人物生平
童年時(shí)的背景
大德蘭于一五一五年三月二十八日出生于西班牙的亞味拉。她的父親是托萊多一名猶太商人的兒子，他后來(lái)改信了基督教，當(dāng)時(shí)家境十分富有，他后來(lái)因發(fā)妻去世，故娶了大德蘭的媽媽比阿特麗克斯(Beatriz de Ahumada)。而她的母親在十九年的婚姻中，生了八個(gè)兒子及兩個(gè)女兒，死時(shí)只是三十三歲。大德蘭深受父母充滿德行的生活及熱心影響而渴求天主。她描述她的父親是一位好讀書(shū)的人，他會(huì)閱讀一些西班牙文寫成的書(shū)，亦要求兒女去閱讀。再者，他也是一位誠(chéng)實(shí)人，沒(méi)有人聽(tīng)過(guò)他講粗話或口出惡言。其母親雖然是一位身體虛弱的人，但卻滿有德行，是一位熱心祈禱的人，她也會(huì)教導(dǎo)孩子去作禱告。
大德蘭與她的兄弟姊妹關(guān)系很好，同時(shí)也全部具有父母的美德，但大德蘭認(rèn)為縱使父親有多愛(ài)自己，她仍是例外的一個(gè)。在眾多的兄弟姊妹當(dāng)中，大德蘭最愛(ài)的兄長(zhǎng)是洛德格(Rodrigo)，他是比大德蘭年長(zhǎng)四歲，他們一起讀圣人的著作，也常討論如何成為殉道者。在她七歲的時(shí)候，她曾慫恿兄長(zhǎng)往回教徒的摩爾人地區(qū)為主殉道，成為殉道者，雖然最后被父親發(fā)現(xiàn)及阻止，但她認(rèn)為自己已有足夠的勇氣去嘗試。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)她無(wú)法去某個(gè)地方為天主死，故此，她決定和兄長(zhǎng)當(dāng)隱修士，她認(rèn)這是天主賜給她的決心「我們常在家中的果園建隱修院�！沟搅饲啻浩冢磺卸加胁煌�。
大德蘭青春期時(shí)的反叛
當(dāng)大德蘭進(jìn)入青春期時(shí)，她的母親于一五二八年去世，當(dāng)時(shí)大德蘭十三歲，這對(duì)她有很大的影響，由于她的長(zhǎng)姊比她年長(zhǎng)十年而且十分嚴(yán)肅及幼妹比她年幼十三年，故此，沒(méi)有一位女性榜樣給大德蘭去跟從，當(dāng)時(shí)她希望圣母能成為她的母親。大德蘭像她的母親一樣，喜歡看武士的書(shū)籍，而且漸漸沉迷，不能自拔。
除此之外，她更開(kāi)始以個(gè)人的打扮來(lái)吸引其他人，同時(shí)，亦希望可以討好她的堂兄長(zhǎng)姊妹及渴望可以成為浪漫小說(shuō)的主角，可以激情地被別人愛(ài)上，故此，她向人賣弄風(fēng)情及不停墜入愛(ài)河。
當(dāng)大德蘭十六歲時(shí)，父親將她送入奧斯定會(huì)修女舉辦的仁慈之母修會(huì)學(xué)校，這亦讓大德蘭漸漸變好。但在開(kāi)學(xué)的第一周，因?yàn)樗律磉叺娜酥浪呛蔚鹊奶摌s，對(duì)大德蘭而言而非常難受，但最后因告解而得著釋放。
蒙召經(jīng)過(guò) u2013 于蒙召路中的掙扎
大德蘭在修會(huì)學(xué)校過(guò)了年半時(shí)間，主要由奧斯定會(huì)修女的陪伴及影響，在當(dāng)中大德蘭有感個(gè)人能從中擺脫了從損友形成的壞習(xí)慣，也慢慢減少了極厭惡做修女的感覺(jué)，同時(shí)她對(duì)婚姻亦感到恐懼，就算她選擇作修女，她也希望可以在一間比較舒適的地方及有她較親密的朋友在當(dāng)中的修院，但這內(nèi)在的掙扎令她有了一段時(shí)間的重病。
在康復(fù)的過(guò)程中，她有一段短時(shí)間跟叔父相處，當(dāng)時(shí)，她深怕會(huì)因病而死去，并要落地獄，故此，她認(rèn)為最安全及最佳的決定是作一個(gè)修女，故此，她逼使自己成為一個(gè)修女，而這掙扎歷時(shí)了三個(gè)月。最后，大德蘭這樣說(shuō)服她自己：「作修女的煩惱和痛苦，不會(huì)比地獄的多，而我其實(shí)本應(yīng)要下地獄，如果在世上過(guò)著像地獄的生活，而將來(lái)能直接上天堂，那又何妨？」故此，她承認(rèn)修道的決定是「出于奴隸般的恐懼，更什于愛(ài)�！�
