劉湘死后，他的部隊(duì)即被瓜分、改組，其中一部分從漢口撤出遣返成都，整編待命。王調(diào)華即是從漢口撤出的士兵之一。1938年6月，這支軍隊(duì)經(jīng)重慶路過(guò)安岳縣永順場(chǎng)，走到牛王寺山嘴時(shí)，王調(diào)華突患急病，便死在此處，因軍隊(duì)急著趕路，對(duì)王調(diào)華的尸體只蓋了薄薄的一層土，腳還露在土外。土堆前給他插了一塊竹片，竹片上寫(xiě)著：“士兵王調(diào)華，四川中江縣人，部隊(duì)衛(wèi)生員�！睆拇�，永順當(dāng)?shù)厝瞬胖�道王調(diào)華的簡(jiǎn)單生平。為了厚葬抗日軍人王調(diào)華，當(dāng)?shù)孛癖娬业接理槇?chǎng)的袍哥大爺呂尚武牽頭捐資，給王調(diào)華購(gòu)置了一副小木棺材，亦依山勢(shì)葬入原處，堆上了厚土。 　王調(diào)華墳?zāi)棺竺嬗袀�(gè)名叫汪家溝的地方，當(dāng)時(shí)有很多農(nóng)戶遭遇豬疫，一日死豬數(shù)頭，農(nóng)民都驚恐不安。聽(tīng)說(shuō)有一位農(nóng)民，心地很善良，積極參與了厚葬王調(diào)華的義務(wù)勞動(dòng)，見(jiàn)過(guò)王調(diào)華的尸面。當(dāng)天晚上，這個(gè)農(nóng)民在睡夢(mèng)中見(jiàn)到了王調(diào)華，王對(duì)他說(shuō)：“你趕快去挖黃牛刺根、貓耳朵草根、側(cè)耳根（魚(yú)腥草）、土靛根（板蘭根）、滿天星、茅草根，用來(lái)煎水喂獵，才能保住你家的豬不生病�！边@個(gè)農(nóng)民聽(tīng)了王調(diào)華給他的夢(mèng)語(yǔ)就醒了。于是他便按照夢(mèng)中的吩咐，及時(shí)采挖上述草藥煎水喂豬，果然他家的豬未生病。一傳十，十傳百，王調(diào)華的名字家喻戶曉，人們紛紛到他的墳前燒錢化紙，敬香許愿，都期盼保佑他們“六畜興旺、人丁平安”。有的佛教信徒，還把王調(diào)華雕刻成石像，送到各地廟宇去供奉起來(lái)。1945年10月，時(shí)任安岳縣縣長(zhǎng)的方勁益親自組織安岳縣城“紀(jì)念抗日勝利暨悼念抗日陣亡將士超度大會(huì)”（據(jù)《安岳縣志》載：安岳抗日陣亡將士總共為1232人）。 從此，抗日軍人王調(diào)華的眾多石刻塑像進(jìn)入全縣各廟宇，得到方縣長(zhǎng)的默認(rèn)，王調(diào)華的墳?zāi)挂蚕鄳?yīng)得到了保護(hù)，并經(jīng)常有信眾前去朝拜。至今，信仰王調(diào)華的民眾越來(lái)越多，已有上千人自發(fā)為他樹(shù)碑。如今為他立的碑多達(dá)400余塊，這是目前安岳獨(dú)具特色的一道風(fēng)景線。在這些石碑上，除了刻有贊美王調(diào)華的事跡外，還真實(shí)地刻著立碑者的姓名、地址、職業(yè)等通訊信息（有上千人名顯刻碑上）。從眾多石碑所刻的信息得知，立碑者不僅有安岳本地的民眾，還有來(lái)自新疆、內(nèi)蒙古、河北、湖北、安徽、貴州、深圳、上海、重慶、成都等十幾個(gè)省市的外地民眾。