人物簡介
張恩綬1881年(清光緒七年) 出生于清直隸深州城內(nèi)西街關(guān)，其家為西街關(guān)望族。其父張廷棟（1850年～1939年，字蔭千），張廷棟十八歲時(shí)得重病，藥石罔效，后練內(nèi)功，其病自愈，因此自號(hào)“默悟子”，并著書《默悟?qū)ぴ唇庹搮⑼躔B(yǎng)病法》四卷，于民國九年（1920年）梓版印行，清桐城派古文名家----深州知州吳汝綸為之作序，并盛贊其書曰“秀才不能”。其書中八段錦，七星樁諸功法，都是古代武術(shù)家內(nèi)練之法，清代深州民間廣有流傳。
留學(xué)經(jīng)歷
張恩綬早歲入保定大學(xué)。1904年赴日本留學(xué)，初入經(jīng)緯學(xué)堂普通科，畢業(yè)后入早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)科。1910年7月畢業(yè)歸國，應(yīng)學(xué)部考試獲雋，授法政科舉人。1911年朝考一等，授七品小京官，分郵傳部任職。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
張恩綬的青年時(shí)期，正是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起之時(shí)，于是，他遂投身北洋軍，任北洋法政學(xué)堂監(jiān)督，熱心武術(shù)傳播。同時(shí)，他還是深縣同鄉(xiāng)會(huì)的組織者。宣統(tǒng)三年（1911年），北洋法政學(xué)堂“議添技擊一門，以振作精神”，于是，張恩綬力薦同鄉(xiāng)形意拳名家劉文華（即劉殿琛）到該校任教。是時(shí)，“全校生徒，翕然從之，課余練習(xí)，未或稍懈，吾國拳術(shù)之施于學(xué)校，殆以此為嚆失焉”（嚆失：比喻事物的開端或先行者）（《形意拳術(shù)扶微》?張恩綬序）。也就是說，這是中國拳術(shù)進(jìn)入學(xué)校的發(fā)端。
1912年，北洋法政學(xué)會(huì)成立，這是由北洋法政學(xué)堂的師生組織成立的一個(gè)探討政法問題的學(xué)術(shù)團(tuán)體，會(huì)長由該學(xué)堂監(jiān)督張恩綬等三人兼任。同年，北洋法政學(xué)堂易校名為北洋法政專門學(xué)校，改監(jiān)督為校長，由第七任監(jiān)督張恩綬擔(dān)任。
國民政府
1912年，辛亥革命以后，張恩綬任中華民國國會(huì)議員，巡按兩廣。此時(shí)，中國進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期，孫中山提倡尚武精神，以強(qiáng)國強(qiáng)種，振興國本。張恩綬便與李存義、劉文華、張占魁、葉云表等首創(chuàng)中華武士會(huì)于津門。張恩綬還聘請了蓮池書院吳汝綸的學(xué)生杜之堂，為中華武士會(huì)整理拳譜、拳論，開始了河北形意拳理論體系的構(gòu)建。
其實(shí)，中華武士會(huì)的歷史可上溯至1909年，它是由直隸教育家張恩綬與同鄉(xiāng)好友、晚清武進(jìn)士、著名實(shí)業(yè)家杜曉峰，一起聯(lián)絡(luò)深縣籍退役軍人在天津創(chuàng)立了一個(gè)同鄉(xiāng)會(huì)組織，取名軍人會(huì)，并不斷開展武術(shù)交流活動(dòng)。以后演變?yōu)橹腥A武士會(huì)，中華武士會(huì)聚攏了一大批中國北方武林的頂尖高手擔(dān)任教員，其中得到了李存義、劉文華等武術(shù)家的大力支持。
為籌建“天津中華武士會(huì)”，國民政府高級(jí)議員張繼、張恩綬等，都給予了道義上的鼎力支持和幫助。時(shí)任政府民政廳長的馮國璋也鼎力相助，對(duì)中華武士會(huì)的呈請，批準(zhǔn)立案，撥給會(huì)所一處（位于河北公園內(nèi)直隸學(xué)務(wù)公所），并以政府民政部門的名義給予撥款。馮國璋還為“中華武士會(huì)”題寫了牌匾，并親任首屆名譽(yù)會(huì)長。
中華武士會(huì)主張文武并重、經(jīng)世致用，注重身體力行，燕歌沉雄之氣一脈相承。因此，在體育教育理念上，較早認(rèn)識(shí)到，武術(shù)不獨(dú)可以強(qiáng)健體魄，也可以增進(jìn)德性，具有教育上之價(jià)值，即體育，以養(yǎng)其體力，啟其智慧，尊其德性。所以，中華武士會(huì)敢于率先打破沿襲了幾千年的私相傳授、匿于巖穴的傳承方式，一改為著述教材，公開傳播，開辦傳習(xí)所，在社會(huì)各界廣泛招生，同時(shí)，邁出更重要的一步，進(jìn)入課堂，開啟了中國武術(shù)教育的先河。
1913年，張恩綬又推薦劉文華赴北京清華學(xué)校任武術(shù)教員，把深州形意拳術(shù)推廣到北京的高等院校。張恩綬還支持劉文華等人在北京成立了“尚武學(xué)社”，這可以說是中華武士會(huì)的分會(huì)，部分教員來往于京津間，致力于在北京傳播形意八卦拳術(shù)。不久，中華武土?xí)姆謺?huì)組織在省內(nèi)外接踵而起，北洋各省習(xí)武之風(fēng)盛行。在張恩綬影響下，北洋法政專門學(xué)校的學(xué)生紛紛參加中華武士會(huì)學(xué)習(xí)，直隸籍學(xué)生則更多。張恩綬是一位立憲派人士，在教育界和北洋政府供職多年，他利用自己的身份使深州形意拳躋身名校課堂，也影響了一代拳術(shù)家由江湖到校園，矢志武術(shù)教育。
人物評(píng)價(jià)
中華武士會(huì)是在近代武術(shù)救國思潮和西方體育教育理念影響下，由中國武術(shù)家、教育家、政治家自覺建立的，以傳播中國哲理化拳派武術(shù)為主要內(nèi)容，兼及其他門派的一個(gè)新興的武術(shù)團(tuán)體，是中國北方第一個(gè)得到政府支持的民間武術(shù)社團(tuán)。它在確立了形意、八卦、太極三大內(nèi)家拳格局的同時(shí)，開拓了中國武術(shù)本土化的教育傳播模式，把國粹武術(shù)普及到學(xué)校、軍隊(duì)，繼之上升為“國術(shù)”，促進(jìn)了中國武術(shù)的空前繁榮，在當(dāng)代和后世影響巨大。
中國武術(shù)進(jìn)入學(xué)校教育，實(shí)始于劉文華，而劉文華之出山，實(shí)賴于張恩綬，張恩綬可謂是武術(shù)界之“伯樂”。