人物生平
王權(quán)(1822—1905年)，晚清學(xué)者，字心如，號(hào)笠云，甘肅鞏昌府 伏羌縣(今甘谷縣)人，道光二十四年(1844年)中舉。父親汝摟曾任平?jīng)龈讨I，弟王樹(shù)曾任徽縣教諭次子念詒都先后中舉，一門三代四舉人，傳為美談。
中舉后，先后主講岷州文昌、秦州天水、寧遠(yuǎn)正興、文縣興文四大書(shū)院，造就了一大批人才。同治十一年(1872年)，任陜西延長(zhǎng)知縣。后歷任興平、富平知縣，簡(jiǎn)約為政，扶危濟(jì)困，成績(jī)優(yōu)異。興平知縣任內(nèi)，陜甘總督左宗棠路過(guò)，王權(quán)迎謁路旁，左敬佩王的為人，下車扶起說(shuō)：“足下，隴右讀書(shū)人也，宰相不為縣令下車，我為隴右讀書(shū)人下車。遂留談多時(shí)。左宗棠給陜西巡撫的信中說(shuō)：“王權(quán)學(xué)問(wèn)人品，當(dāng)代罕有，而吏治尤為陜甘第一”。
王權(quán)文采出眾，而且長(zhǎng)于書(shū)畫，所有畫作中，尤擅山水，筆法非常老辣，氣韻高古，畫面布局講究，合理自然，細(xì)節(jié)刻畫入微，整體看來(lái)飽滿而又靈動(dòng)。其書(shū)法作品自是灑脫靈動(dòng)，蒼勁有力，彰顯學(xué)者風(fēng)范。
光緒十二年(1866年)，王權(quán)辭官回鄉(xiāng)。
在家潛心學(xué)問(wèn)，閉門著書(shū)，孜孜以求。正如張世英《心如先生墓志銘》中所言：“先生學(xué)優(yōu)而仕，仕歸復(fù)學(xué)，楗戶發(fā)藏篋，舍詩(shī)、古文，鉆研考據(jù)。嚴(yán)冬盛暑，往往移晷，廢餐忘寢，日有課程。著有《笠云山房古文集》、《笠云山房詩(shī)集》、《秦州直隸州新志》(和秦州任其昌合纂)、《輿地辨同》、《辨同錄》、《典日方》、《訪剩》、《童雅》、《炳燭雜志》、《全國(guó)郡縣沿革略》、《古今同姓錄》、《甲子編年》等著作10余種。
王權(quán)的一生，有十年的知縣經(jīng)歷，他的吏治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)十分豐富。而且在他的文章和詩(shī)歌中對(duì)其吏治實(shí)踐有比較多的總結(jié)，有自己的一套吏治思想。
王權(quán)50歲以后先后擔(dān)任陜西延長(zhǎng)、興平、富平知縣，在任期間政績(jī)卓著，受到老百姓的愛(ài)戴。他于1871年到延長(zhǎng)任知縣，當(dāng)時(shí)正是陜西回軍叛亂之后，西北人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪，回軍對(duì)漢人實(shí)行種族滅絕，許多縣成了無(wú)人區(qū)。王權(quán)到延長(zhǎng)的沿途，經(jīng)岐山、咸陽(yáng)、三原、銅川、宜君、洛川、延安等縣，一路看到的是生靈涂炭，田園荒蕪，野獸橫行的悲慘景象。王權(quán)沿途寫下了27首詩(shī)歌，這是他的詩(shī)歌中保留最完整的一部分。到延長(zhǎng)以后，他面對(duì)的是一個(gè)全縣人口不到4000人，滿目瘡痍，白骨蔽野的極度貧窮的縣�？h城里荒草叢生，烏鴉圍繞一個(gè)個(gè)枯槁的白骨覓食，各種野獸看到活人竟然驚詫不已。在他的詩(shī)歌《初抵延長(zhǎng)三首》里反映了當(dāng)時(shí)的延長(zhǎng)情景：“百里剩荊榛，荒城塞去濱。饑烏環(huán)槁骨，怪獸詫生人。驛路蕪難辯，邊氛煽太頻。嗟嗟盧與扁，無(wú)術(shù)起青磷。”“土瘠生原薄，艱難況荷戈。郊猶親壘矗，山比部民多。廬舍頹無(wú)主，流亡遠(yuǎn)隔河。歸歟懸望眼，緯耒趁春和。”