基本內(nèi)容
諾查·丹瑪斯，法國著名的星象學(xué)家，出生與1503年，1555年著有預(yù)言詩《諸世紀(jì)》，在他寫的書諸世紀(jì)中預(yù)言了未來世界上要發(fā)生的種種大事，并一一應(yīng)驗(yàn)。曾預(yù)言1999年世界末日。
個(gè)人簡介
諾查·丹瑪斯1503年出生于法國普羅旺斯的圣梅里鎮(zhèn)，父親是當(dāng)?shù)氐囊幻惞�，家族里有著猶太血統(tǒng)。諾查·丹瑪斯從小深受猶太神秘主義思想的影響。他天資聰穎，曾涉獵拉西文、希伯萊文、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和占星術(shù)等眾多學(xué)科，22歲那年在蒙彼利埃獲得醫(yī)學(xué)學(xué)士，四年之后又獲得博士學(xué)位。從此他以行醫(yī)為業(yè)，成為在當(dāng)?shù)仡H有名望的醫(yī)生。1531年，他曾應(yīng)邀前往阿讓，師從當(dāng)時(shí)著名的哲學(xué)和博物學(xué)家斯卡利杰鉆研學(xué)術(shù)，并在那里與一位"身份高貴"的女子結(jié)婚。但幾年后他因出言不慎而被人告密，宗教當(dāng)局將他作為異端分子加以迫害。為了躲避迫害，他只好逃離阿讓，在洛林、維尼西亞、西西里等地流亡達(dá)六年之久。在他流亡期間，他的妻子和子女也被瘟疫奪去了生命。直到1546年，瘟疫再度在法國南部爆發(fā)，諾查·丹瑪斯運(yùn)用他高超的醫(yī)術(shù)，挽救了許多人的生命，深深受到當(dāng)?shù)鼐用竦淖鹁�，這才使市政當(dāng)局感到這位名醫(yī)的可貴。 1544年， 諾查·丹瑪斯開始撰寫他的詩體預(yù)言集《諸世紀(jì)》。諾查·丹瑪斯晚年深居簡出，專心撰寫他的《諸世紀(jì)》。
《諸世紀(jì)》。
《諸世紀(jì)》是一部以詩體寫成的預(yù)言集，共十章，每章收入預(yù)言詩100首。
三百多年來，地球上發(fā)生的每一件大事似乎都能在預(yù)言家諾查·丹瑪斯的預(yù)言中得到證實(shí)被后人附會(huì)。大量實(shí)事集中在我們最為熟悉的20世紀(jì)：飛機(jī)上天、汽車出現(xiàn)、第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)、盟軍諾曼底登陸、德國戰(zhàn)敗、墨索里尼死亡、原子彈轟炸廣島和長崎、日本投降、美國總統(tǒng)肯尼迪被刺殺、蘇聯(lián)入侵捷克、中東戰(zhàn)爭爆發(fā)、全球性污染與溫室效應(yīng)、"挑戰(zhàn)者號(hào)"爆炸戴安娜王妃身亡等等。同時(shí)更包括21世紀(jì)初的911恐怖事件。
1559年7月1日，法國王室比武場上，國王亨利二世與他的衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長、蘇格蘭籍的蒙哥馬利舉行練習(xí)比武。為了防止意外，雙方使用的長槍都用皮革包住了槍尖。交鋒第一回合后，裁判判為平局�？墒呛嗬啦豢狭T休，一定要再比第二個(gè)回合。雙方舉槍再戰(zhàn)，兩人沖在一起時(shí)，蒙哥馬利槍尖上的皮套突然脫落，鋒利的槍尖一下子從國王金盔的縫間刺了進(jìn)去，刺穿了國王的眼睛。享利二世受了重傷，九天之后不治而死。亨利二世的死使法國舉國震驚。因?yàn)樵缭谒哪曛�，諾查·丹瑪斯就在一首詩中準(zhǔn)確地預(yù)言了這一切。他不但準(zhǔn)確地預(yù)言了亨利二世死亡的原因和過程，而且連他的徽章標(biāo)志和頭盔質(zhì)地都說出來了。由于這則預(yù)言在諾查·丹瑪斯生前就得到應(yīng)驗(yàn)，他也從此就一舉成名，成為法國和整個(gè)歐洲最為人所崇敬的預(yù)言大師。