當(dāng)作了決定，她亦同時(shí)經(jīng)歷了最艱苦的時(shí)刻，就是魔鬼的誘惑，因父親對(duì)她的鐘愛(ài)，故不容許她入修道院，而她父親最大的讓步就是待他死后才可以入修院。這時(shí)，她經(jīng)歷了嚴(yán)重的昏厥及發(fā)高燒。而唯一救她的是閱讀熱尼謨的書(shū)信給她的啟示。大德蘭最后沒(méi)有入密友修道的修院，因?yàn)樗褯Q定選一間她可更好地侍奉天主的修院，而她所關(guān)注的不再是舒適與否，而是靈魂的好處。因她怕自己動(dòng)搖及軟弱，故此，她沒(méi)有等父親過(guò)世便入了修院，同時(shí)她亦慫恿弟弟安東尼去做修士。
在一五三五年，大德蘭離家加入嘉爾默羅降孕隱修院(Convent of the Incarnation)，當(dāng)時(shí)她二十歲，而該地有的修女人數(shù)為一百五十人，連同某些修女們的傭人和親戚朋友共近二百人之多，是一座相當(dāng)龐大的修院。但這決定對(duì)她而言卻不是好受。大德蘭領(lǐng)會(huì)衣時(shí)二十一歲，而當(dāng)時(shí)她的生活轉(zhuǎn)變影響了她的心臟健康及出現(xiàn)其他的疾病，出現(xiàn)長(zhǎng)期模糊的狀態(tài)，有時(shí)什至失去知覺(jué)，故此，其父親為醫(yī)治她，領(lǐng)她出修院。她又再一次到了叔父的家，而《靈修的第三字母》成為了日后大德蘭的祈禱方法向度的影響。
當(dāng)離開(kāi)修院后，大德蘭的病程愈加轉(zhuǎn)壞，而在這些日子，她常辦告解，而此舉有不少人認(rèn)為是因?yàn)樗謶炙劳龆M(jìn)行。當(dāng)時(shí)，她的家人有感她不久人世，故此，不斷向她諗信經(jīng)，亦于降孕隱修院預(yù)備了墓地，修女也在她的身旁守夜，不久她再次醒來(lái)及要求回到修院當(dāng)中，但她當(dāng)時(shí)全身已癱瘓，至經(jīng)歷三年之久，她的病癥才得以舒緩。
當(dāng)時(shí)的她非�？释�(dú)處，愛(ài)講及天主并和天主對(duì)話，亦時(shí)刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇O(jiān)察自己的良知，她在病患中滿有喜樂(lè)，但是她亦希望快快的痊愈，故此，她開(kāi)始要求人為她禱告及奉獻(xiàn)，又將自己交予圣若翰作其主保。一五四二年，她已可以起床行走，并把痊愈歸予圣若瑟，但不久大德蘭又再一次回到舊我當(dāng)中，過(guò)著以往的沈溺行為。
一五四三年，她的父親過(guò)世，在父親在世時(shí)，她亦有照顧其父，同時(shí)，她看到「靈魂上的痛苦其實(shí)比肉體上的大，她意識(shí)到自己作為人的處境，為父親的病而擔(dān)憂。當(dāng)父親過(guò)世后，她覺(jué)得自己需要改變，需要做好一點(diǎn)去仿效父親。
大德蘭的告解神師是道明會(huì)的巴倫神父，隨著他的指導(dǎo)，大德蘭漸漸恢復(fù)禱告，但在這幾年間，她認(rèn)為這是她面對(duì)最辛苦的時(shí)期，因?yàn)樗诋?dāng)中得不到任何的喜樂(lè)，她認(rèn)為自己對(duì)天主有虧欠而愁苦，她內(nèi)心充滿了爭(zhēng)扎，她會(huì)因與天主親近而未能貼近世界而坐立不安，但最后她經(jīng)歷了天主不變的愛(ài)。
修行 u2013皈依的經(jīng)歷
在一五五四年，大德蘭三十九歲，她突然有皈依的經(jīng)歷：「這時(shí)我的靈魂感到疲憊，雖然希望休息，但束縛她的惡習(xí)卻不允她獲得釋放，當(dāng)有天看到基督受傷的形象，引發(fā)了極大的熱心而深受感動(dòng)，因當(dāng)中描繪了基督如何為我們受苦，而我在衪旁伏下淚流滿面，求衪賜力量，從此不再得罪衪�！�
在當(dāng)時(shí)，大德蘭亦開(kāi)始閱讀《懺悔錄》，在當(dāng)中她看到自己在其中，于是她便把自己交于這偉大的圣人，而她覺(jué)得主也是以同樣的方法說(shuō)話，令她雙眼含淚，深覺(jué)苦惱及痛楚。
