據(jù)著其中一個(gè)展廳。天寒地凍，又時(shí)值期末考試，博物館內(nèi)的觀眾不多。
此次展出的作品約170余張，分為五個(gè)版塊，主題分別是：考察途中、拉達(dá)克和斯比蒂、阿里、后藏、前藏。照片的主體，包括宗教場(chǎng)所、歷史遺跡這樣的物化場(chǎng)景，也有僧侶抑或普通百姓的肖像照、生活照。昏黃的燈光下，一組組黑白照片更顯出凝重的歷史感。

關(guān)于科學(xué)、探索與旅行：“如果說，是科學(xué)驅(qū)使我踏上坎坷艱辛的亞洲之旅的話，那么，科學(xué)的驅(qū)使無疑是應(yīng)和了我與生俱來對(duì)逃離的渴望、對(duì)自由和曠野本能的熱愛，以及對(duì)實(shí)現(xiàn)我心中夢(mèng)幻玄想的憧憬。而要實(shí)現(xiàn)這種夢(mèng)幻玄想，唯有遠(yuǎn)離千篇一律的人群，獨(dú)自漫游在天地之間，不在一處停滯淹留，日日遷徙于無盡變換的情境之中，每天相遇新的面孔——這些u2018新u2019的人們無不扎根于這古舊的大地，當(dāng)今之人也必是那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古老傳統(tǒng)無意結(jié)出的果實(shí)；對(duì)于懂得問詢的人，那些往古的遺存會(huì)將昔日的戲劇、虛幻的夢(mèng)想或永久的憧憬對(duì)他娓娓道來�！�

關(guān)于西藏：“西藏仍然是懸浮于新思想洶涌澎湃的世界上的古島，擁有燦爛偉大的文化、與生俱來的藝術(shù)敏銳性、博大精深的人文關(guān)懷�！�…我迷醉于彌漫在西藏的中世紀(jì)氣氛中，無論其表相如何，比起西方，這里更能使人真正成為自己的主人�！�

關(guān)于印度：“在這片世界上最令人心醉神迷的大地上徒步了一萬八千公里，人因其廣袤空寂而頓覺卑微，因?yàn)槟腔孟氪Ф葏s未曾睹見而確然存在的神性無處不在。有近乎八年的時(shí)光是在風(fēng)餐露宿中度過的，此尚未把露宿于印度低地，緩慢朝覲宗教圣地，沿著微風(fēng)吹拂的稻田堤埂穿行于酷熱之中的眾多日子計(jì)算在內(nèi)。當(dāng)空氣過于灼熱時(shí)，夜晚在月色中跋涉，白天在芒果樹寬大的蔭涼下歇息，身處天地徑直圓滿相接、平滑一如死海的印度大地的決然單調(diào)之中�！�

關(guān)于苦難：“世上的苦已經(jīng)太多了：從搖籃到棺材，苦每日鑲嵌其間，或大或�。换蜿P(guān)乎肉體，或系屬精神；或自討苦吃，或不期而遇。但我認(rèn)為動(dòng)物的苦屬于另外的維度，此種苦唯是苦，是形而上的傷痛，是注定無望的孤苦。于人而言，消苦的方式很多，我不是說科技手段，而是理性或信仰所提供的抵抗力，教育或信念所熏習(xí)養(yǎng)成的忍耐力；此外，人亦不缺乏他人的同情、親朋的眼淚。而動(dòng)物的苦是絕對(duì)的，是無盡孤寂的�！�

“語言天賦極大地促進(jìn)了圖齊和社會(huì)各文化階層民眾的聯(lián)系。得益于近乎完美的梵語（毋庸說漢語、藏語），圖齊可以毫不費(fèi)力地說服最正統(tǒng)強(qiáng)硬的寺院主持，他還能以流利的各種現(xiàn)代印度語言和印度當(dāng)局周旋，和背夫商販討價(jià)還價(jià)。”——納萊茲尼《朱塞佩·圖齊的藏地游歷和考察》

“圖齊深厚的語言和文化知識(shí)使其深入研究藏族宗教的現(xiàn)象及本質(zhì)成為可能,他在研究中涉及到了古老的苯教和伏藏(Terma)的起源,還有關(guān)于印度教、佛教濕婆神派和密宗以及其它各種中亞宗教的內(nèi)容(包括索羅亞斯德教，波斯祅教，薩滿教，摩尼教)。這種對(duì)西藏的歷史、藝術(shù)和宗教文化綜合研究的方法，無疑證明了圖齊是一位文化比較學(xué)和宗教比較學(xué)方面的大師。他的方法對(duì)研究當(dāng)今全球化帶來的新問題仍然有效。”