在諾查·丹瑪斯的預(yù)言中，為人們所知的還有關(guān)于希特勒與納粹德國的預(yù)言。諾查·丹瑪斯曾預(yù)言了納粹的標(biāo)志，并指出這些黨徒將給世界帶來巨大的災(zāi)難。并且將希特勒的名字Hitler寫為Hister, 僅僅錯(cuò)了一個(gè)字母，此外把他如何坐牢、上臺(tái)及發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的情形都準(zhǔn)確無誤地說出。諾查·丹瑪斯預(yù)言了希特勒侵略法國，與意大利法西斯結(jié)盟，特別是預(yù)言了納粹德國對(duì)猶太人的瘋狂迫害。
他預(yù)測的很準(zhǔn)確。有誰能夠想象出這是幾百多年前的人��？
此外，他還預(yù)言了四川大地震，后來確有其事。
以下幾篇文章摘自諸世紀(jì)
1.軟弱無能的“妻管嚴(yán)”國王——路易十六
貪享安逸，原本得到的江山
卻因過份的寬容和怠慢
在瞬間被夸
大輕信那看起來忠實(shí)的妻子
慈悲之心只能把她送上絕路
詩文描寫的人物是個(gè)性格軟弱、憂柔寡斷、毫無魄力；聽命于愚蠢粗俗的老婆，卻又有
著善慈悲等人性閃光點(diǎn)的可笑角色。諾查丹瑪斯預(yù)言此人正是因?yàn)樗倪@種性格，“江山”
易主，王位輕易被奪。從整首詩中嘲諷的語調(diào)來看，預(yù)言家所指的，極有可能是在法國革命
中失敗的路易十六。他對(duì)他那身為奧國公主的妻子唯唯諾諾，聽任擺布的可憐模樣，在他們
夫妻倆被判處死刑后很長一段時(shí)間里，都成為巴黎人民街頭巷尾閑聊時(shí)的笑料。
2西班牙內(nèi)亂與接連爆發(fā)的第二次世界大戰(zhàn)
軍旗搖憾在西班牙的內(nèi)地
吶喊的隊(duì)伍一角的邊境傳來
紛爭通過了勒尼橋的附近
軍團(tuán)被群眾擊退
西班牙是西歐比較落后的國家，在資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊下，階級(jí)矛盾日益尖銳，
工農(nóng)運(yùn)動(dòng)不斷高漲；1936年2月，成立了以左翼共和黨人為首的共和國政府，并采取了一
些具有進(jìn)步意義的措施。但是同年7月，一批反動(dòng)軍官在西班牙南部和北部的許多城市，發(fā)
動(dòng)了反對(duì)共和國政府的武裝叛亂。西班牙人民堅(jiān)決保衛(wèi)自己的政權(quán)，支持政府軍對(duì)付反動(dòng)軍
官佛朗哥領(lǐng)導(dǎo)下的國民軍，但是德、意法西斯卻援助叛軍搞內(nèi)亂，插手西班牙內(nèi)戰(zhàn)并對(duì)政府
軍公開進(jìn)行武裝干涉，戰(zhàn)爭局勢一步步擴(kuò)大，最后第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。預(yù)言詩描寫的就是
上述情節(jié)。第三行的“勒尼”于法國中東部，曾一度被德國占領(lǐng)，最后一行中，寫法國勒尼
的群眾擊退占領(lǐng)軍，來引喻西班牙內(nèi)戰(zhàn)以及二戰(zhàn)中聯(lián)合軍（“群眾”）打敗德意日法西斯同
盟，真是意味深長。
3。 1982年，英國�？颂m群島紛爭和帝國的沒落
王族的領(lǐng)導(dǎo)者不得已也俯身低頭
口中噴出鮮血，血流如柱
英國國教的支配者讓王國喘息
如被砍斷的樹枝失去生命力
在突尼斯茍延殘喘
英國曾經(jīng)是“世界工廠”和最大的殖民國，稱霸世界達(dá)200年之久，但是它也是最早走
向衰落的國家。這首詩就是預(yù)言號(hào)稱“日不落帝國”的大英帝國沒落衰敗。從一至三行，都