為了醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，恢復(fù)延長(zhǎng)正常的生產(chǎn)生活秩序，王權(quán)通過(guò)各種辦法籌集救災(zāi)物資，救助救濟(jì)民眾，首先設(shè)立粥廠十余處，招撫流亡在外的老百姓回鄉(xiāng)。其次，向沒(méi)有過(guò)冬衣服的難民發(fā)放數(shù)百套棉衣。到了春耕季節(jié)，他又千方百計(jì)為逃難返鄉(xiāng)的民眾籌集種子，發(fā)放耕牛，鼓勵(lì)墾荒，發(fā)展生產(chǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)之后，人煙稀少，但狼群為害百姓，有些躲過(guò)了回軍屠殺的百姓，卻被狼奪去生命。為此，他組織了全縣百姓開(kāi)展滅狼。經(jīng)過(guò)王權(quán)三年的治理，在王權(quán)離任時(shí)，延長(zhǎng)恢復(fù)了生氣，到處可以看到禾麻遍野，生機(jī)勃勃的景象。在他離開(kāi)延長(zhǎng)的時(shí)候，當(dāng)?shù)匕傩占娂姄]淚相送。《延長(zhǎng)留別三首》記錄了他離開(kāi)延長(zhǎng)時(shí)的感人場(chǎng)面：“來(lái)時(shí)荊莽塞郊圻，去日禾麻綠掩扉。漸喜疲贏俱荷耒，回思艱險(xiǎn)卻沾衣。將離始覺(jué)輿情厚，多難深慚治具非。莫問(wèn)窮黎拋得否，小園花樹(shù)也依依�！薄皵噻嫵盅ナ窌�(shū)傳，我將何德比前賢。賦輕仍有流亡戶，丁寡猶多未辟田。民自無(wú)奸非解網(wǎng)，士皆習(xí)稼罕鳴弦。就中一事情差慰，長(zhǎng)夜機(jī)聲比屋連。”“耆黎拭淚嘆輕裝，黍籹村醪列兩行。住竟何功慚祿米，去猶累爾費(fèi)壺漿。兵戎未洗生猶蹇，兒女新孼計(jì)要長(zhǎng)。父老他時(shí)如念我，呼童勤護(hù)拂籬桑�！�
王權(quán)于同治十三年（1874）秋接任興平縣知縣。興平地處八百里秦川的中間，東鄰咸陽(yáng)，西接武功，南與戶縣接壤，北與禮泉相連，介處沖衢，差役煩多。這時(shí)在陜西的戰(zhàn)亂雖然平息數(shù)年，但他看到的興平仍然是村落蕭條，道路半荒，一片破敗景象。這里因?yàn)榈靥幗煌ㄒ�，常有過(guò)往官員，有時(shí)還不止一撥。路經(jīng)這里的官兵也很頻繁，這些過(guò)往官員和官兵，都要縣衙負(fù)責(zé)接待，供給費(fèi)用，而一個(gè)高官隨從的兵役、轎夫、家屬、輿馬仆從，往往數(shù)百人乃至數(shù)千人，每次過(guò)境，如同遭受兵燹之災(zāi)。接待成為縣署的繁重任務(wù)，也是老百姓的沉重負(fù)擔(dān)，要錢要糧苦不堪言。王權(quán)敘述自己“承乏興平，地沖務(wù)殷，形疲于牒牘，補(bǔ)疲于差徭，日夕焦勞，須發(fā)頓改。”沉重的差役供給使興平百姓本來(lái)就難以承受，而奸吏猾胥借機(jī)敲詐勒索，差役成為他們創(chuàng)收的途徑。這些胥吏豪強(qiáng)的詐索往往更甚于正式的差役。為了減輕老百姓的負(fù)擔(dān)，王權(quán)在自己力所能及的范圍內(nèi)改革差役制度：一是由縣衙購(gòu)置50匹健壯的馬匹，選擇城郊本分老實(shí)，以務(wù)農(nóng)為生而又缺少役畜的農(nóng)戶喂養(yǎng)，每年每匹馬按照三十緡錢付給報(bào)酬，這些農(nóng)戶平時(shí)沒(méi)有差役自己耕地使役，有了差役則輪流支差，付給草料費(fèi)。這樣既解決了一些貧苦農(nóng)民無(wú)役畜的問(wèn)題，也斬?cái)嗔私枥R支差敲詐民財(cái)?shù)膯?wèn)題，減輕了老百姓負(fù)擔(dān)。這一措施實(shí)施后，向老百姓收取的支差費(fèi)用大幅度下降。