經(jīng)歷以上兩次的經(jīng)歷，她回憶自己更需熱心禱告，少做傷害自己的事，有感其實(shí)天主陛下只等她預(yù)備好，便不斷賜她靈性的恩惠。當(dāng)她愈愛(ài)天主，她愈經(jīng)歷和天主更親密的關(guān)系，她在任何的時(shí)間都能夠經(jīng)歷到上主與她的同在，她亦形容她的生命亦因此而得到改變。
默想祈禱也是大德蘭靈修生活的支柱，另外，她在神視中看到基督，也成了她抵抗魔鬼引誘的力量，并使她能抵抗告解神師和靈修導(dǎo)師不當(dāng)什至錯(cuò)誤的指導(dǎo)帶來(lái)的痛苦。一五六零年，在持續(xù)看到復(fù)活基督的神視后，大德蘭領(lǐng)受了圣母的痛苦的恩寵，并經(jīng)歷了神箭穿心，后來(lái)她跟主的感情愈來(lái)愈好，亦有感跟天主溝通過(guò)后會(huì)有所釋放。她也有走近圣體的經(jīng)歷，她有感只有主跟她說(shuō)一句說(shuō)話，她的病便可以得醫(yī)治，總而言之，跟天主的相處就是使她脫胎換骨。
在那時(shí)期，她亦因有伯多祿．雅爾剛大拉神師(Fray Peter of Alcantara)的指導(dǎo)，對(duì)她默觀的經(jīng)驗(yàn)加以肯定。她在反省和天主「愛(ài)的關(guān)系」時(shí)，談到自己生命對(duì)天主愛(ài)的依靠有好驢驅(qū)之靠食物。
建立圣若瑟隱院
為了預(yù)備大德蘭為主做更大的事，主不斷使她意識(shí)自己的欠缺，及經(jīng)歷墜入地獄的感覺(jué)，雖然折磨得利害，但她認(rèn)為是主給她最大的恩惠，而經(jīng)歷地獄的神視后，大德蘭反省自己的修道生活，發(fā)覺(jué)教宗尤金尼厄斯四世(Eugenius IV)在一四三二年頒布《緩和通諭》(Bull of Mitigation)所容許的自由，對(duì)修道人的靈魂沒(méi)有任何幫助，而加爾默羅會(huì)修會(huì)不太強(qiáng)調(diào)守會(huì)規(guī)，大德蘭與主相遇時(shí)聴見(jiàn)主對(duì)她的響應(yīng)，就是答允她把隱修院建立，而且命為圣若瑟隱院，而圣若瑟和圣母必看顧。因?yàn)樗謴?fù)了原始教會(huì)的會(huì)規(guī)，復(fù)興隱修及神貧愿，這對(duì)修道人會(huì)構(gòu)成威脅，所以有不少的人討論如何解散新建的隱修院，及引來(lái)不少反對(duì)的聲音，而大德蘭再一次從天主當(dāng)中得到肯定。一五六二年八月二十四日，大德蘭四十七歲，大德蘭在亞味拉建立第一座赤足加爾默羅會(huì)的修女會(huì)院，讓別人也能分享她祈禱經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的愛(ài)的精神和對(duì)教會(huì)的服務(wù)。因而開(kāi)啟了一個(gè)新的運(yùn)動(dòng)，帶給教會(huì)一個(gè)新的加爾默羅家庭，使她的經(jīng)驗(yàn)在教會(huì)內(nèi)永恒不朽。但是，四年后，一位來(lái)自西印度島的傳教士來(lái)訪，激發(fā)她為遠(yuǎn)方的可憐靈魂建立其他的祈禱中心。一五六二年，總會(huì)長(zhǎng)來(lái)亞味拉訪視時(shí)，她鼓起勇氣提出這個(gè)構(gòu)想。這一年，她在姜博的梅地納建立了第二座會(huì)院。從那時(shí)起，到她去世前共建立了十五座會(huì)院。
建立圣若瑟隱院后，大德蘭開(kāi)始教導(dǎo)愈來(lái)愈多跟隨她走改革修道的生活的人，她寫下了圣若瑟隱院的會(huì)規(guī)、《全德之路》及《默想雅歌》。一五六七年，大德蘭五十二歲，她開(kāi)始周游西班牙各地，隨后的八年，她以物易物，討價(jià)還價(jià)，和人爭(zhēng)論，安排籌組一切，在無(wú)數(shù)障礙中，她創(chuàng)建了七間會(huì)院。而當(dāng)時(shí)，她亦遇上圣十字若望，他們二人合作，推行加爾默羅修院的改革。