在描寫英國失去昔日的輝煌和風(fēng)光。領(lǐng)導(dǎo)者力不從心地苦持危局，在后來崛起的超級(jí)大國美
國的間接控制、干涉下，不得不聽從山姆大叔的指揮棒的無奈慘狀。但是在詩的最后部分，
作者又讓我們看到希望：哪怕“茍延殘喘”，說明英國仍不失有恢復(fù)它往日神勇咸嚴(yán)的可
能，“突尼斯”在此處指代隔海之地，與此相符的就有1982年發(fā)生在與英國隔海相望的�？颂m群島的勞維納斯?fàn)幾h。
4。1999年，恐怖大王從天而降！
1999年7月
為使安哥魯莫亞王復(fù)活
恐怖大王將從天而落
屆時(shí)前后瑪爾斯將統(tǒng)治天下
說是為讓人們獲得幸福生活
對(duì)于所有的人特別是那些研究諾查丹瑪斯預(yù)言的專家來說，最引人注目而倍感憂慮的是
《諸世紀(jì)》中關(guān)于人類滅亡的預(yù)言。因?yàn)樗侨款A(yù)言的中心。上面這首詩，就是這個(gè)人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
諾查丹瑪斯的預(yù)言
一 諾查丹瑪斯與《諸世紀(jì)》
歷史的車輪滾滾向前，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人類也在不斷地進(jìn)步，當(dāng)我們帶著一臉的疲憊跨過20世紀(jì)，進(jìn)入新的21世紀(jì)，正在描繪人類社會(huì)五彩繽紛、色彩斑斕的未來時(shí)，世人卻并沒有因?yàn)檫@樣而打消對(duì)未來的憂慮！因?yàn)槿祟愒阢裤轿磥砻篮蒙畹耐瑫r(shí)，也總是為某些具有廣泛、深遠(yuǎn)而又巨大影響作品所預(yù)言的未來的那蒼涼世界而感到恐懼。在對(duì)人類未來社會(huì)設(shè)計(jì)的各種材料里面，16世紀(jì)法國醫(yī)生諾查丹瑪斯所著的《諸世紀(jì)》無疑最令人關(guān)注。《諸世紀(jì)》的來龍去脈是怎樣的？我們應(yīng)該如何正確看待這本書呢？筆者愿意運(yùn)用社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)的相關(guān)理論結(jié)合法國16世紀(jì)初的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)《諸世紀(jì)》進(jìn)行解析的基礎(chǔ)上給讀者一個(gè)全新的思考角度。
人類自誕生于地球，就深感自己在大自然面前的渺小、脆弱和命運(yùn)的不可捉摸，人類對(duì)于他們所生活的社會(huì)、對(duì)自己的將來而感到好奇、迷茫，卻又不甘于被命運(yùn)捉弄，于是關(guān)于對(duì)人類社會(huì)未來的預(yù)測便成了人類永恒思考的主題之一。從中國古老的《易經(jīng)》到各種看相算命先生的大量涌現(xiàn)、從古代波斯的《智慧之書》直至當(dāng)代所謂的科學(xué)算命，預(yù)測成了最古老、最神秘、又最有吸引力的深?yuàn)W學(xué)問。在談到眾多預(yù)言時(shí)，我們就不得不提起被世人稱為“大預(yù)言家”的16世紀(jì)法國醫(yī)生諾查丹瑪斯的《諸世紀(jì)》一書，幾個(gè)世紀(jì)以來，一批又一批的學(xué)者為了破譯《諸世紀(jì)》里面所隱藏的內(nèi)容可謂費(fèi)盡了心思，《諸世紀(jì)》的影響之大自不必說，拋開《圣經(jīng)》不談，自16世紀(jì)以來，再版達(dá)400余年而不絕版的恐怕除了諾氏的《諸世紀(jì)》之外再也沒有了。有人說《諸世紀(jì)》里面的預(yù)言準(zhǔn)確率高達(dá)99%，如法國國王亨利二世的死亡、希特勒的出現(xiàn)，二戰(zhàn)后期盟軍的諾曼底登陸、美國里根總統(tǒng)的遇刺等在《諸世紀(jì)》里都有隱晦的描寫。最可怕的是諾查丹瑪斯關(guān)于人類1999年大災(zāi)難的那場預(yù)測，因?yàn)樵凇吨T世紀(jì)》里其中有一首詩是這樣寫的：