二是取消各里局向縣廚的“月供”，大幅度裁減“兵吏過(guò)境酒食費(fèi)”。在向老百姓的收費(fèi)拉差中，擔(dān)任經(jīng)紀(jì)人角色的胥吏們，也拿一部分孝敬縣衙，作為縣廚的“月供”，并將差役費(fèi)“兵吏過(guò)境酒食費(fèi)”上交縣衙，以供接待過(guò)往官吏和士兵。王權(quán)取消縣廚“月供”，對(duì)“兵吏過(guò)境酒食費(fèi)”則嚴(yán)格核算，規(guī)定接待標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行定人定額管理的辦法。為了使他的這些改革措施得到落實(shí)，王權(quán)裁減原有辦事人員，從中挑選忠誠(chéng)老實(shí)勤快的人員，作為縣廚膳夫和催科總役局辦事人員。經(jīng)過(guò)他的改革，僅“月供”和“兵吏過(guò)境酒食費(fèi)”每個(gè)差役就減少了一百二十緡錢。驛站退換老馬，過(guò)去也向老百姓征收“規(guī)費(fèi)”，王權(quán)一并罷除。催科總役局人員口糧錢，由于人員眾多，也是老百姓的一大負(fù)擔(dān)，王權(quán)通過(guò)裁減人員，大大減輕了支出。這些措施的實(shí)行，減輕了老百姓負(fù)擔(dān)，贏得了興平百姓的愛(ài)戴。1877年，王權(quán)辭職還鄉(xiāng)，得到批準(zhǔn)，可是興平百姓聽(tīng)到消息，前往撫院要求王權(quán)留任，于是王權(quán)又回到興平，再次擔(dān)任知縣。1881年，陜西大旱，王權(quán)據(jù)實(shí)上報(bào)糧食產(chǎn)量，但省府為了隱瞞災(zāi)情，要求修改產(chǎn)量，其他各縣都按照要求虛報(bào)了糧食產(chǎn)量，但王權(quán)拒絕修改，因此被罷免官職。興平百姓知道后聚集數(shù)百人前往省府請(qǐng)?jiān)�，為了避免激發(fā)民變，王權(quán)被官?gòu)?fù)原職，但調(diào)到富平任知縣。王權(quán)在富平僅擔(dān)任了一年知縣，就三次提出辭職，盡管有上級(jí)的勸說(shuō)和當(dāng)?shù)厥棵竦脑偃?qǐng)求，他還是毅然決然地辭職回鄉(xiāng)。
主要成就
王權(quán)有豐富的吏治實(shí)踐，同時(shí)有自己的一套吏治思想。概括起來(lái)主要有幾個(gè)方面：
一、是儒家民為邦本的思想。
王權(quán)認(rèn)為做地方官面對(duì)著“盡心于上”與“盡心于下”的兩難選擇，許多地方官員只知道“盡心于上”，“上官曰行，民雖病之弗罷也；上官曰罷，民雖利之，弗行也。探伺捷于機(jī)先，揣測(cè)及于幽隱，而閭閻之病苦，政令之乖違，勿恤也�！边@樣的官員可以得到上級(jí)的信任，容易升遷，但決不是一個(gè)老百姓愛(ài)戴的好官。王權(quán)也不屑去做。他認(rèn)為一個(gè)好的官員首先要“盡心于下”，真誠(chéng)地為老百姓著想：“茍利于民，上官曰勿為，弗敢己也；茍不利于民，上官曰為，弗敢徇也。民安則心怡，民病則心凄，而上官之喜怒，己身之利鈍，勿恤也�！�
二、是良好的行政心態(tài)和正確的管理方法。
是否只要“盡心于下”就是一個(gè)合格的官員呢？王權(quán)認(rèn)為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果“盡心于下”產(chǎn)生自負(fù)心理、好名心理、急功近利心理、嘩眾取寵心理，就會(huì)走入歧途。他認(rèn)為“盡心于下”可能產(chǎn)生三種“恃”（依靠心理），而這種“恃”是有流弊的。“操非廉不立，而廉不可恃，恃廉則嗇，嗇之流也刻；職非勤不舉，而勤不可恃，恃勤則躁，躁之流也蹇；事非明不判，而明不可恃，恃明則察，察之流也苛�！