首屆“張芝獎”全國書法大展獲最高獎（中國書協(xié)主辦）；

甘肅“絲綢之路”書法展獲三等獎；

書法報社主辦的“水墨茶道”書法展獲優(yōu)秀獎；

慶陽市“五個一工程”暨夢陽文藝獎獲獎；

全國首屆手卷書法展

全國第二屆冊頁書法展

全國第三屆西部書法篆刻展

中書協(xié)主辦的建國六十周年全國書法展

全國第二屆草書大展入選

全國首屆冊頁書法展入選

古河州杯全國書法展

甘肅新世紀書法大展

甘肅首屆青年書法篆刻展

甘肅“張芝獎”書法篆刻展

甘肅首屆會員書法篆刻展等展覽

書法作品刊載于《書法導(dǎo)報》、《書法報》、《書法教育》、《隴東報》、《慶陽書畫》等報刊雜志。

張波書法雋永而遒勁、靈動而灑脫。他的作品飄逸厚實、豐腴跌宕、逸趣橫生，得“二王”的經(jīng)典氣息、顏魯公風(fēng)姿，雋秀中含端莊，凝重而不呆板，婀娜而不輕佻，融氣勢、韻趣于一爐。

曾想為張波寫一篇文字，已有好長時間了，但終未達成，一則是因為眾所周知的原因或謂之借口——“忙”，倘若有人反詰“都忙了些啥？”肯定頓時令吾語塞：好像沒有一樣成為忙的成果可資；二則好像冥冥之中在等待著什么，今天，這個被等待的“什么”終于顯身了——消息傳來，在首屆“張芝獎”全國書法大展中，張波獲獎了！而且是全國的十分之一，甘肅唯一，原來如此！……與張波相識已有些日月了。他出身農(nóng)家，祖籍鎮(zhèn)原。他的生活中充滿著辛酸、辛苦、辛勞，生活將他歷練成為強者，歷練成為成功人士，他成為一名有成就的私營企業(yè)主，慶陽市政協(xié)委員。曾被書友戲稱為“巴家嘴書協(xié)主席”的張波，不僅在事業(yè)上蓬勃興旺，蒸蒸日上，而且在書法上穩(wěn)扎穩(wěn)打，令人刮目。在過濾掉書法道內(nèi)所不屑的省市級展覽和諸多商業(yè)展之后，他有著全國首屆手卷展、二屆冊頁展、三屆西部展、建國60周年展、二屆草書展等入展入選的好成績，更有前文提到的全國首屆“張芝獎”的獲獎，尤其難能可貴，可喜可賀。值得一提的是，張波的異軍突起是在慶陽書法大軍多數(shù)“無語”的近兩年實現(xiàn)的，愈發(fā)顯出他的意義和價值�？鋸堃稽c講，對于慶陽書法來說，2011、2012可以說是張波年！

于是我忽然發(fā)現(xiàn)了一個獨特的切入點——“張波的意義”！作為具體的一個人，一個書法人，張波的經(jīng)歷、思路、風(fēng)格、做法等等可以說具有其獨特性和唯一性，但仔細想來，這些東西對于我們這些有著同樣理想和追求的書法人來講，卻有著重要的啟示和借鑒意義，略述如下：

一、 由衷喜愛。張波生長在 “中國書法之鄉(xiāng)”——鎮(zhèn)原，濃郁的書法氛圍和文化環(huán)境自幼就熏陶著他、濡染著他，所以他對書法的熱愛是骨子里的，所以無論是身處逆境還是事業(yè)騰達，對書法的臨摹、思考、研究、交流從未間斷。

二、 功夫到家。張波自言，每天練字四個小時，寒暑不休，我們可以想象他的工作環(huán)境

和生活環(huán)境，能始終如一堅持下來太不容易了，值得欽佩!所謂功到自然成，正是此意。

三、 資質(zhì)如常。他不是一個天才，也不一個寵兒，他和大多數(shù)的人們一樣，是凡人，平常人，從頭開始打拼，經(jīng)歷坎坷，但他成功了，實現(xiàn)了他的人生價值。四、 揚長避短。張波的長項是橫幅書寫一類的，以小字行草書為主。他很清醒自己的優(yōu)劣，所以在書法創(chuàng)作上能做到揚長避短，充分發(fā)揮優(yōu)勢，不求博而求精，開拓出了自己的一片天地。