一九九九年七月
為使盎格魯王復(fù)活
恐怖大王從天而降
屆時(shí)戰(zhàn)神將以幸福之名統(tǒng)治四方
然而“可惜”的是，1999年的7月人類社會(huì)卻沒有像諾氏所說的那樣發(fā)生大災(zāi)難。地球依然在轉(zhuǎn)動(dòng)，和平和發(fā)展依然是世界的主流，我們的生活過得更好，筆者那時(shí)正好參加一年一度的高考，而且步入了大學(xué)的校門。本以為《諸世紀(jì)》從此會(huì)煙消云散，可是想不到兩年以后，諾查丹瑪斯的幽靈又開始在互聯(lián)網(wǎng)上風(fēng)風(fēng)光光地游蕩，《諸世紀(jì)》又在美國開始走俏并像洶涌的波濤一樣，通過互聯(lián)網(wǎng)席卷世界各地。這種原因的產(chǎn)生是因?yàn)?001年9月11日，以恐怖大王本·拉登為首的恐怖組織在紐約制造了舉世震驚的9.11事件。而《諸世紀(jì)》里第六卷第97首詩是這樣寫的：
天將在四十五度燃燒
火將降臨那偉大的新城市
巨大擴(kuò)散的火焰立時(shí)冒起
當(dāng)他們想要得到“諾曼”的證實(shí)
有些媒體指出：紐約正是在北緯四十至四十五度之間，諾查丹瑪斯喜用新大陸代表美國，而詩中所指的新城市便是紐約。更有甚者，美聯(lián)社的一名記者拍到了世貿(mào)中心爆炸時(shí)上空曾出現(xiàn)“魔鬼”的臉面，還表示照片沒有經(jīng)過任何加工 。不管是真是假，總之美國已經(jīng)掀起了預(yù)言熱，2001年9月17日出版的《新明日?qǐng)?bào)》曾撰文指出：據(jù)最新的銷售書排行榜，位居美國的第二名、第七名、第十名的都是關(guān)于諾氏的《諸世紀(jì)》預(yù)言，其余的一些恐怖小說也開始暢銷。
二 諾查丹瑪斯
諾查丹瑪斯，1503年12月14日出生于法國的普羅旺斯，他的祖父和父親都是醫(yī)生，他的祖父是猶太人，原本全家信猶太教，在他9歲時(shí)，全家改信了天主教，諾查丹瑪斯后來由天主教改信基督新教 。由于家庭良好的環(huán)境，諾查丹瑪斯從小就很好學(xué)，他所受的教育主要來自于他的祖父，拉丁語、希臘語、希伯來語、數(shù)學(xué)，以及當(dāng)時(shí)被稱為天體學(xué)的占星術(shù)等。他19歲時(shí)，被送到蒙彼利埃的一所大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)，3年后獲學(xué)士學(xué)位，并拿到了開業(yè)許可證書，這時(shí)正好是法國炭疽病的流行時(shí)期，人們整天都在驚慌恐怖中度過，只要某人發(fā)現(xiàn)自己的某一處有傷口，就幾乎認(rèn)為自己要死了，諾查丹瑪斯單槍匹馬為當(dāng)?shù)厝藗冓s走瘟疫，在當(dāng)?shù)刳A得很高的信譽(yù)。即便如此，他卻沒有救回自己的妻子和女兒，妻女的離去，這對(duì)于一名醫(yī)生來說無疑是最沉重的打擊。此后的幾年，他過著游醫(yī)的生活，與此同時(shí)，他對(duì)玄學(xué)、魔法產(chǎn)生了興趣，1551年，他開始把自己關(guān)在小屋里，夜晚面對(duì)天空，與神秘書籍為伴，歷時(shí)四年，他寫出了一本晦澀難懂的預(yù)言集，每一部預(yù)言集由百首自由體詩或四行詩構(gòu)成，其中有法語、普羅旺斯方言、意大利語、希臘語以及拉丁語等，預(yù)言的起止時(shí)間是從他生活的那個(gè)時(shí)代到公元3737年，可是整本預(yù)言集的時(shí)間順序卻是打亂的，根據(jù)研究諾查丹瑪斯的一些專家的說法，他們估計(jì)時(shí)間順序的打亂是諾氏為了逃避當(dāng)時(shí)教會(huì)的加害而這樣做的，這本預(yù)言集就是今天我們所看到的《諸世紀(jì)》。