生平
高田保馬（1883-1972）日本社會(huì)學(xué)家，文學(xué)博士，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，京都大學(xué)名譽(yù)教授，大阪大學(xué)教授。生于佐賀縣，1910年京都大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，后研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，1914年任京都帝國(guó)大學(xué)講師，講授經(jīng)濟(jì)學(xué)，1919年任廣島高等師范學(xué)校教授，1921年任東京商科大學(xué)教授，講授社會(huì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)。同年獲得文學(xué)博士學(xué)位。1924年因病由東京商大退職。翌年任九州帝國(guó)大學(xué)教授，1929年兼任京都帝國(guó)大學(xué)教授，1938年任京都帝國(guó)大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)，1939年辭去院長(zhǎng)職務(wù)，1944年退職。在這期間，在社會(huì)學(xué)方面，提倡特殊科學(xué)的社會(huì)學(xué)，在1919年所著的《社會(huì)學(xué)原理》中，樹(shù)立了社會(huì)學(xué)的一大體系，以結(jié)合作為社會(huì)學(xué)的本質(zhì)。并對(duì)馬克思主義進(jìn)行了史觀的考察。在1924年所著的《階級(jí)及第三史觀》中，樹(shù)立了以結(jié)合為中心的人口論史觀。他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)也有精辟的研究，作為社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同觀點(diǎn)，他主張勢(shì)力說(shuō)。
1940年任日本諸學(xué)振興會(huì)常務(wù)委員，1941年任日本出版文化協(xié)會(huì)理事，1943年民族研究會(huì)成立時(shí)，任該所第一任所長(zhǎng)。1945年該所解散，因而退職。同年任京都大學(xué)名譽(yù)教授，1951年任大阪大學(xué)教授，講授經(jīng)濟(jì)學(xué)。1953年任該大學(xué)法經(jīng)學(xué)院院長(zhǎng)。1954年與森嶋通夫創(chuàng)設(shè)大阪大學(xué)社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所，成為日本近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究中心。
理論
高田保馬在《社會(huì)學(xué)原理》一書(shū)中，吸收了格奧爾格·齊美爾、 L.von維澤、阿爾弗雷德·菲爾坎特和弗蘭克林·亨利·吉丁斯等人的觀點(diǎn)，把社會(huì)學(xué)看作特殊的科學(xué)，批判了綜合社會(huì)學(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象的綜合科學(xué)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)是“社會(huì)科學(xué)界的一介平民”。他從社會(huì)結(jié)合的觀點(diǎn)出發(fā),將狹義的社會(huì)本質(zhì)定義為“有情者的結(jié)合”、“期待的共存”、“非限定性接觸的意識(shí)”，并在《社會(huì)學(xué)概論》中論述了他的社會(huì)學(xué)理論體系。他將社會(huì)形態(tài)分為整體社會(huì)與部分社會(huì)，又將后者分為以血緣和地緣為結(jié)合紐帶的基礎(chǔ)社會(huì)和以相似性、共同利益為結(jié)合紐帶的派生社會(huì)。他指出，在社會(huì)內(nèi)部,“權(quán)勢(shì)欲”促使社會(huì)發(fā)生簡(jiǎn)單分化,產(chǎn)生了分工與階級(jí)；隔離與爭(zhēng)斗誘發(fā)了復(fù)合分化。分化帶來(lái)了社會(huì)解體，但社會(huì)意識(shí)與社會(huì)組織的統(tǒng)制作用阻止了這種解體的發(fā)生,使社會(huì)最終走向整合。他提出了“結(jié)合定量法則”,認(rèn)為在以國(guó)家為范圍的一定社會(huì)內(nèi)部,社會(huì)結(jié)合力是一定的，各個(gè)社會(huì)成員的結(jié)社傾向和整體社會(huì)的整合也是一定量的，隨著人口的增加、社會(huì)的分化和離散的加劇,結(jié)合紐帶的強(qiáng)度將趨于弱化,結(jié)合程度愈來(lái)愈低。在運(yùn)用“結(jié)合定量法則”分析社會(huì)變動(dòng)時(shí)，高田否定了社會(huì)發(fā)展階段理論，認(rèn)為只存在一般的發(fā)展方向，這就是中層基礎(chǔ)社會(huì)衰退，大社會(huì)愈來(lái)愈大，小社會(huì)愈來(lái)愈小。按照他的“基礎(chǔ)社會(huì)衰耗法則”，遵循分散、錯(cuò)綜、利益社會(huì)化和理性化諸法則而發(fā)展的派生社會(huì)將逐步吸收基礎(chǔ)社會(huì)的功能，從文化角度看，其結(jié)果將是自由的增大和個(gè)性形成這兩大趨向。高田保馬接受了埃米爾·杜爾凱姆的社會(huì)形態(tài)學(xué)和齊美爾的一般社會(huì)學(xué)構(gòu)想，在《階級(jí)及第三史觀》中提出了與K.馬克思的階級(jí)史觀以及唯心史觀都不相同的、將人口增長(zhǎng)視為社會(huì)變動(dòng)根源的第三史觀──人口史觀（又稱社會(huì)學(xué)史觀）。