高田保馬（1883-1972）日本社會學(xué)家，文學(xué)博士，經(jīng)濟學(xué)博士，京都大學(xué)名譽教授，大阪大學(xué)教授。生于佐賀縣，1910年京都大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，后研究經(jīng)濟學(xué)，1914年任京都帝國大學(xué)講師，講授經(jīng)濟學(xué)，1919年任廣島高等師范學(xué)校教授，1921年任東京商科大學(xué)教授，講授社會學(xué)，經(jīng)濟學(xué)。同年獲得文學(xué)博士學(xué)位。1924年因病由東京商大退職。翌年任九州帝國大學(xué)教授，1929年兼任京都帝國大學(xué)教授，1938年任京都帝國大學(xué)法學(xué)院院長，1939年辭去院長職務(wù)，1944年退職。在這期間，在社會學(xué)方面，提倡特殊科學(xué)的社會學(xué)，在1919年所著的《社會學(xué)原理》中，樹立了社會學(xué)的一大體系，以結(jié)合作為社會學(xué)的本質(zhì)。并對馬克思主義進行了史觀的考察。在1924年所著的《階級及第三史觀》中，樹立了以結(jié)合為中心的人口論史觀。他對經(jīng)濟學(xué)也有精辟的研究，作為社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的共同觀點，他主張勢力說。

1940年任日本諸學(xué)振興會常務(wù)委員，1941年任日本出版文化協(xié)會理事，1943年民族研究會成立時，任該所第一任所長。1945年該所解散，因而退職。同年任京都大學(xué)名譽教授，1951年任大阪大學(xué)教授，講授經(jīng)濟學(xué)。1953年任該大學(xué)法經(jīng)學(xué)院院長。1954年與森嶋通夫創(chuàng)設(shè)大阪大學(xué)社會經(jīng)濟研究所，成為日本近代經(jīng)濟學(xué)的主要研究中心。

高田保馬在《社會學(xué)原理》一書中，吸收了格奧爾格·齊美爾、 L.von維澤、阿爾弗雷德·菲爾坎特和弗蘭克林·亨利·吉丁斯等人的觀點，把社會學(xué)看作特殊的科學(xué)，批判了綜合社會學(xué)是一門包羅萬象的綜合科學(xué)的觀點，強調(diào)社會學(xué)是“社會科學(xué)界的一介平民”。他從社會結(jié)合的觀點出發(fā),將狹義的社會本質(zhì)定義為“有情者的結(jié)合”、“期待的共存”、“非限定性接觸的意識”，并在《社會學(xué)概論》中論述了他的社會學(xué)理論體系。他將社會形態(tài)分為整體社會與部分社會，又將后者分為以血緣和地緣為結(jié)合紐帶的基礎(chǔ)社會和以相似性、共同利益為結(jié)合紐帶的派生社會。他指出，在社會內(nèi)部,“權(quán)勢欲”促使社會發(fā)生簡單分化,產(chǎn)生了分工與階級；隔離與爭斗誘發(fā)了復(fù)合分化。分化帶來了社會解體，但社會意識與社會組織的統(tǒng)制作用阻止了這種解體的發(fā)生,使社會最終走向整合。他提出了“結(jié)合定量法則”,認為在以國家為范圍的一定社會內(nèi)部,社會結(jié)合力是一定的，各個社會成員的結(jié)社傾向和整體社會的整合也是一定量的，隨著人口的增加、社會的分化和離散的加劇,結(jié)合紐帶的強度將趨于弱化,結(jié)合程度愈來愈低。在運用“結(jié)合定量法則”分析社會變動時，高田否定了社會發(fā)展階段理論，認為只存在一般的發(fā)展方向，這就是中層基礎(chǔ)社會衰退，大社會愈來愈大，小社會愈來愈小。按照他的“基礎(chǔ)社會衰耗法則”，遵循分散、錯綜、利益社會化和理性化諸法則而發(fā)展的派生社會將逐步吸收基礎(chǔ)社會的功能，從文化角度看，其結(jié)果將是自由的增大和個性形成這兩大趨向。高田保馬接受了埃米爾·杜爾凱姆的社會形態(tài)學(xué)和齊美爾的一般社會學(xué)構(gòu)想，在《階級及第三史觀》中提出了與K.馬克思的階級史觀以及唯心史觀都不相同的、將人口增長視為社會變動根源的第三史觀──人口史觀（又稱社會學(xué)史觀）。