边@里王權(quán)提出了一個(gè)很高的官員要求，就是既要做到“廉”、“勤”、“明”，又要警惕單純依靠“廉”“勤”“明”而產(chǎn)生的流弊。做到這些是否就可以成為一個(gè)好的官員呢？王權(quán)認(rèn)為還要杜絕三種“歧途”：“一曰詭異以動(dòng)物，一曰紛更一凱功，一曰姑息以媚眾�！彼^“詭異動(dòng)物”，就是今天我們說(shuō)的急功近利，為求得顯赫的政績(jī)和名聲，不惜做出各種警世駭俗的舉動(dòng)，“自好名者為之，乃有駭俗之奇跡，逾量之殊恩，出眾之譎智，的然揭己以與民市，赫聲驟播于外，真意早漓于中，則詭異之過(guò)也�！彼^“紛更凱功”，就是好大喜功，輕率地推行不成熟的政策，擾民邀功，勞民傷財(cái)�！袄纂y逆睹也，興革難輕試也，挾喜事之成心，鑿空造端，張皇旦夕，令未行而民先擾，效位睹而弊已叢，則紛更之過(guò)也�！彼^“姑息媚眾”，就是嘩眾取寵，不去嚴(yán)格按照法令辦事�！靶掏咂痧笾幨�，法令者制奔之轡策，以輕刑為惠，將使奸民賀而良民戚，此姑息之過(guò)也�！薄氨M心于下”，踏踏實(shí)實(shí)為民眾辦實(shí)事，做一個(gè)好官員，要求做到廉、勤、明的同時(shí)杜絕這三種歧途，而杜絕歧途的要領(lǐng)在做到“簡(jiǎn)政”“嚴(yán)政”“誠(chéng)心”“平心”“虛心”�！岸牌缤�，修實(shí)事，可以驟行之而不窒，久行之而不蔽者，其簡(jiǎn)乎！可以濟(jì)簡(jiǎn)者，其嚴(yán)乎！累民之事萬(wàn)端，而皆由煩生，一簡(jiǎn)則眾累祛也焉。奸猾之害萬(wàn)變，而皆由寬生，一嚴(yán)則百竇塞矣焉。然簡(jiǎn)非疏之謂也，嚴(yán)非忍之謂也，所以行之者誠(chéng)而已。既誠(chéng)矣，則簡(jiǎn)與嚴(yán)其無(wú)失矣。猶不敢滿也，平其心以防意氣之偏，虛其心以省愆尤之伏，一日在此官，一日存此心，勿閑之而已矣。”三是發(fā)展教育事業(yè)，注重道德教化作用。王權(quán)在從政前長(zhǎng)期從事教育工作，擔(dān)任過(guò)徽縣新興書(shū)院、寧遠(yuǎn)正興書(shū)院的山長(zhǎng)，文縣教諭，因此，他每到一地，都千方百計(jì)發(fā)展教育。在延長(zhǎng)，他恢復(fù)了荒廢已久的縣學(xué)，鼓勵(lì)老百姓子弟讀書(shū)，向民間散發(fā)書(shū)籍。在興平，他拿出自己的俸祿讓貧窮子弟學(xué)習(xí)應(yīng)考。在發(fā)展教育的同時(shí)，他還十分注重道德對(duì)民眾的教化，在他擔(dān)任延長(zhǎng)和興平知縣期間，為了教化百姓，樹(shù)立民眾忠君報(bào)國(guó)意識(shí)，宣揚(yáng)仁義禮智信的傳統(tǒng)道德，王權(quán)親自采集民間在抵抗回軍中戰(zhàn)死人員的事跡，上報(bào)請(qǐng)功，并編寫《興平士女續(xù)志》一書(shū)。四是以歷史上的循吏為榜樣，時(shí)刻激勵(lì)自己。“循吏”之名最早見(jiàn)于《史記》的《循吏列傳》，后為《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》直至《清史稿》所承襲，成為正史中記述那些重農(nóng)宣教、清正廉潔、所居民富、所去見(jiàn)思的州縣級(jí)地方官的固定體例。除正史中有“循吏”、“良吏”的概念外，到元雜劇中又有了“清官”乃至民間的“青天大老爺”的稱謂。一般認(rèn)為循吏的政績(jī)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）改善人民的經(jīng)濟(jì)生活；（2）教育；（3）理訟。按照儒家傳統(tǒng)的“先富后教”的政治模式，那么，這三者中當(dāng)以改善人民經(jīng)濟(jì)生活最為重要，教育、理訟，細(xì)究之，是為前者服務(wù)的。循吏是奉公守法的官吏，說(shuō)白了就是好官。王權(quán)在從政期間的詩(shī)歌中有很多有關(guān)循吏的，從中可以看到他的心中楷模就是歷史上的那些循吏。而他的政治治理模式也基本遵循這些循吏的政治治理模式。