晚年 u2013 作修道院長(zhǎng)其封圣
一五七一年十月，大德蘭在不太愿意的情況下，被調(diào)回降孕隱院中作院長(zhǎng)，而她亦邀請(qǐng)了圣十字若望作院牧，二人合作使反叛的修院充滿和諧和靈修精神。得圣十字若望作神師，大德蘭遂翌年領(lǐng)受神婚的恩寵。
一五八一年，已有十五座修女的隱修院和十一座修士的會(huì)院。經(jīng)過(guò)許多變遷之后，設(shè)立了獨(dú)立的赤足加爾默羅會(huì)省。
在大德蘭生命的最后幾年，于一五八二年九月二十九日，她宣布自己快死亡，而十月三日，她領(lǐng)傅油圣事并作臨終告解，她勉勵(lì)修女們要忠于會(huì)規(guī)，而在最后的一晚，大德蘭慢慢流血致死，而按現(xiàn)代醫(yī)生的說(shuō)法，她患的是子宮腫瘤。在十月四日，大德蘭在圣巴托洛梅的安娜(Ana de san Bartholome)的懷中離世，終年六十七歲。
大德蘭于死后三十二年，即一六一四年被教宗保祿五世冊(cè)封為真福。一六二二年三月十二日，由教宗額我略十五世冊(cè)封為圣女。一九七零年九月二十七日，教宗保祿六世宣布圣女為教會(huì)的第一位女圣師。
神秘主義
大德蘭是十六世紀(jì)西班牙的神秘主義者，曾經(jīng)歷許多神秘異象。
神秘經(jīng)歷
根據(jù)其在《自傳》的敘述，主耶穌時(shí)常顯現(xiàn)，賞賜她各種神恩。但是天主也允許魔鬼難為她、迫害她、誘惑她，使她不能堅(jiān)守善志。一五五十年圣女親眼看見(jiàn)了地獄，她說(shuō)道：「地獄的入口好像一座火爐，深而且暗，很是窄小；其中充滿著污穢的臭水，還有無(wú)數(shù)的毒蟲(chóng)蛇蝎。墻上有一個(gè)洞，圣女自覺(jué)被關(guān)在內(nèi)，全身為烈火包圍，火勢(shì)甚猛。全身疼痛，筋骨碎裂。可是肉身之苦不及靈魂之苦于萬(wàn)一。」圣女又聽(tīng)到一個(gè)聲音說(shuō)：「如果你繼續(xù)過(guò)冷淡的生活，這便是你永久的居所！」六年之后，圣女略一回想，不禁遍體冷汗，全身戰(zhàn)栗。自從那天以后，圣女再不敢貪圖世間瞬息之樂(lè)，甘心忍受世間一切痛苦。此外又感念天主大恩，努力愛(ài)主，避免一切罪過(guò)；又因天主而愛(ài)人，助人得救靈魂，幫助他人修德成圣，在天主圣愛(ài)的大道上邁進(jìn)！
神婚
大德蘭達(dá)到神婚的日子，是1572年11月18日，大德蘭領(lǐng)圣體時(shí)，耶穌清楚地說(shuō)：「不要怕，女兒，沒(méi)有人能使你和我分離」又以想象的神見(jiàn)顯現(xiàn)給大德蘭，伸出她的右手說(shuō)：「請(qǐng)看這釘子，這是個(gè)標(biāo)記，表示從今天起你是我的新娘u2027u2027u2027u2027u2027u2027我的光榮就是你的，你的光榮也是我的。」大德蘭以所得的這個(gè)恩惠，確定為神婚的標(biāo)記。1573年5月時(shí)期日，圣三節(jié)，在修會(huì)史上，有一則著名的軼事：「大德蘭和若望在談話室說(shuō)榮福圣三的奧跡，兩人同時(shí)神魂超拔，離地懸浮，大德蘭跪著升起，若望連同座椅上升�！�
圣水趕鬼
中世紀(jì)的人生活籠罩在濃濃地的怕鬼氣氛中，不是無(wú)中生有的。大德蘭分享自己的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，魔鬼會(huì)隱約地騷擾她；也曾公然地與她對(duì)抗，她便以圣水驅(qū)魔�！缸Ｊナニ亩\文具有神力」。她的經(jīng)驗(yàn)告訴我們一件事，請(qǐng)神父來(lái)祝圣房子，會(huì)讓家人的靈魂得到更多的平安�！肝彝w驗(yàn)到圣水比什么 (畫(huà)十字圣號(hào)、十字架) 都靈驗(yàn) ，魔鬼會(huì)逃之夭夭，不再回來(lái)�！�(dāng)我取用圣水時(shí)，我的靈魂感到特別明顯的安慰…好比一個(gè)很熱又口渴的人，喝了一杯清涼的水，全身透徹地舒暢�！�
神箭穿心