1566年7月1日，諾查丹瑪斯病逝，他被葬在薩朗的方濟(jì)會(huì)派教會(huì)的墻壁中，在1791年法國大革命時(shí)期，迷信的士兵們將他的墓掘開，把遺骨埋到薩朗的另外一個(gè)教會(huì)里，這就是圣·羅蘭教會(huì)。如今人們?nèi)羰侨ツ抢锏脑�，仍可以看到諾查丹瑪斯的墓及其肖像。
三、猶太民族及其神秘主義
有人認(rèn)為，諾查丹瑪斯是猶太人，他們天生聰明，而且與生俱有一種對(duì)神學(xué)、玄學(xué)、天體奧妙的靈感，這是他寫成《諸世紀(jì)》的關(guān)鍵所在。不可否認(rèn)的是猶太民族在歷史上的確創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，但是筆者不禁要問，猶太人真的天生就有人們所說的那種靈感嗎？猶太民族是古代閃米特人的一支，起源于今天亞洲西部的阿拉伯半島，從公元前9000年陸續(xù)遷徙過著漂泊不定的生活，11世紀(jì)末，猶太民族遷徙到歐洲，由于政治、宗教的原因，中世紀(jì)的猶太民族深受基督教的殘酷迫害，基督教為了鞏固其一統(tǒng)天下的局面，對(duì)猶太人任意屠殺、宰割，猶太民族處于水深火熱之中，猶太民族渴望擺脫多災(zāi)多難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻又無可奈何，這時(shí)一種思想開始在他們的頭腦萌芽并迅速發(fā)展，這就是后來影響整個(gè)歐洲宗教思想界的神秘主義。猶太教神秘主義自12世紀(jì)下半葉在西班牙、法國、德國等地發(fā)展起來，神秘主義闡述道：猶太人是上帝安排的宇宙中心，應(yīng)與不潔的俗世隔絕。猶太人雖然在地上受迫害、遭仇視，但終將在天上獲得勝利。神秘主義還有星象學(xué)、天使魔鬼等描述對(duì)猶太教禮儀習(xí)俗神秘含義詮釋。有人認(rèn)為日益加劇的迫害使一些猶太人表現(xiàn)出越來越渴求脫離現(xiàn)實(shí)的欲望，在觀察宇宙的神秘中尋求安慰，這是猶太教神秘主義產(chǎn)生的原因。這一種說法在心理學(xué)上并不難得到解釋，因?yàn)樾睦韺W(xué)理論認(rèn)為，無法擺脫的現(xiàn)實(shí)恐懼通過外界條件作用于人的心理時(shí)，往往是由人的心理活動(dòng)“創(chuàng)造”出一個(gè)和現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的一個(gè)世界以消除內(nèi)心的不安狀態(tài)。神秘主義注入猶太人的思想后，在客觀上無疑起到了增強(qiáng)猶太民族生存下去的信心，即便這種作用是無意識(shí)的，但它對(duì)猶太人日后的生活有重大的影響，一直也影響著他們的后代，直到歐洲的文藝復(fù)興后期，神秘主義在歐洲大地都占有重要的地位，它幾乎滲透到中世紀(jì)歐洲人社會(huì)生活的方方面面。人類學(xué)文化與人格學(xué)派里有這樣一種理論：個(gè)人的基本人格是童年產(chǎn)生的，由于人生下來就生活在它所熟悉的文化環(huán)境里，而其文化環(huán)境是形成其基本人格的關(guān)鍵所在，長大以后，其民族的風(fēng)俗就是其的風(fēng)俗，其民族的信仰就是他的信仰。