穆罕默德·伊本·阿布·阿米爾原為地位低下的文書，后受到太后的寵愛，步步高升，成為科爾多瓦哈里發(fā)國的侍從長。他組織了一支柏柏爾人近衛(wèi)軍，自稱“曼蘇爾”（勝利者），控制了國家的一切權力。曼蘇爾是一位能干的政治家，也是杰出的軍事統(tǒng)帥。他首先出征西北非（馬格里布），將法蒂瑪王朝的勢力逐出該地區(qū)。鞏固后方后，就向西班牙北方的基督教國家發(fā)起攻擊，無數(shù)次的打敗萊昂、卡斯提爾、加泰羅尼亞等國，使穆斯林在西班牙進入又一個輝煌時期。1002年，在第56次出征，打敗卡斯提爾王國后，死于歸途。曼蘇爾以其政治上的投機，出人頭地，但其確有政治軍事才能，開創(chuàng)了一番轟轟烈烈的事業(yè)。他的時代，也是穆斯林在西班牙的鼎盛時代。但也應該看到，后倭馬亞王朝前面的幾代君主，已經(jīng)為其打下了堅實的基礎。

哈里發(fā)哈克木死后，由他的兒子希沙木二世（976—1009年）繼任，他是一個十二歲的孩子。希沙木的母親是一個美麗而且能干的巴斯克人，名叫素卜哈（Subh，黎明、曙光），國家大事的實權，由她執(zhí)掌。這位太后有一個被保護人，名叫穆罕默德·伊本·艾卜·阿米爾，他起初是一個微末的文書，但是終于變成王國的實際上的統(tǒng)治者。他的經(jīng)歷提供另一個例證，說明勇氣、才能、野心等在一個穆斯林國家里所能完成的事業(yè)。穆罕默德的祖先，是麥阿菲爾部族的也門人，他是塔立格征服西班牙的部隊中少數(shù)阿拉伯人之一。太后據(jù)說是他的情婦，在她的保護之下，年輕的穆罕默德在宮廷中步步高升，升為財政大臣；有了這種地位，他用巧妙的手段和加里卜將軍進行了談判，得能減少為了特殊使命而在非洲作戰(zhàn)的軍隊的大量支出。加里卜將軍在后來成了他的岳父。就在希沙木登基后不久，曼蘇爾得到當時為麥地那西里總督的加里卜的幫助，剝奪了侍從大臣哲耳法爾·穆沙菲的職務，限制了薩嘎里伯將軍們的影響，后者已在哥爾多瓦起了與土耳其人在巴格達相同的作用。他給斯拉夫禁衛(wèi)軍以最后的打擊，而代之以由摩洛哥的雇傭軍組成的新部隊，而且終于把沖齡的哈里發(fā)關閉在王宮里。為了廢除宰海拉宮，他于978年在科爾多瓦東郊為自己修建了一座壯麗的公館，叫做扎希賴城（輝煌鎮(zhèn)），遺址尚未考證出來。為了討好于宗教學者，他把哈克木圖書館中一切有關哲學的書籍和那些教義學家列入黑名單的書籍，付之一炬。他利用優(yōu)厚的津貼，完全掌握了全國的詩人。于是他下令在金曜日的祝詞里提他的名字，在貨幣上面鑄他的名字。他還穿著用金線織上他的名字的禮服（這原來是帝王的一種特權）。992年他又下令，凡樞密院發(fā)出的公文，都要加蓋他的印信，而不蓋哈里發(fā)的印信。他沒有做的事情，只有一件，就是推翻有名無實的伍麥葉哈里發(fā)，而建立阿米爾族的哈里發(fā)政權。

在軍事方面，伊本·艾比·阿米爾和事業(yè)方面一樣成功。他首先整編了軍隊，用分隊的體制代替舊有的部族組織。法蒂瑪王朝權力的中心地遷移到更東方的新建筑的開羅城（969年），北方的各基督教小王國內(nèi)部傾軋不已，都給他的軍隊提供了機會，既可以沿西北非海岸進軍，又可以在伊比利亞半島北部推進。他取消了以前的對非洲的政策，因為實行這種政策的結果只是承擔了大量的支出，對國家沒有什么好處，反而危害到它的地位。他的新政策是只對休達海港加以牢固的控制，而讓內(nèi)地的土王作為哥爾多瓦政府的藩臣在當?shù)乇３纸y(tǒng)治權。只是在伊德里亞王朝的國王伊本·江農(nóng)于985年企圖不再履行他的采邑義務并恢復他的祖先的領土時，曼蘇爾才唆使伊本·江農(nóng)的堂兄弟把江農(nóng)推翻掉，并殺了他的頭。不同的是，他對北方的基督教國家卻恢復采取強硬政策。他不顧岳父加里卜的反對，改組了軍隊，以來自非洲的柏柏爾人和西班牙北部的基督徒雇傭軍代替了不可靠的斯拉夫人。他對基督徒雇傭軍的控制極緊，使得他敢率領他們?nèi)ネ�他們的同道作�?zhàn)。他征伐萊昂獲勝，使他榮獲曼蘇爾一比拉的稱號，但一直到了987年他才徹底征服了這個國家。每年春秋兩季，這位曼蘇爾侍從長都向萊昂、卡斯提爾、加泰羅尼亞三個小王國的基督教徒進攻。在這里他獲得了許多成就，981年奪取了薩莫拉，985年第十三次出征時，夷平了巴塞羅那，988年摧毀了萊昂城，連所有結實的城墻和高大的碉堡，都拆除了，使萊昂王國變成一個稱臣納貢的省區(qū)。991年，他將自己擔任的哈吉卜的官職傳給他的兒子阿卜杜勒·馬立克；997年，他僭稱為賽義德和馬立克·卡里姆(“高貴的國王”)，他甚至冒險地推進到加利西亞山區(qū)的各隘口，于997年拆毀了壯麗的圣地亞哥大教堂，那是從整個基督教歐洲來的香客們經(jīng)常朝拜的靈地。連這個使徒本人的墳墓也被毀滅掉。這是他的最后一次功績。他奏凱班師，耀武揚威地返回首都的時候，最引人注目的是，他的隊伍押解著一大群基督教的戰(zhàn)俘，他們掮著教堂的門和教堂的鐘，那些門后來被安裝在首都的清真大寺上，那些鐘被改造成穆斯林各大建筑物的吊燈。那些基督教戰(zhàn)俘帶著腳鐐，被派去修繕清真寺。除阿卜杜勒·拉赫曼三世的時代外，西班牙伊斯蘭教的金星，從來沒有放過這樣的異彩。

曼蘇爾想死在沙場的愿望，于1002年實現(xiàn)了，他在第五十次出征卡斯提爾后，在班師的途中逝世。他每次出征回來，就把盔甲上的塵土掃下來積存著，準備作殉葬物，這些塵土被放在他的墓穴里，以實現(xiàn)他的宿愿。他被葬于麥地那薩里木（MadīnatSālim），在他的墓碑上雕刻著下面的詩句：他的遺跡告訴你他的生平， 仿佛你自己跟他本人會面。時勢永不會再產(chǎn)生這樣的人物，無人能象他那樣保衛(wèi)西班牙國境。但是，修道院的編年史家尖銳的評論，更能表達基督教徒的感情，他寫道：“1002年阿爾曼左爾（Almanzor）逝世，被葬于地獄之中�！