在1559年，大德蘭修女44歲時(shí)，她有神箭穿心的經(jīng)歷。 當(dāng)時(shí)德蘭修女看見(jiàn)她的左邊，有位具有人形的天使。在此神見(jiàn)中，天主愿意她看見(jiàn)：那位天使并不大，而是小小的；天使非常美，面容紅得像火焰，又像屬于最高品級(jí)的一位天使，彷佛整個(gè)都在燃燒的火中，顯得火光四溢。她看見(jiàn)在天使的手中，有一支金質(zhì)的箭，矛頭好似有小火花。她覺(jué)得，這位天使好幾次把箭插進(jìn)她內(nèi)心最深處。當(dāng)天使把箭拔出來(lái)的時(shí)候，她感到內(nèi)極深的部分也連同拔出；天使使她整個(gè)人燃燒在天主的愛(ài)中。這個(gè)痛苦之劇烈，使得她發(fā)出呻吟。這劇烈的痛苦帶給她至極的甜蜜，這個(gè)發(fā)生在靈魂和天主之間的愛(ài)的交換，這是一顆在愛(ài)內(nèi)著火的心。這個(gè)無(wú)比非凡的神恩，這顆受傷的心從此只為天主操勞，這個(gè)愛(ài)情的箭傷給了大德蘭無(wú)比的剛毅。
神魂超拔
1573年5月時(shí)期日，圣三節(jié)，在修會(huì)史上，有一則著名的軼事：「大德蘭和若望在談話室說(shuō)榮福圣三的奧跡，兩人同時(shí)神魂超拔，離地懸浮，大德蘭跪著升起，若望連同座椅上升。」
著作
《圣女大德蘭自傳》(原名《生命之書(shū)》)
自傳實(shí)為心靈的告白，反映她數(shù)十年在主內(nèi)不斷更新成長(zhǎng)的生命。她筆寫此書(shū)時(shí)，已年近五十，當(dāng)時(shí)的她已有十年很穩(wěn)定地經(jīng)驗(yàn)著涌流般的神秘恩寵，原是一封沒(méi)有分段、沒(méi)有章節(jié)，寫給神師的私人長(zhǎng)信，但后來(lái)經(jīng)她整理出其中的共同特性和中心主題，及添加一些創(chuàng)建新隱修院的部分，而組成了具有結(jié)構(gòu)性，共四十章厚的教會(huì)經(jīng)典書(shū)籍之一。書(shū)本可為四部份，包括恩竉和圣召、論述祈禱的等級(jí)、神秘生活，以及祈禱的功效。
《靈心城堡》
這書(shū)是大德蘭在生命末期的作品，是綜合了她多年對(duì)默觀生活的總結(jié)，她對(duì)于阻礙靈魂生命增長(zhǎng)的種種陷阱非常掌握。這書(shū)是一本靈修學(xué)有關(guān)的書(shū)本，她使用了不同的比喻來(lái)表達(dá)她親身的經(jīng)驗(yàn)。而著作的核心是靈魂的逐步顯露。她比喻我們的靈魂如同一座城堡，而她希望讀者可以知道人的真理不在于自己，而是在于天主內(nèi)，而經(jīng)過(guò)祈禱、超脫世俗、順?lè)雎?tīng)天主旨意的向內(nèi)旅途，重新在天主中發(fā)現(xiàn)自我。
《全德之路》（Camino de Perfección）
圣若瑟隱修院的修女想看會(huì)母所著《自傳》，但卻因?yàn)闀?shū)中涉及太多個(gè)人神秘經(jīng)驗(yàn)，即使大德蘭很愿意，大德蘭的神師卻不允許。妥協(xié)的辦法是，再為修女們寫一本，在神師的命令下，《全德之路》于焉誕生。在三年內(nèi)增設(shè)五座隱修院，且開(kāi)始男會(huì)院，書(shū)寫《全德之路》的過(guò)程中，大德蘭從原本寫給圣若瑟隱修院的修女，擴(kuò)大到寫給所有隱修院的修女，現(xiàn)在及未來(lái)的修女，甚至也念及男會(huì)士，以及創(chuàng)立隱修院時(shí)的許多恩人朋友。
《七寶樓臺(tái)》
這是一本靈修指引，圣女大德蘭指出每人的靈修道路上，是循序漸進(jìn)，逐層逐層地進(jìn)入，靈修的旅程是波浪式的，有起有伏，要居安思危，要不斷經(jīng)過(guò)祈禱反省，辦修和，避靜，在靈修的道路上才有所前進(jìn)，否則不進(jìn)則退，所以我們時(shí)常要警醒。