五、把握分寸。他的作品大概可分三種：接近經(jīng)典，類似“二王”風(fēng)格的；接近流行書風(fēng)，生簡拙辣的；介于兩者之間的。其高妙之處就在于能自如地把握作品微觀感覺的“度”，需要什么味道就能做出什么味道。

六、謙遜合群。張波的成長與成功，離不開他虛懷若谷，能者為師的學(xué)習(xí)精神，離不開他謙遜和善，沉著低調(diào)的處世態(tài)度。他多方求教，廣交書友，坦誠待人，執(zhí)著事藝，故而在書友、朋友的圈子里有著良好的口碑。

我在不停的反問自己，對照張波，我們是怎么想的，怎么做的呢？列位客官，是否也需要各自斟酌、品味一番呢？——馬克新

無聲之音聲自遠——張波書法藝術(shù)蠡評

變新出奇怪板橋，唯知羲之敢自驕。

何人書法有風(fēng)格，期待張波沖九霄。

有著悠久歷史的書法，深深地迷戀著人們。在慶陽這塊人才輩出的土地上，張波的書法以驚人的速度、一連串的業(yè)績無疑會引起人們的驚嘆、質(zhì)疑直至引人矚目。筆者僅與其有一面之緣，通過電話彼此漸漸熟知一二。

書肇自然，陰陽生焉。適之中庸，用之易簡。偶識張君，若舉復(fù)安。

惠風(fēng)和暢，霞蔚層巒。逸少書圣，遒媚勁健。曹娥雄逸，筆疾天寬。

藝術(shù)創(chuàng)造有著獨特的心理功能，以“無目的的合目的性”的審美形式，燃燒著癡愛者的激情。藝術(shù)家區(qū)別于常人的重要一點就是他具有異常的天賦，尤其書法領(lǐng)域更是耐人尋味。斷碑殘碣令人如癡如醉，抄經(jīng)殘紙令人心曠神怡。馬宗霍《書林藻鑒》卷六云：“書以晉人為最工，亦以晉人為最盛。晉之書，亦猶唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之尚也�！鄙�于“中國書法之鄉(xiāng)”­——甘肅鎮(zhèn)原的張波，源于深厚的文化根基，得其法，日課頗勤，浸淫《圣教序》久矣。觀其剛剛出版的由何應(yīng)輝先生題寫書名，馬克新、張學(xué)文、李安平諸先生評論文章的作品集里的作品，如《南田畫跋·論畫》小品、《古人論詩》條幅、《古人論畫語》四屏、《朱雀橋邊唐詩二首》橫批以及贈送筆者的《仰視碧天》四尺橫批、《寶劍千金》斗方等書法作品，可以感受到內(nèi)含飄逸厚

實、豐腴跌宕、逸趣橫生的風(fēng)骨，得王羲之氣息、顏魯公風(fēng)姿。雋秀中含端莊，凝重而不呆板；婀娜而不輕佻，融氣勢、韻趣于一爐，真乃佳構(gòu)也，如同拈花的奧秘一樣美好。重溫佛祖對迦葉說的話：“吾有正眼法藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，教外別傳，不立文字，今傳給迦葉”，頓覺禪意十足。

常言道：“字是門樓書是屋�！睆埐ǖ纳�辣敦實、楷行結(jié)合的書法作品能在首屆張芝獎全國書法大展獲全國獎，獨所滋滋者，筆者認為其意有三：一則，張波能“守其神，專其一�！睆埐�能凝神靜慮，心手合一。不是自以為是，信手涂鴉。而是運思揮毫、欲得于筆、得妙于心。猶如莊子曰：“用志不分，乃凝于神�！币稽c都不為過。

二則，張波能先立身而后積學(xué)。有了立身之本，掌握了多項技能，有了良好的品德，師友面前謙虛好學(xué)，不成事誰又能說得過去。《舊唐書·王勃傳》記載：“士之致遠，先器識而后文藝�！彼嚦啥�下，德成而上。

三則，張波能汲取姊妹藝術(shù)的營養(yǎng)。最重要的是興趣和毅力的超強統(tǒng)一。味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。難怪清周興蓮在《臨池管見》中說：“以書法透入于畫，而畫無不妙；以畫法參入于書，而書無不神�！�

這正是：

無聲之音聲自遠，天質(zhì)自然羲之傳。

豐神蓋代何足論，惟觀神采巨鴻篇。

背光的向日葵令耕耘者驚喜，驚濤駭浪的黃河令追憶者擔憂。而我們正竭力地揭下面具，在雨中奔跑著尋找地平線。

筆者信其磁場會不斷地逐步擴散延伸，領(lǐng)略“慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽�！闭媸莿e有一番滋味。

想一佳聯(lián)：“虎步騰空去，悄然兔耳聽春步；鴻篇任我裁，燦矣龍章續(xù)錦篇�！痹概c默默耕耘、真誠的孺子牛張波先生共勉。愿張波的書法撫慰親友的同時更能撫慰自己的靈魂！——鄒紫楠2012年8月22日寫于蘭州撥云齋

墨以言情，線可交心，書在勤修，法自妙得，張波先生的書法作品其外師造化之境，具備了行書的雋永、遒勁、靈動、灑脫，讓人感受到心靈的震撼和藝術(shù)視覺。

小小斗室，寒來暑往，日日臨池，筆耕不輟，以生代熟，以拙代巧，以少勝多，以大見小，以形似代神似，以剎那代永恒的精神創(chuàng)作至今。我所熟悉的張波在商界與藝術(shù)之間能相得益彰、難能可貴。做人以篤誠、篤信、篤仁、尊師重道，深感慰矣。他的書法成績斐然，依然謙誠。故曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝，方為上品。望波在今后的藝術(shù)征途中的更高更遠�！�—壬辰端午張學(xué)文于天草堂

張波書法賞評

時下書壇“二王”書風(fēng)甚盛，習(xí)行作草者，每以宗法羲獻而自居，然細觀之，大多名不副實�；虻猛踝制っ�，或師法今人，或于羲獻徒孫處討一絲氣息，或善投評委喜好，僥幸在展覽上取勝一兩次，從此銷聲匿跡，若曇花一現(xiàn)。今慶陽張波，精研《懷仁集王圣教序》數(shù)載，日課四時，不更他帖，書藝輒進。數(shù)年前，吾于友人處睹波所書一小團扇，氣遒字茂，筆法精道，可觀之處頗多。良久，不忍移目。遂嘆服不已。

光陰荏苒，與張波交往日勤，其入展獲獎訊息頻傳，已為慶陽書法之佼佼者也。

某日，攜眾友雅集于張波書齋，覽其作，較初見已精進數(shù)倍。波之書，尤以尺牘、手札、手卷最為可觀，深得右軍秀雅面目，如不落款，人皆以為江南書家所書。然波乃一北方壯漢，混跡于生意場中，能于浮生間偷得一夕光陰，沉積于書道，十數(shù)載不易其志，收獲甚豐，令人側(cè)目。波寡語，與其言書，僅一句“《圣教序》是好帖”，使人回味無窮。

張波出于鎮(zhèn)原，此地尚書崇畫之風(fēng)尤盛，歷來能書善畫者不乏其人，為中國書法之鄉(xiāng)。書畫之事關(guān)乎鎮(zhèn)原風(fēng)化遠矣，初之時僅為一風(fēng)尚，繼而演化為一習(xí)俗，至今之日，已沉淀為一文化現(xiàn)象，植根于鎮(zhèn)原民眾之心田，可謂沉筋入骨是也。尋常人家無論窮富，家中皆以掛字畫為榮。文人學(xué)子，多會書會畫，甚者臨池不輟，延及子孫。由此地成人之張波，對書法之熱愛，甚焉。暇必捉筆弄翰，于古帖為徒，心揣手摩，幾至忘我之境。

慶陽多書家，善書者如云，張波能蓬勃而出，實為必然。一則，其能數(shù)年不舍《圣教序》，其志專也；二則，其能得羲獻精微之處，并化于指間，其藝精也；三則，其能處商賈之地，而道心存焉，其性真也。此三者，能集于一身者，鮮矣。善學(xué)者，其志必專，其心必誠，其性必真。今觀張波之書，方知此言不虛。某曾自嘆，書之藝，由技而道，舍技言道，道將不存。思波之書，此理昭然�！�—李安平

本義項內(nèi)插圖皆為張波書法作品。

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注：本義項中所稱張波為甘肅慶陽市鎮(zhèn)原籍人。