戴夢熊在陽曲縣任職的六年中，對教育比較關(guān)注。是對清王朝統(tǒng)治已基本鞏固，正處于國勢興盛之初。戴氏順應(yīng)歷史潮流，大肆興建義學(xué)，以荒蕪的農(nóng)田為學(xué)資，既救活了瀕臨饑餓的農(nóng)民，也為辦學(xué)找到了經(jīng)費。在他任內(nèi)，“創(chuàng)設(shè)四路義學(xué)”，發(fā)展了太原清初的學(xué)風(fēng)。戴氏對農(nóng)桑也頗重視，親定“鄉(xiāng)約”，嚴(yán)懲貝者博竊盜，收容游散農(nóng)民，分配戰(zhàn)火之后荒蕪的土地，鼓勵農(nóng)民開荒種田，一時間太原的游民和破產(chǎn)農(nóng)民“紛歸田里”，“鄉(xiāng)民重事農(nóng)桑”，既安定了局勢，也發(fā)展了生產(chǎn)。

戴夢熊對陽曲縣的許多公有建筑也進(jìn)行了修復(fù)和重建，用現(xiàn)在的話說就是，加強(qiáng)了市容的管理和建設(shè)。他把那些廢棄的廟舍，修葺一新或作義學(xué)堂、或重新奉侍神像。兩座縣學(xué)、八蠟廟、縣文廟以及狄公祠都是在他任內(nèi)陸續(xù)修復(fù)的。對于雙塔寺，戴歷也捐款，籌資，燒制磚瓦，準(zhǔn)備新建山門，修葺寺宇。但是，因所費頗巨，一時難竣，只好留于下任。

最值得一提的是，對明代“寶賢堂集古法帖”刻石的補(bǔ)鐫工程。明末清初，由于戰(zhàn)火不絕和晉王府失火，一代名帖主賢堂集古法帖刻石或毀壞，或失散，或廢棄廢墟，無人問津，所剩者不足其半數(shù)。戴氏四處追尋，對失散的收存，廢棄的重新修整，毀壞的找原拓進(jìn)行補(bǔ)鐫重刻，使之重見世日，完成全璧，藏之于“試院”新建的“寶賢堂法帖亭”�？梢哉f戴夢熊為太原的文化繼承和發(fā)展，曾做出一定的貢獻(xiàn)。?