靈修生活就像一個(gè)旅程，由外進(jìn)入內(nèi)，在內(nèi)最中心的房間，即第七間，天主在這間房間發(fā)出無(wú)限的光輝，反映出到外面，吸引人的靈魂進(jìn)入。但人的罪成為障礙，阻礙了他們不容易進(jìn)入最中心的房間。最有深度靈修就是能夠進(jìn)入第七個(gè)房間，與天主最密切的結(jié)合，所以我們要排除障礙一切罪惡，受天主的召叫及吸引而進(jìn)入最深的層面，與天主相遇在第七個(gè)房間，因此稱為七寶樓臺(tái)。
第一個(gè)房間，當(dāng)人領(lǐng)洗后，開(kāi)始祈禱的生活，便進(jìn)入這間房間。
第二個(gè)房間，跟著要恒心祈禱，在過(guò)程中，要付出努力與魔鬼搏斗，因?yàn)樽飷汉湍Ч淼恼T惑是蒙蔽人，使天主的光失色，所以我們要努力克服自己壞傾向，不斷攻打魔鬼的誘惑，不斷祈禱。
第三個(gè)房間，在此時(shí)要小心，居安思危，不可沾沾自喜，因?yàn)楫?dāng)人在最平安的時(shí)侯，稍一放松，魔鬼便乘機(jī)而入了。因此我們依賴圣母及天主的旨意互相結(jié)合
第四個(gè)房間，就是默觀祈禱的狀態(tài)（專著就是準(zhǔn)備傾聽(tīng)，在此時(shí)人不費(fèi)心探討甚么，只是全神貫注天主在他心內(nèi)的運(yùn)作；不要思索太多，只要以愛(ài)相對(duì)，在這道路上多加用心）。
第五個(gè)房間，人要腳踏實(shí)地地活出愛(ài)德，愛(ài)鄰舍，活出人祈禱的根基（念念不忘種種的創(chuàng)造、偉跡，定能受益良多；外在功夫齊備了，但在祈禱上更上層樓，必須在生活中積德積善）。
第六個(gè)房間，人將經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)烈的痛苦，而這些痛苦是天主的恩賜，但不用怕，因?yàn)榕c主的苦難互相比照，人透過(guò)痛苦，更加可體會(huì)天主的愛(ài)是愛(ài)到人那么深（天主是永恒真理！耶穌受審時(shí)，比拉多問(wèn)他：「真理為何？」活在大地上的人，對(duì)真理究竟知道多少！要與主相契相合，就必須用心學(xué)習(xí)活在此真理內(nèi)。并不只是不撒謊，凡事誠(chéng)實(shí)而已！面對(duì)天主和人，處處都要真。任何事上懂得辨明天主的歸天主；自己的歸自己，而自己本是零。）。
第七個(gè)房間，即最深、最中心那層，天主就在此，在這里人可享受到平安，與天主建立神婚密切的關(guān)系（空去受造物的形形色色，一心回歸天主；天主就親臨人心。正如耶穌曾禱告過(guò)的：門徒與父和衪合而為一，一如父與子原是一個(gè)一樣。）
其他著作
《內(nèi)心的堡壘》－是供教會(huì)參考的書(shū)；
《純?nèi)牡缆贰罚o導(dǎo)修女神修的書(shū)；
《基礎(chǔ)》－鼓勵(lì)修女的書(shū)《獨(dú)白》；
《默想雅歌》；
《靈性見(jiàn)證》；
《創(chuàng)院史》；
《詩(shī)集》。
語(yǔ)錄
騰空自己
他既是主，便能隨心所欲；
他既心疼我們，便能遷就我們的眇小。
他不會(huì)一開(kāi)始就讓人觸碰如此奧妙的事，免得眇小的人受驚嚇！他會(huì)逐步擴(kuò)展人心智，使人終于能夠承擔(dān)他 ?所要給予的。
但他不勉強(qiáng)人，人讓位多少他工作多少；
人尚未全然騰空自己之前，他也不會(huì)把自己完全給人�！度轮贰�28
回心觀照主常在
提醒人們主深居心中，遠(yuǎn)比把他說(shuō)成是一位身外之主，來(lái)得迷人來(lái)得有效。
不必上天堂，也不必遠(yuǎn)離自己；最能找到天主的地方，就是內(nèi)心深處。
上窮碧下黃泉，只是勞形傷神，沒(méi)啥收獲的。 ——《自傳》40
祈禱的四個(gè)等級(jí)（以花園澆灌比喻祈禱）
大德蘭修女以她自己的親身經(jīng)驗(yàn)，敘述人靈在不同的階段中，所產(chǎn)生神化的改變。她把靈魂比喻成花園，有四種灌溉花園（祈禱）的方法。第一種方法：用水桶到井邊打水：過(guò)程是辛苦的。這相當(dāng)于做默想。第二種方法：利用有吊桶的水車打水：須用手轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)取手，這方法較省力，且得到更多的水。這相當(dāng)于收心和靜默的祈禱。第三種方法：從溪流引入在田間灌溉的溝渠內(nèi)：更好的澆水方式，園丁工作減少，又使土地潤(rùn)澤。這相當(dāng)于官能安眠的祈禱。第四種方法：園子里滿是天降甘霖：上主親自灌溉花園，這方法完美無(wú)比，超過(guò)其他人的方法。這是融合而和諧的祈禱。
