阿爾弗雷德·舒茨(Alfred Schütz，1899年4月13日－1959年5月20日)，奧地利裔美國哲學(xué)家、社會學(xué)家、現(xiàn)象學(xué)家。

第一次世界大戰(zhàn)期間曾在奧匈帝國軍隊中服役，后在維也納大學(xué)學(xué)習(xí)法律和社會科學(xué)。1932年他的《社會世界的現(xiàn)象學(xué)》問世，受到胡塞爾的好評。1938年為躲避納粹的迫害逃亡巴黎，次年來到美國紐約，從事銀行工作，并在社會研究新學(xué)院任教，1952年被該校提升為教授。他的主要著述收入《舒茨文選》（3卷），另著有《生活世界的結(jié)構(gòu)》等。

舒茨反對實證主義社會學(xué)把“社會世界”與“自然世界”等同和按照自然科學(xué)模式研究社會現(xiàn)象及其過程的做法。他關(guān)注社會學(xué)研究中的主觀因素，認(rèn)為社會學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)不是實證主義所說的“社會事實”，而是社會事實的意義。他主張社會學(xué)應(yīng)置身于生活世界中，對互為主體性的人們的微觀互動過程進(jìn)行研究，認(rèn)識社會的結(jié)構(gòu)、變化和性質(zhì)。故他也把自己的現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)稱為“生活世界構(gòu)成的現(xiàn)象學(xué)”。舒茨的思想反映了人們對當(dāng)代西方社會學(xué)中自然主義和實證主義方法膚淺判斷的不滿，要求關(guān)注人們的精神世界，在對傳統(tǒng)社會學(xué)進(jìn)行徹底理論反思基礎(chǔ)上建立起與研究人的行為相適應(yīng)方法.他的觀點(diǎn)對民俗學(xué)方法? 論有重要影響。

他生于奧地利，并在維也納學(xué)習(xí)法律與社會科學(xué)。畢業(yè)后在銀行工作，終其一生到去世前三年，他的正式職務(wù)都是在銀行中工作。1932年，出版了《社會世界的意義建構(gòu)》。1939年移居美國，慢慢進(jìn)入學(xué)術(shù)圈，并1943年成為紐約的新社會研究學(xué)院(New School for Social Research)的講師。到1956年才辭去銀行工作，成為專任教授。但三年后，即1959年病逝紐約。

他的研究主要是現(xiàn)象學(xué)與社會科學(xué)方法? 論，初期主要受到胡塞爾(Edmund Husserl)、馬克斯·韋伯(M. Weber)等人的哲學(xué)與社會學(xué)的影響。到美國以后更進(jìn)一步接觸到美國實用主義哲學(xué)(Pragmatism)與芝加哥社會學(xué)派(Chicago School of Sociology)的影響，如約翰·杜威、威廉u2027詹姆士(W. James)、米德(George Herbert Mead)等人，他的思想與理論也發(fā)展成為社會意義建構(gòu)理論，與知識社會學(xué)等方向。

舒茲最主要的學(xué)術(shù)成果，是發(fā)展了以胡塞爾現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)的社會科學(xué)哲學(xué)，最早即1932年，出版的《社會世界的意義建構(gòu)》，后來1967年出版的英譯本改名為《社會世界的現(xiàn)象學(xué)》。雖然舒茲從未成為胡塞爾的學(xué)生，但是這本著作出版后受到了胡塞爾的注意，一直到胡塞爾去世之前，舒茲一直與他保持聯(lián)系。

舒茲到美國后，其理論發(fā)展成為社會意義建構(gòu)理論，與知識社會學(xué)。但是因為還未開始專注在學(xué)術(shù)論著便過世了，其后的理論為他的學(xué)生 呂克曼(Thomas Luckmann)所繼承，進(jìn)一步建立其建構(gòu)主義取向的社會學(xué)與知識社會學(xué)。

舒茨對胡塞爾的激進(jìn)現(xiàn)象學(xué)和韋伯的行動理論以及美國的互動理論進(jìn)行了綜合，認(rèn)為社會學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)不是社會事實，而是社會事實的“意義”。社會學(xué)研究的對象就是現(xiàn)象學(xué)所說的“生活世界”，社會學(xué)家的任務(wù)就是理解生活世界的“主體間性”。這種綜合的結(jié)果反過來又促進(jìn)了現(xiàn)象學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，導(dǎo)致了常人方法學(xué)的形成。