正如心理人類學(xué)家弗洛依德所說的那樣：“一個(gè)人終身都要背著童年的十字架”，由此看來，這一種理論似乎為前面的論斷找到依據(jù)，但這是導(dǎo)致諾查丹瑪斯之《諸世紀(jì)》的出現(xiàn)原因嗎？20世紀(jì)30年代，美國著名人類學(xué)家林頓曾指出：“文化是社會(huì)成員通過后天學(xué)習(xí)獲得和分享的思想、一定條件的情感反應(yīng)及習(xí)慣行為模式的總和�！ 币虼诵睦眍愋偷男纬墒腔谖幕�(gè)體、素質(zhì)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相互作用的結(jié)果。按照社會(huì)學(xué)的理論解釋，觀念、概念、思想的形成和社會(huì)的結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系。由此看來，我們得關(guān)注16世紀(jì)的法國社會(huì)了。那么16世紀(jì)法國的社會(huì)是怎么樣的？它地處歐洲，和別的歐洲國家又有什么不同呢？
1999年世界末日
米歇爾·德·諾斯特達(dá)拉姆，即著名的諾查丹瑪斯，法國著名的星象學(xué)家，被許多人稱為世界歷史上空前絕后的大預(yù)言家。他的著作《諸世紀(jì)》是警世預(yù)言詩，對(duì)于這些預(yù)言詩，沒有一個(gè)讀者不會(huì)心驚膽戰(zhàn)的。因?yàn)�，從這部預(yù)言詩中，可以清楚地感受到諾查丹瑪斯是一個(gè)不可思議的預(yù)言家。
諾查丹瑪斯成名于16世紀(jì)法國的一場鼠疫，當(dāng)時(shí)他領(lǐng)導(dǎo)人們用燒酒消毒，燒毀死人和動(dòng)物的尸體，成功地消滅了鼠疫。隨后，他預(yù)言：300年后，人類將用同樣的方式消滅鼠疫。這句預(yù)言在當(dāng)時(shí)并沒有引起太大的關(guān)注，但是19世紀(jì)，人類真的用同樣的方式徹底滅絕了鼠疫。
真正讓諾查丹瑪斯聲名鵲起的是，他預(yù)測法王亨利二世會(huì)在10年內(nèi)死去，死亡的方式是被利器刺穿左眼，傷及大腦而死。10年后，亨利二世果然在為女兒的結(jié)婚慶典而舉行的比武中，被蘇格蘭衛(wèi)隊(duì)長蒙哥馬利的短矛刺穿頭部，10天后去世。
最為極端的例子是，諾查丹瑪斯居然預(yù)測到了在他死后200年法國將處于史無前例的危機(jī)之中，國王路易十六和王后瑪麗·安特瑪內(nèi)特被處極刑時(shí)斷頭臺(tái)上鍘刀的尺寸。其后，在拿破侖市誕生一個(gè)與市名相同的獨(dú)裁者。產(chǎn)業(yè)和機(jī)械發(fā)達(dá)，世上將出現(xiàn)不用馬拉也能行走的車子。人類飛越太空，乘著一種奇特的鳥去旅行。
諾查丹瑪斯還預(yù)測，在神圣羅馬帝國（主要領(lǐng)土在今德國）會(huì)出現(xiàn)一個(gè)名叫希斯特的獨(dú)裁者(1933年希特勒上臺(tái)實(shí)行法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治，希特勒與希斯特差兩個(gè)字)，這個(gè)人將帶著一個(gè)鉤型的鐵制十字架踐踏多瑙河兩岸，屠殺那里的人民。西海來了一位海神在諾曼底登陸，把法蘭西解救出來。希斯特在一座鳥籠一樣的鐵房子內(nèi)死去，他的朋友意大利的獨(dú)裁者（指墨索里尼）將橫尸街頭。
諾查丹瑪斯的這些預(yù)測都準(zhǔn)確地應(yīng)驗(yàn)，日本人五島勉曾統(tǒng)計(jì)過在諾查丹瑪斯的《諸世紀(jì)》中，預(yù)言應(yīng)驗(yàn)的概率高達(dá)99%。這么高的準(zhǔn)確率是其他任何預(yù)言家都望塵莫及的，所以，五島勉才稱他為歷史上空前絕后的預(yù)言家。