前三種祈禱皆是以人的努力和工作以達(dá)到祈禱的效果，雖然有程度的不同，但不是最理想；而最理想的祈禱就是讓天主親自主動(dòng)工作，如雨滋潤(rùn)大地一般，人卻處于被動(dòng)的境況，不用任何推敲與默想，這就是默觀/心禱的境界。
其宗教思想帶來(lái)的新思維
從古以來(lái)的宗教世界里，包括多瑪斯，阿奎諾和經(jīng)院哲學(xué)，都還不敢揭穿魔法的外衣。經(jīng)院哲學(xué)關(guān)于靈魂，保持一種客觀的說(shuō)法。關(guān)于靈魂的德性、負(fù)擔(dān)、戰(zhàn)爭(zhēng)，都按照統(tǒng)治地位的古代思想來(lái)闡述。至于靈魂下面更深的底層，被認(rèn)為是屬惡鬼的，是深不可測(cè)的。中世紀(jì)討論靈魂時(shí)，把它比做靜謐的海面，被神的陽(yáng)光照射著。從古埃及人的時(shí)代就以「靈魂的大�！箒�(lái)象征靈魂的紳遂莫測(cè)。希臘人和羅馬人也把靈魂看作大海，而且認(rèn)為只有在特殊的條件下，才能在這片海洋下航行。大德蘭是第一個(gè)敢于探索靈魂這個(gè)海洋深處的人。在這樣做時(shí)，她也脫離了西方哲學(xué)歷來(lái)只從外面看靈魂的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的自然哲學(xué)認(rèn)為靈魂是個(gè)客體的實(shí)體。大德蘭和十字架上的約翰所代表的西班牙神秘主義是「內(nèi)向的」，它是主觀的并以人為中心的。
附錄
圣女耶穌大德蘭年譜
1515 年：德蘭阿烏瑪達(dá)u2027賽伯達(dá)生。（T. De Ahumada y Cepeda）其父雅龍瑣u2027桑徹斯u2027賽伯達(dá)。（Don Alonso Sánchez y Cepeda）有記云：「1515 年，三月二十八日，星期三，余女德蘭生于早五點(diǎn) 半左右，時(shí)晨曦方升」。四月四日受洗于圣若望本堂。
1519 年：圣女四歲，弟老楞佐生。
1520 年：圣女五歲，弟安多尼生。
1521 年：圣女六歲，弟伯多祿生。
1522 年：圣女七歲，土耳其人攻陷羅丹島，圣女?dāng)y異母兄洛德格逃赴毛爾人地，志在殉教，后于中途被伯父 追回。
1527 年：圣女十二歲，弟奧斯定生。
1528 年：圣女十三歲，妹若納生。
十一月二十四日圣女母比雅特麗u2027 阿烏瑪達(dá)立遺囑，逝世年月不詳，圣女自傳稱其十二歲時(shí)，母逝 ? 年乃誤記。奧氏年譜于此年條下，記比女士逝世，未知何本。
1531 年：圣女十六歲，入仁慈之母修女院，為寄讀生。
1532 年：圣女十七歲，其異母兄斐南特赴海外，圣女患病，返父家。
1535 年：圣女二十歲，其愛(ài)兄洛德格赴南美。
1536 年：圣女二十一歲，加入亞味拉降孕隱院；十一月二日行穿會(huì)衣禮。
1537 年：圣女二十二歲，十一月三日，圣女發(fā)愿，琁羅重疾。
1538 年：圣女二十三歲，赴佳拿達(dá)，加斯底鎮(zhèn)，后并赴伯賽達(dá)就醫(yī)，幾喪生。
1540 年：圣女二十五歲，諸弟老楞佐、伯多祿、熱羅尼，船行赴秘魯，圣女病旋愈。
1543 年：圣女二十八歲，其父雅龍瑣u2027賽博達(dá)先生去世。
1553 年：圣女三十五歲，再度回頭，突入神修高峰，而達(dá)圣域焉。
1554 年：圣女三十六歲，與耶穌會(huì)圣人芳濟(jì)波爾日亞相會(huì)于多來(lái)德城。
1557 年：圣女三十九歲，愛(ài)兄洛德格逝世于智利。
1558 年：圣女四十歲，與芳濟(jì)會(huì)圣人伯多祿u2027雅爾鋼大拉相會(huì)于多來(lái)德城。
