人物事跡
李雯才華過人，年輕時(shí)就享有詩名。他與陳子龍、宋征輿是交情極深的摯友，并且共同創(chuàng)立了云間詩派，并與陳子龍、宋征輿互相唱和，共同創(chuàng)立了云間詞派。同時(shí)又和彭賓、夏允彝、周立勛、徐孚遠(yuǎn)等人因才結(jié)交，平日以詩文唱和為樂，聲滿天下，當(dāng)時(shí)被人稱為“云間六子”，其中以李雯、陳子龍、宋征輿三人是云間詩派的中堅(jiān)力量，而陳子龍、李雯才名尤甚，被時(shí)人并稱為“陳李”。順治元年，龔鼎孳曾經(jīng)上疏當(dāng)朝推薦李雯，稱贊他“文妙當(dāng)世，學(xué)追古人之李雯，國士無雙，名滿江左。石錄天祿，實(shí)罕其儔”。在仔細(xì)品讀這部《蓼齋后集》之后，發(fā)現(xiàn)龔鼎孳之語實(shí)非虛言。關(guān)于李雯才高學(xué)深的傳聞很多。例如，相傳清開朝的攝政王多爾袞那篇傳誦于海內(nèi)外的《致史閣部》勸降書，以及順治初年許多的詔誥書檄，都多出自于李雯手筆。
李雯像云間派的其他成員一樣，在詩歌理論上，基本接受了明朝“七子”的復(fù)古主張。他的詩作中，有一部分作品模擬前人的痕跡非常嚴(yán)重，比如他的詩集中有多達(dá)六卷的樂府詩，就其大體而言未脫“七子”習(xí)氣。
李雯作為一個(gè)明朝的秀才，卻在故朝覆滅不久，就在當(dāng)時(shí)被漢人稱為夷族的清廷作了官，這無論是從他自小所接受的儒家“忠君報(bào)國”的傳統(tǒng)教育的角度來看，還是從他自身的良知上來說，這種悖離與背叛都不能不是一個(gè)異常沉重的精神負(fù)擔(dān)。所以，他詩歌創(chuàng)作的重要主題之一就是抒寫身處亂世的悒郁和失節(jié)仕清的愧疚。他的作品中，處處都是自責(zé)自怨的詩句，處處都顯現(xiàn)出一種壓抑沉痛的負(fù)罪感，同時(shí)也處處洋溢著對故國的思戀與懷念之情。這不僅表現(xiàn)在如《旅思》、《臥病射陂喜逢萬內(nèi)景有贈(zèng)》等一些直接傾訴內(nèi)心苦悶、憂郁的詩歌之中，而且在部分描寫景物、記錄時(shí)事的作品，如《太平奇聞子規(guī)》、《感秋》之中也有所流露。從而，決定了李雯詩歌哀怨、悲涼的基調(diào)。
“雙關(guān)麗天衢，皋門平旦啟。市朝猶未移，玉步方更始。難忘故國思，已食新君餌。……俯仰神自傷，淚落垂丹隆�！鼻宄�，在上早朝的路，作者看到大路兩旁繁鬧的貿(mào)易集市與舊時(shí)（明朝）情景沒有什么改變，不由從此聯(lián)想到自身的境遇，念及自己雖然深受故國養(yǎng)育重用之恩，而今卻失節(jié)開始投效異主，食新君之祿，不禁黯然神傷，滴落傷心之淚。字字傷懷，句句自悔，讓人仿佛親眼目睹了作者感嘆唏噓之態(tài)，在感其文采之時(shí)，也予其無奈。
“憶我親生存，愛子不能已。昔為席上珍，今為路旁李。名節(jié)一朝盡，何顏對君子！”狂怒的北風(fēng)大作，將路旁的李樹刮倒，如此之小的一個(gè)景象，也讓詩人獨(dú)自唏噓不已，因?yàn)樗乖娙寺?lián)想到自身的命運(yùn)，勾起了詩人的淪落之感。其中“名節(jié)一朝盡，何顏對君子”一句，將詩人痛悔前塵，自愧于人間的苦痛心態(tài)描繪得淋漓盡致。讓人雖怒其失節(jié)，卻憐其自怨。