然而，對(duì)于人類末世的預(yù)言，諾查丹瑪斯卻未能準(zhǔn)確預(yù)測，他在《諸世紀(jì)》中預(yù)測，人類將在1999年的7月走向滅亡：1999年，7月，恐怖的大王從天而降，致使安哥魯靡阿大王為之復(fù)活，前后由馬爾斯借幸福之名統(tǒng)治四方。
諾查丹瑪斯預(yù)測人類將在1999年7月上演善惡大戰(zhàn)，最終走向毀滅�！妒ソ�(jīng)》中也有了人類將要被毀滅的預(yù)言。
諾查丹瑪斯的預(yù)言，加上《圣經(jīng)》的巨大影響力，使當(dāng)時(shí)的人們相信，1999年人類將走向滅亡。當(dāng)然，我們都知道，1999年7月平安度過，人類依然正常生活在這個(gè)世界上。
事實(shí)證明，諾查丹瑪斯的預(yù)言也不一定都準(zhǔn)。
諾查丹瑪斯的預(yù)言是真的嗎
看完諾查丹瑪斯前面那首世紀(jì)末人類滅亡的恐怖預(yù)言之后，你的胸口是否還在因緊張、
透不過氣而郁悶著，砰砰直跳？憂心重重的你在焦慮、擔(dān)憂著自己未來命運(yùn)之余，有沒有設(shè)
想過地球在那場劫難之后的前途？一切毀滅喪盡過后，地球會(huì)有怎樣的變化？這一些問題在
上面的四行詩中就能找到答案。
地震、戰(zhàn)爭、外星人、“恐怖大王”等等在肆虐地球造成全球毀滅的巨大災(zāi)難之后，世
界滅日的恐慌過去之日，代表著善良、正義的。u2018神族”會(huì)造就地球。世紀(jì)末的異變?nèi)绻f
是對(duì)人類的懲罰的話，那么讓人類嘗到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)之后，摧毀的一切又會(huì)重新復(fù)蘇，開始。
“古老的道路將被很好地改善”，預(yù)示地球上的建筑物、工程會(huì)慢慢被重新建立起來。不僅
如此，我們還可理解為一種新的制度，新的文明，或是新的社會(huì)，意識(shí)形態(tài)、生活方式都會(huì)
在異變之后由新的生命建立起來�！昂８窳⑺埂笔窍ＥD神話中力大無比的英雄，墨丘利意味
著神圣的賢人，曼斐斯是古埃及曾一度繁榮的城市，預(yù)言家通過它們在告訴后人：在人類生
存的時(shí)代毀于一旦的地球，會(huì)被后來出現(xiàn)的另一種代表著賢德、仁和、善良的生命修復(fù)重
建。這些新的開拓者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人類優(yōu)秀，他們會(huì)用他們的智慧、力量創(chuàng)建出一片新的樂土、
繁榮昌盛。
看到這一副末日之后的美景圖，我多么希望自己能有幸逃脫世紀(jì)末的大劫難，去親身體
會(huì)一下“神族”們的生活啊！但是捫心自問，作為一個(gè)現(xiàn)代人，我有資格去享受那種沒有丑
惡，只有真、善、美的世外桃源生活嗎？災(zāi)難不會(huì)饒恕每一個(gè)傷害過地球的人的！
以上節(jié)選自洛晉翻譯的書
查丹瑪斯大預(yù)言簡介
三百多年來，地球上發(fā)生的每一件大事似乎都能在諾查丹瑪斯的預(yù)言中得到證實(shí)。難道諾查丹瑪斯真的像有些人說的那樣，能洞察人類的命運(yùn)和未來嗎？
破解“驚世大預(yù)言”
人類新千年的開始，并沒有打消世人對(duì)未來的焦慮。在描繪人類未來和命運(yùn)的各種各樣的預(yù)言中，16世紀(jì)法國著名的預(yù)言家諾查丹瑪斯所寫的《諸世紀(jì)》一書無疑最引人關(guān)注。其死后世界上發(fā)生的差不多每一件大事，都能被人附會(huì)到他的預(yù)言詩上。
而在中國媒體1998年做過的一次問卷調(diào)查中，接受問卷者對(duì)“諾查丹瑪斯的預(yù)言”則百分之百“聽說過”或“好象有印象”。
