鐘成聰（約1845～1901），字萬春。今嶗山區(qū)鐘家溝村人。

鐘成聰，其祖曾官居侍郎，明萬歷年間由諸城縣仁和村遷此。兄弟四人，鐘成聰排行居首。家境貧寒，常入嶗山太清宮之西的大小平嵐一帶砍柴拾草。太清宮在明代僧道之爭中，由萬歷皇帝御批“毀寺復(fù)宮”，名聲益振，香火大盛。明萬歷二十八年（1600年），即墨縣令“躬詣察勘得地一頃二十七畝有奇”，“準令永不起科”。明萬歷三十一年（1603年），其香火山場地、土地已東至張仙塔，西至八水河，南至大海，北至分水河，立有界石若干，且勾結(jié)官府，肆意偷移界石或明目張膽地霸占民山。到清同治末年（1869～1874年），山場地已擴展到八水河以西的大平嵐、小平嵐、鮑魚島等處，且豢養(yǎng)爪牙，晝夜巡山，嚴禁民眾進山拾草，致使山區(qū)民眾生活益加困苦。時，太清宮已成為官符護身的嶗山一霸，有一白姓道人，尤為兇悍，常持長矛威脅、打罵入山場拾草的山民。

此種惡霸行徑，激怒了山區(qū)民眾，紛紛向地方和鐘成聰哭訴窘狀。鐘成聰為人慷慨仗義，好結(jié)交友人，喜解人危難，深為一方年輕人推崇。對太清宮的暴行，他本已怒火中燒，忽聞于哥莊村民宋京士被白道士以矛刺傷，頓時義憤填膺，隨即聯(lián)絡(luò)午山村民王明廣、馬鞍子村婦女李月英等各村的有識之士，共商伐山事宜。鐘成聰能言善辯，足智多謀，所陳伐山策略，深為眾人贊賞，遂被推為會首，議定各村發(fā)動民眾，數(shù)日后舉事。

清同治九年（1870年）深秋，數(shù)千民眾齊集段家埠、董家埠一帶，由鐘成聰率領(lǐng)，奔赴太清宮，索還民山。太清宮道人聞訊后，逃之夭夭，民眾涌進宮內(nèi)。鐘成聰早已約法三章：勿毀廟宇，勿壞神像，勿取家什，僅將宮中糧食、布匹等物當眾分給缺衣少食之人，隨即率眾撤離。第二天，周圍民眾紛紛進山砍伐被強占的樹木，曾波及到即墨縣的大妙山一帶。

事后，太清宮派人攜重金去即墨縣衙上下打點，呈上狀紙。即墨縣令深知伐山一舉事出有因，眾怒難犯，乃派衙役下鄉(xiāng)捕捉伐木之人。所伐樹木已掩埋一空，衙役疲于奔命，一無所獲。之后，捕得鐘成聰、宋京士等。堂訊之日，鐘成聰歷數(shù)太清宮偷移界石，強占民山，欺凌百姓的罪行。即墨知縣又派心腹之人進山私訪，查明鐘成聰所言屬實，遂判定大平嵐、小平嵐、鮑魚島一帶之山林仍歸民有，鐘成聰、宋京士無罪釋放，平崗澗之山林歸鐘成聰所有。此案前后歷經(jīng)數(shù)年。案結(jié)后，即墨縣衙于嶗山陡前口立有石碑一座，記述伐山原委及重新判定的太清宮山場地范圍等情。

伐山之舉，傳頌一時，當時膠州曾有人編為戲劇演出，名《太宮霸》，鐘成聰由此聞名遐邇。清光緒二十八年（1902年），獲議敘五品官俸。即墨縣衙贈議敘五品志禧匾額一塊，刻“名聞梓里”四字，懸掛于鐘成聰家門口。時，鐘成聰已病故，葬鐘家溝村南，有墓碑。