忠與孝是中國文人精神世界的兩大支柱，甚至是他們生活的準(zhǔn)則。為人可嘉可劣，但不能失忠孝大節(jié)。而李雯在投效清朝政府之后，他的父親死了，由于當(dāng)時(shí)南方仍然屬于明朝政府，所以他無法將父親的遺骸送返丘園。此情此境，讓李雯想起君子關(guān)于“忠孝”的明訓(xùn)，深感自己出仕清廷，是背君背父，茍活于人世。所以他曾作詩：“君子有明訓(xùn)，忠孝義所敦。豈曰無君父，背之茍自存。念我親遺骸，不能返丘園。偷食在人世，庶以奉魂歸�！�
“紅雪堆高柯”的陽春三月，應(yīng)好友之邀去賞花飲酒賦詩�；ㄩg飲酒、好友相伴，這本該是最讓人賞心悅目、心曠神怡的事了，然而對此良辰美景李雯吟出來的卻是：“喪亂以來淚洗面，一朝一夕春風(fēng)見”，“誰說花開不看來？看花正是傷心伴。家國興亡若海田，新花還發(fā)故時(shí)妍”這樣惆悵凄婉。于無奈中又顯露沮喪的詩句。
更何況，若在行旅跋涉途中，見到鷓鴣南飛等最能誘發(fā)詩思、最能引發(fā)聯(lián)想的情景，詩人就會(huì)更加傷感。故國難忘、故土難離，這本是人之常情。如若國破家亡之際，又因?yàn)樽约旱脑蚨棺约簾o國可思、無家可歸，其時(shí)其事的感懷與痛苦是令人難以想象的。相信如非歷經(jīng)其事之人，恐怕是難以理解他們那種自心靈深處迸發(fā)的痛苦與自我責(zé)難。正如李雯詩中所寫：“家國今何在？飄零事日非。依人羈馬肆，鄉(xiāng)夢憶牛衣。有淚吟莊舄，無書寄陸機(jī)。鷓鴣真羨爾，羽翼向南飛�！彼械臏I與痛都在詩句中揮灑而盡。當(dāng)時(shí)弘光小朝廷偏安江南，詩人家鄉(xiāng)亦在南方，這首詩表現(xiàn)對故國鄉(xiāng)土的懷念是不言而喻的。
自然界的景物所引起的詩人對故國故土的思戀已經(jīng)很深刻了，但更讓詩人不能忍受的是，當(dāng)他出仕清廷事奉新朝之時(shí)，他年少時(shí)的好友陳子龍等人卻正在誓師抗清。如此消息傳來，兩相比較，直令詩人覺得無地自容。他感到不僅愧對故朝，而且愧對朋友、愧對親人。他非但不能與摯友一同為復(fù)興故國而奔走，反而先屈身任職清廷，因而只能從遙遠(yuǎn)的地方為他們的努力禍福，并默默為自己的屈節(jié)而懺悔。
在詩《東門行寄陳氏》中寫：“出東門，草萋萋。行入門，淚交頤。在山玉與石，在水鶴與鵜。與君為兄弟，各各相分?jǐn)y。南風(fēng)何飂飂，君在高山頭；北風(fēng)何烈烈，余沉海水底。高山流云自卷舒，海水揚(yáng)泥不可履。喬松亦有枝，落葉亦有秦。結(jié)交金石固，不知浮與沉。君奉鮐背老母，余悲父骨三年塵。君顧黃口小兒，余羞三尺章子今成人。聞君誓天，余愧無顏，愿復(fù)善保南山南；聞君慟哭，余聲不讀，愿復(fù)善保北山北。悲哉復(fù)悲哉，不附青云生。死當(dāng)同蒿萊。知君未忍相決絕，呼天叩地明所懷�！比绱似稍�，無數(shù)的悲、痛、悔、恨層層交織在一起。