1560 年：圣女四十二歲，圣女與其同伴決定創(chuàng)建另一嘉默羅會(huì)院，遵行原教規(guī)。
1562 年：圣女四十四歲，應(yīng)邀赴多來(lái)德，居露莎u2027賽爾達(dá)夫人家。六月，圣女自傳初稿殺青。七月，返回亞 味拉。八月二十四日，圣若瑟隱院創(chuàng)建成功，圣女徑返降孕隱院。
1563 年：圣女四十五歲，圣女離降孕隱院，加入圣若瑟隱院。
1565 年：圣女四十七歲，其異母兄斐南特逝世于哥倫比亞國(guó)。
1567 年：圣女四十九歲，嘉默羅會(huì)總會(huì)長(zhǎng)魯伯約蒞亞味拉，授權(quán)圣女，并發(fā)證件，創(chuàng)建原始規(guī)則之男女隱 院。八月一次與十字若望相會(huì)。
1568 年：圣女五十歲，赤足嘉默羅會(huì)規(guī)篹定。四月十一日，馬拉公隱院成立。八月十五日，瓦亞多立隱院成 ? 立。十一月二十八日，十字若望再杜魯阿洛成立第一座赤足嘉默羅男修道院。
1569 年：圣女五十一歲，五月十四日，在多來(lái)德成立隱院。七月九日，在巴斯特成立赤足女修院。七月十 三日，成立赤足男修院。
1570 年：圣女五十二歲，圣彌
1571 年：圣女五十三歲，元月二十五日，在雅爾巴u2027多爾美成立隱院，圣女旋任美地納u2027疆博隱院院長(zhǎng)。十月 六日，被委為降孕隱院院長(zhǎng)。
1572 年：圣女五十四歲，圣十字若望任降孕隱院司祭司繹。圣女開(kāi)始攥寫「愛(ài)天主之概念」。
1573 年：圣女五十五歲，「全德之路」騰錄稿成，圣女簽字并聲稱與原稿相符。愛(ài)保麗公主加入巴斯特拉隱 院。圣女開(kāi)始 攥述創(chuàng)建新院史�？死靼辉诎退固乩l(fā)愿。
1575 年：圣女五十七歲，二月二十四日，在畢雅斯鎮(zhèn)成立隱院。圣女與克拉西盎首次相會(huì)。赤足隱院與履襪 隱院爭(zhēng)端突起。在波拉桑西鎮(zhèn)召開(kāi)全會(huì)代表大會(huì)。五月二十九日，在塞維亞成立隱院。省會(huì)長(zhǎng)撒拉 ? 去函圣女德蘭：議會(huì)決定停止創(chuàng)立修院，并隱退一修院中。
1577 年：圣女五十九歲，圣女開(kāi)始攥寫「七寶樓臺(tái)」。十一月五日，「七寶樓臺(tái)」殺青。十二月三四之夜， ? 圣十字若望被履襪嘉默羅會(huì)所綁架。
1578 年：圣女六十歲，教廷大使賽珈下令赤足嘉默羅修士女屬履襪俢會(huì)權(quán)下。
在赤足嘉默羅會(huì)史上，此為最痛苦之ㄧ年。次年，教廷收回成命，磨難告停。
1580 年：圣女六十一歲，圣女患重疫。弟老楞佐逝世。
1581 年：圣女六十二歲，國(guó)王菲力二丗下令，使赤足與履襪兩種嘉默羅修院，分隸兩省院。亞爾加拉大會(huì)決 ? 定并承認(rèn)赤足嘉默羅會(huì)會(huì)規(guī)。六月十四日，瑣利亞隱院成立。圣女被選為亞味拉圣若規(guī)
1582 年：圣女六十三歲，十月四日，晚九時(shí)，圣女逝世于雅爾芭u2027多爾美隱院。
1584 年：開(kāi)棺驗(yàn)尸，完好如生。
1585 年：大會(huì)決定遷尸亞味拉圣若瑟隱院，時(shí)為十一月二十五日。
1586 年：雅爾芭公爵復(fù)將圣尸索回，八月二十三日，圣尸運(yùn)到雅爾芭鎮(zhèn)，安葬原堂。
1591 年：再度開(kāi)棺驗(yàn)尸，仍完好如初，薩拉曼加主教復(fù)命醫(yī)生取出圣女之心，果有神傷，心至今仍存于一小 ? 灶中。
1614 年：四月二十四日，被冊(cè)封為真福品。
1622 年：三月十二日，額我略教宗十五丗，冊(cè)封德蘭為圣女，并為西班牙之護(hù)守者。
1914 年：三度開(kāi)棺，圣尸依然完好。
1970 年：九月二十七日，教宗保祿六丗宣布圣女為教會(huì)圣師與圣女賽娜同為教會(huì)第一位女圣師。
1982 年：全球慶祝圣女士逝丗四百周年紀(jì)念，西班牙最為熱烈，開(kāi)幕時(shí)，西班牙全國(guó)慶凡七小時(shí)之久，電視 實(shí)況轉(zhuǎn)播，開(kāi)幕時(shí)，教宗曾親往主持。