三、王權(quán)的教育實(shí)踐和思想
王權(quán)的一生之中，最多的時(shí)間是從事教育，累計(jì)超過(guò)了三十年的時(shí)間。因此有豐富的教育實(shí)踐。王權(quán)22歲考中舉人，夠得上是少年得志，他一心一意做著“朝為田舍郎，暮登天子堂”的美夢(mèng)，然而，命運(yùn)和他開(kāi)了一個(gè)大大的玩笑，他獨(dú)立不羈的性格，他鄙薄宋明理學(xué)的思想，使他與進(jìn)士無(wú)緣。他尊崇儒家早期經(jīng)典和代表人物，認(rèn)為漢代之前的儒家言與行相一致，重視理論和實(shí)際的統(tǒng)一，而宋代以后的儒家，尊程朱理學(xué)為正宗，空談命理之學(xué)，：“竊謂古之學(xué)，學(xué)與事一；后之學(xué)，學(xué)與事二�！币虼�，他“雖見(jiàn)程朱書(shū)，未多宗仰”。“其言與程朱時(shí)有異同”。這種思想挑戰(zhàn)清代以程朱理學(xué)為儒學(xué)正統(tǒng)的主流意識(shí)形態(tài)，而他的思想當(dāng)然會(huì)在考試答卷中反映出來(lái)，這樣，他三次會(huì)試不能考中進(jìn)士就是順理成章的事了。科場(chǎng)失敗使他不得不去謀一教席以維持生計(jì)。他先后在徽縣新興書(shū)院、寧遠(yuǎn)正興書(shū)院、文縣興文書(shū)院擔(dān)任山長(zhǎng)，在辭官回鄉(xiāng)后，又被老友任其昌延請(qǐng)到隴南書(shū)院任教，培養(yǎng)了許多人才，成為隴上享有盛譽(yù)的教育家。
王權(quán)在他的教育實(shí)踐中，表現(xiàn)出這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是包容兼蓄，知人善任。在他擔(dān)任山長(zhǎng)的書(shū)院中，聚集了各種被時(shí)人所難容忍但卻有真才實(shí)學(xué)的人才。如在新興書(shū)院擔(dān)任山長(zhǎng)期間，就有喜談兵事的詩(shī)人馬自明；好刑名之學(xué)，任俠倜儻，常高談闊論旁若無(wú)人的張?jiān)仆�。二是注重學(xué)生道德情操的培養(yǎng)。他認(rèn)為人的品德修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)不能受名利的誘惑和束縛，只有堅(jiān)守高尚的情操，才能做出真學(xué)問(wèn)�！扒嗲喽瑤X松，肯受藤蔓縛。峨峨丈夫身，肯為榮利弱。植品信有門，去利乃其鑰。浚源茍能清，千里流不濁。富貴如風(fēng)花，風(fēng)停即墜落。節(jié)摡如堅(jiān)金，熾火不能爍。君勿倚銅山，喪我百寶箱�！比钦J(rèn)為文化是人類區(qū)別于動(dòng)物，文明人區(qū)別于野蠻人的主要標(biāo)志，是人性最美的裝飾。即使一個(gè)人有良好的天資，但如果不學(xué)習(xí)，也就和赤身裸體的原始人沒(méi)有質(zhì)的不同。華美的服飾只能裝飾人的外表，而文化可以提高人內(nèi)在的素質(zhì)�！皶�(shū)史如被服，文章如冠佩。質(zhì)美不嗜學(xué)，毋乃裸人類。楚客裳芙蓉，奇服招眾怪。其若富文辭，織錦自鑲帶。”四是鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)古代隴上英才，立志努力。