詩人還在詩后附書信一封，信上寫：“三年契闊，千秋變常。失身以來，不敢復(fù)通故人書札者，知大義已絕于君子也。然而側(cè)身思念，心緒百端，語及良朋，淚如波涌。側(cè)聞故人，頗多眷舊之言，欲訴鄙懷，難于尺幅，遂中意斯篇，用代自序。三春心淚，亦近于斯。風(fēng)雨讀之，或興哀側(cè)。時(shí)弟已決奉柩之計(jì)，買舟將南，執(zhí)手不遠(yuǎn)，先此馳慰�！倍潭處拙洌瑓s讓人讀之心酸，閱之不忍。行文之中隨處可見作者的怨悔摧抑之情。一是玉，一是石；一是鶴，一是鵜；一是高山流云，一是海底沉泥；如此高下之分所顯現(xiàn)出的詩人那種自哀自怨、自悔自怒的無奈是這么清晰，仿佛一個(gè)沉溺于傷悲痛苦的人的抑郁面龐就在我們眼前。震撼著我們的心。
詩文中蘊(yùn)含深情是李雯所長，這些作品也是《蓼齋后集》中的精品。
李雯文采卓著。在藝術(shù)上，七古最足以顯示李雯的才情，《醉月灘懷李白》、《大滌山行上黃石齋先生》、《燒香曲》都是令人贊嘆的佳作，既具李白詩歌豪邁奔放的氣勢，又具李商隱詩歌纏綿婉轉(zhuǎn)而濃艷的色彩，同時(shí)又兼之“小李”詩瀏亮的音調(diào)。近體詩于李雯筆下也別具一番風(fēng)貌。鄧之誠在《清詩紀(jì)事初編》中評價(jià)李雯的近體詩“極才情思致之妙�！彼奈�、七言詩也頗多佳作，如《感秋》：“晚花濃刺目，病葉墮先霜�！薄锻硪狻罚骸半s霞停瞑色，清吹入高桐。”《秋盡》中：“水薄平霞連畫角，風(fēng)高枯柳散城烏�！边@些描寫景致的詩作都可以見出李雯觀境體物的細(xì)微，以及其文筆的清麗俊爽。
但是這么一部充斥著才情文采的詩文集，卻只是因?yàn)槔铞┰谧髌分斜憩F(xiàn)得過于直露的自責(zé)懺悔而遭到禁毀。
任何統(tǒng)治者基于國政穩(wěn)定的考慮，都不會(huì)希望他的臣民中有不利于自己王朝統(tǒng)治的思想感情。在清朝政府看來，李雯既然已經(jīng)歸順大清并出仕清廷，就應(yīng)當(dāng)忠心一意地報(bào)效清政府，斬?cái)嘧约和^去的一切，包括那千絲萬縷的感情糾葛，一心為大清的穩(wěn)固繁茂而奔走效命。然而，李雯卻在他的詩文集《蓼齋后集》中如此眷戀故國明朝，哀嘆自己的身世遭遇，懺悔自己的所作所為，甚至將自己接受清政府賜予的官銜稱作為“失身”行為，認(rèn)為自己是屈節(jié)叛變作了見不得人的事。同時(shí)，又為了朋友之間的私人感情，為那些今為抗清之士的昔日摯友忠心祝福，而完全將大清的基業(yè)與利益置之不顧。這對于清政府是無法容忍的，也是不可原諒的。因而，這本《蓼齋后集》在乾隆時(shí)期就被禁毀了。
出于安民定邦、穩(wěn)定國政的原因，清政府禁止再勘刻《蓼齋后集》是可以理解的，畢竟這部詩文集所展示的是一個(gè)“清朝官員”對明王朝的無限眷戀以及他自身為“清人”而恥的自哀自怨。但是，這樣一部才情溢采的詩文集就此被禁，確實(shí)又是一件令人扼腕嘆息的憾事。
名家點(diǎn)評
清人吳騏在讀李雯的詩文以后，曾經(jīng)作了一首七絕：“胡笳曲就聲多怨，破鏡詩成意自慚。庾信文章真健筆，可憐江北望江南�！眳球U在詩中把李雯與庾信相媲美，頗為賞識(shí)李雯的詩文風(fēng)采。究竟李雯是否真的具有庾信那種“凌云健筆意縱橫”（杜甫）般的清才，有些人持有不同的看法，這自有待討論，這里不多贅言。但是，從《蓼齋后集》作品哀怨的基調(diào)看，確實(shí)與庾信屈節(jié)于敵國后的詩歌作品有某些相似之處。究其原因，可能與兩人同時(shí)背國屈節(jié)于敵國（朝）的人生經(jīng)歷有關(guān)。