今年9月11日發(fā)生在紐約的恐怖主義事件震驚世界，諾查丹瑪斯又風(fēng)光了一陣。香港《蘋果日?qǐng)?bào)》聲稱：
“在由香港作家黃易所著，以解釋諾斯（即諾查丹瑪斯）預(yù)言的《驚世大預(yù)言》內(nèi)指出，在預(yù)言詩戰(zhàn)爭的規(guī)模是世界級(jí)的，著名的大城市亦會(huì)受到侵襲。其中一首便提到紐約，詩是這樣說的：
天將在四十五度燃燒/火將降臨那偉大的新城市/巨大擴(kuò)散的火焰立時(shí)冒起/當(dāng)他們想要得到“諾曼”的證實(shí)
黃易又指出，諾斯慣以新大陸代表美國，新城市則是紐約，而紐約正位處北緯四十度至四十五度間，所以一述一段應(yīng)該是說紐約。至于一連串災(zāi)難后，便可能會(huì)發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)�！� 黃易的解釋發(fā)表于幾年前，如果真的預(yù)言了紐約將遭受到恐怖主義襲擊，倒也還可算準(zhǔn)確�？上Р皇恰！短O果日?qǐng)?bào)》沒有告訴讀者的是，黃易在《驚世大預(yù)言》中預(yù)言的是第三次世界大戰(zhàn)將在1999年爆發(fā)，在“有限度和地區(qū)性的核子戰(zhàn)爭”中“紐約會(huì)遭到毀滅性的災(zāi)難”，和恐怖主義襲擊扯不上關(guān)系，世貿(mào)中心的倒塌雖然給紐約造成重大損失，也算不上“毀滅性的災(zāi)難”。
要預(yù)言如果世界大戰(zhàn)煒，紐約作為世界第一都市會(huì)受到攻擊，并不需要天才。諾查丹瑪斯的這首詩也難以跟紐約掛上鉤。如果“新”是指的紐約名稱中帶了個(gè)“新”字，那么世界上同樣還有許多大城市名字帶了“新”字（如新德里、紐瓦克、新奧爾良）。 紐約是北美最古老的城市之一，如果諾查丹瑪斯真的貫以“新u2018字指美國（這當(dāng)然是黃易的一家之言），比紐約更年輕的其他美國大城市更有資格。
紐約也很難說“正位處北緯四十度至四十五度之間”，而是正位處北緯四十度和四十一度之間，距北緯四十五度遠(yuǎn)達(dá)400公里�！氨本曀氖戎了氖宥乳g”把北美許多大城市都包括了進(jìn)去，波士頓、芝加哥、底特律、布法羅、匹茲堡、克里弗蘭、多倫多、密尼亞波里斯就都在這之間，而且除了匹茲堡，都比紐約更靠近北緯四十五度，該緯度線還剛好從密尼亞波里斯穿過。
發(fā)生于這些成都市，不，發(fā)生于世界上任何在諾查丹瑪斯死后創(chuàng)建的大城市（對(duì)諾查丹瑪斯來說當(dāng)然都是新城市，“四十五度”也不一定指的是北緯度）的任何與火能沾點(diǎn)邊甚至不沾邊（“火”可以只是象征嘛）的災(zāi)難，都可以被用于請(qǐng)褊在查丹瑪斯預(yù)言的準(zhǔn)確性。
至于“諾曼（諾查丹瑪斯時(shí)代對(duì)法車的稱呼）”能和這些災(zāi)難扯上什么關(guān)系，又有誰知道？
9．11之后互聯(lián)網(wǎng)上流傳的諾查丹瑪斯預(yù)言要準(zhǔn)確得多。最早出現(xiàn)的一則稱：
在神的城市將會(huì)有一個(gè)霹靂，
兩個(gè)兄弟被混亂分開，
當(dāng)城堡忍耐，
偉大的領(lǐng)袖將屈服，
第三次大戰(zhàn)將在大城市焚燒時(shí)開始
“兩個(gè)兄弟”用來形容世貿(mào)中心的雙塔倒也還算貼切�？上У氖沁@首詩并非出自諾查丹瑪斯這手，而是加拿大的一名學(xué)生在上世紀(jì)90年代一篇研究諾查丹瑪斯的文章中模仿諾查丹瑪斯的口氣杜撰的，目的是為了證明用諾查丹瑪斯的寫法，可以很容易地被認(rèn)為準(zhǔn)確地預(yù)言某件事情。這名學(xué)生的試驗(yàn)顯然很成功。所以，丹瑪斯的預(yù)言也不一定是真的。