教育學(xué)生學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，不要好高騖遠(yuǎn)；要有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，避免人云亦云�！半]上風(fēng)土高，鴻才古來(lái)夥。列峙同丘山，照耀侔星火。邇者何寂寥，縱有或纖瑣。人士不努力，昆侖成飯顆。諸君幸勉旃，起頹莫如果。須為千章材，多節(jié)負(fù)磊砢。勿作霜前花，薄根斗婀娜。君看古賢豪，輕世獨(dú)重我�！蔽迨窃诮虒W(xué)上注重漢代之前的經(jīng)學(xué)，鄙薄宋之后的理學(xué)�！八钨t談性命，取影遺形骸。漢學(xué)較近古，一戾九則諧。”
四、王權(quán)的軍事生涯和軍事學(xué)術(shù)研究
王權(quán)在1864年曾擔(dān)任按察使督辦甘肅南路軍務(wù)整飭分巡鞏秦階道林之望的幕僚，參與平定甘肅回軍的叛亂。后來(lái)在回軍圍寧遠(yuǎn)城時(shí)，他要求林之望出兵救援，林拒絕后憤而辭職，又到穆圖善帳下做幕僚。1871年因軍功而被保舉為知縣。因此，他在此期間參與了一些重大的戰(zhàn)役，還寫下了許多有軍事學(xué)術(shù)價(jià)值的文章。如《隴右戰(zhàn)防竊議》《剿撫議》《固本議》《致柏子俊孝廉論甘肅事宜狀》《與常健庵明府論防堵番賊事宜書(shū)》�！峨]右戰(zhàn)防竊議審寇》一文是專門分析甘肅戰(zhàn)況，分析回軍態(tài)勢(shì)的。文中指出當(dāng)時(shí)的甘肅形勢(shì)極其嚴(yán)峻，回軍“自隴而西，屠我郡城九，縣城七，鎮(zhèn)寨村落無(wú)算�！钡珡漠�(dāng)時(shí)的力量對(duì)比來(lái)看，“計(jì)回之眾，不及漢民二十分之一，較回之力，非及官軍之百一也，然而重臣驍將，提勁旅近十萬(wàn)，齪齪尾賊東西，無(wú)一人敢窺賊堂奧而剚其要害者，馴至財(cái)匱力殫，形勢(shì)臲卼，論者遂以賊為多謀善戰(zhàn)，不可猝與爭(zhēng)鋒�！睂�(duì)當(dāng)時(shí)在官軍和民眾中普遍出現(xiàn)的悲觀和恐懼，王權(quán)不以為然，他認(rèn)為回軍之所以能席卷隴右，攻城掠地，燒殺搶掠，肆無(wú)忌憚，并不是人們認(rèn)為的多謀善戰(zhàn)，而是由于采用了一些小伎倆�！爸币詤^(qū)區(qū)小黠誑吾人，吾人始終受其顛倒而不懲也。前代梟雄之盜稍能自立者，莫不禁濫殺，一軍律，結(jié)黨援，伺敵釁，始有以服其眾而濟(jì)其奸。今賊不然，搜殺則慘及嬰孩，掠財(cái)則各飽私囊�！边@些小伎倆是分化官民關(guān)系，開(kāi)始是“倡為仇民不仇官，攻堡不攻城之說(shuō)”，“官亦幸我其不我仇也，坐視賊之破村鎮(zhèn)，坑漢民，而若無(wú)睹�！钡胶髞�(lái)，“既而戧官矣，破城矣，則有倡一說(shuō)曰，吾所殺者與回有怨者也；所攻者，仇人之城也非此不濫及也。于是吾官吾民又幸賊之于我無(wú)怨也，坐視鄰壤之焚掠屠戮，而坦然不為備。既而所過(guò)輒攻郡縣，陷者累累，則又詭為悔懼求撫之說(shuō)，漫衍支吾，使將士日益懈，鋒銳日益銷�！蓖瑫r(shí)指出了回軍的三種戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)，提出了應(yīng)對(duì)之策�！峨]右戰(zhàn)防竊議*審機(jī)》一文則專門論述戰(zhàn)機(jī)，作者認(rèn)為戰(zhàn)機(jī)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)講是最關(guān)鍵的：“待機(jī)如山，赴機(jī)如潮，鏡機(jī)如燭，決機(jī)如刀，機(jī)乎，機(jī)乎！其存亡之樞要，勝敗之扃鍵，而達(dá)者所尤兢兢乎！”然而，清軍在甘肅的用兵，卻屢失戰(zhàn)機(jī)，在作者看來(lái)，有五次戰(zhàn)機(jī)清軍失去了。《隴右戰(zhàn)防竊議*審敝》一文則是論述清軍在用兵上的弊端和失誤。作者提出了五敝四失，其論述極為精當(dāng)。《隴右戰(zhàn)防竊議*審方》一文是作者針對(duì)當(dāng)時(shí)敵我形勢(shì)提出的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)建議。這些建議根據(jù)甘肅不同的回軍提出了不同的戰(zhàn)略和戰(zhàn)役的方針，剿撫并用，有很強(qiáng)操作性�！豆瘫咀h》針對(duì)當(dāng)時(shí)在官場(chǎng)和軍隊(duì)中彌漫的剿撫議論，指出政府和軍隊(duì)的根本是“恤民”，至于剿撫不過(guò)是一種軍事策略。作者對(duì)清政府和清軍借用兵之機(jī)殘酷地壓榨老百姓的行為提出了尖銳的批評(píng)，為我們留下了寶貴的歷史資料。當(dāng)時(shí)的甘肅人民“方春夏谷缺時(shí)，百姓父母妻子餓死者委道路，不得舁土一掩，蓋惟鬻屋典宅，輸面數(shù)百里外，逋欠尚累累日積。民皆相向而哭，以早死為祝而當(dāng)?shù)廓q恬然蹈習(xí)如故常，不一動(dòng)心變計(jì)”。作者針對(duì)清軍冗員濫役虛報(bào)兵員的情況，提出了減輕老百姓負(fù)擔(dān)的辦法：“留精壯，汰羸祛，則食減其三矣；核虛籍，杜浮冒，則食減其五矣；裁冗員，清濫役，則食減其六矣�！弊髡咛岢龅年P(guān)心民眾疾苦是軍隊(duì)勝利根本的思想在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。
五、王權(quán)的詩(shī)歌理論
在晚清同治、光緒年間，王權(quán)是蜚聲隴右、關(guān)中的詩(shī)人、文人。他有自己的詩(shī)歌理論。一是在論詩(shī)歌時(shí)，他把作詩(shī)和用兵聯(lián)系起來(lái)，以用兵比喻作詩(shī)，這詩(shī)歌理論中極為罕見(jiàn)。對(duì)用兵，他強(qiáng)調(diào)“不襲成法”“神明善變”，對(duì)作詩(shī)，他認(rèn)為也與用兵有著相通的要求。在《帝余齋詩(shī)集序》中說(shuō)：“詩(shī)猶兵也，恃才則僄，恃學(xué)則膠。奉古名將為師，綜其法制，識(shí)其方略，遽曰u2018我能兵u2019，于應(yīng)敵也殆矣！抱前人遺編，摹聲揣色，詫曰u2019我能詩(shī)u2019與風(fēng)雅也遠(yuǎn)矣�！痹凇蹲T西屏詩(shī)集序》中說(shuō)“夫詩(shī)之與兵，果有二道者乎哉？兵貴諳習(xí)古法而不泥古法；詩(shī)貴陶鑄古人而不襲古人，一也。兵以士馬甲仗壁壘部曲為實(shí)，而其勝也常以虛，一也。兵貴因敵設(shè)變，而運(yùn)作之妙存乎心；詩(shī)貴因物賦形，而哀樂(lè)之感存乎內(nèi)，一也。”二是他認(rèn)為詩(shī)歌要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“憂時(shí)感事，憫念黎元之真意，郁曲周浹，閟極而發(fā)，隨所見(jiàn)山川、草木、鳥(niǎo)獸、邊塞、亭障、徭役、耕戰(zhàn)，觸境傾寫，若迸水之不可堵塞，包萌之不可掩閼�！比钦J(rèn)為不管詩(shī)人的境界高低，都要有仁愛(ài)之心，寫出的詩(shī)歌才有真情實(shí)感。
六、已發(fā)現(xiàn)王權(quán)著作中的思想、藝術(shù)內(nèi)容
本項(xiàng)目研究中，僅搜集到王權(quán)十八部著作中的三部：詩(shī)集、文集、《秦州新志》。因此，占有資料很不足。但從這些著作中可以大體了解王權(quán)著作的思想和藝術(shù)成就。
王權(quán)詩(shī)集的內(nèi)容相當(dāng)豐富，有鼓勵(lì)青年努力學(xué)習(xí)的，如《正興書(shū)院勸學(xué)詩(shī)五首》。其中所提倡的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度在今天仍然有借鑒意義。有反對(duì)帝國(guó)主義侵略的，如《憤詩(shī)四首》，阿英選入《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)集》，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。有同情農(nóng)民疾苦的，如《鄉(xiāng)農(nóng)歌》，形象地反映了當(dāng)時(shí)人民的悲慘生活。有憎惡官場(chǎng)生活，渴望回鄉(xiāng)歸田的，如《述懷七首》，揭露了官場(chǎng)黑暗。
王權(quán)文集的內(nèi)容也是很豐富的，有反映戰(zhàn)亂中人民的悲慘生活的，如《固本議》反映了當(dāng)時(shí)甘肅人民的悲慘境況，留下了重要的歷史資料。有反映政治腐敗清官難做的，如《送張育生之官甘泉》《復(fù)咸寧樊明府》等作品。有表彰奇才異能之士的，如《敕授承德郎陜西磚坪廳通判方君墓志銘》。有改進(jìn)教學(xué)方法的，如《贈(zèng)門人車信臣序》。有解說(shuō)儒家經(jīng)典的，如《周官論》、《春秋論》、《春秋說(shuō)》。
《秦州新志》是王權(quán)與任其昌合編的著作，被史學(xué)界認(rèn)為是甘肅地方志書(shū)中的佼佼者。
成果貢獻(xiàn)
首先，出版了《王權(quán)評(píng)傳》一書(shū)，引起甘谷文化界乃至天水文化界對(duì)王權(quán)文史成就和著作的重視，使人們了解了王權(quán)的一生事跡及其在當(dāng)時(shí)陜、甘地區(qū)的影響。書(shū)出版后天水電視臺(tái)也專門介紹了王權(quán)。甘谷縣歷史人物武有姜維，文有王權(quán)，至今無(wú)出其右者。從文化角度評(píng)價(jià)，王權(quán)在甘肅歷史上是可以與張奐、張芝父子、陰鏗、李益、趙孟武父子、李夢(mèng)陽(yáng)、張澍、邢澍等屈指可數(shù)的著名文學(xué)家、學(xué)者比肩而立的人物，在甘谷歷史上更是孑然獨(dú)立，至今無(wú)人可以企及的。（附件一《王權(quán)評(píng)傳》）
第二，理清了王權(quán)一生的著述情況。王權(quán)生活的晚清社會(huì)戰(zhàn)亂頻仍，而身后也是社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不斷，他的著述生前和死后都未能得到有效的整理和出版，許多著作均已散軼。在本次研究中，通過(guò)對(duì)各種史料的對(duì)比研究，理清了王權(quán)一生的著作計(jì)十八部。分別是：《輿地辯同》、《辯同錄》、《典昉》、《詁�！贰ⅰ锻拧�、《古代帝王十紀(jì)》、《笠云山房制義抄》、《笠云山房詩(shī)集》、《笠云山房文集》、《秉燭雜志》、《山易名》、《子集擇言》、《全國(guó)郡縣沿革略》、《甲子編年》、《群輔錄》、《古今同姓錄》、《興平士女續(xù)志》、《秦州新志》。
第三，搜集到部分王權(quán)作品及有關(guān)王權(quán)的史料。（附件二《王心如先生墓志銘》、王權(quán)手跡）
第四，了解到部分散佚作品的下落。雖然大部分王權(quán)著作經(jīng)多方尋找仍不知下落，但也有個(gè)別作品得到線索。此外，在搜集資料中還發(fā)現(xiàn)了任廷飏手稿《甘谷縣志》。
