《青春志》《故里三趙》《紫蝴蝶》《守夜》《九月火車》等。

周朝軍詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的倫理張力不僅表現(xiàn)在一般道義的層面上，同時(shí)還表現(xiàn)為查爾得式的u2018現(xiàn)代性u(píng)2019形態(tài)——對(duì)u2018人類u2019的與生俱來(lái)的背棄和沒(méi)來(lái)由的抨擊。

——著名文學(xué)評(píng)論家蔡翔

對(duì)于90后寫手來(lái)說(shuō)，周朝軍以其冷峻的筆調(diào)給時(shí)代烙上了一塊難以磨滅的傷疤，他是當(dāng)今詩(shī)壇上無(wú)可替代的年輕詩(shī)人，或許還是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的天才。

——著名詩(shī)人大解

一、90后詩(shī)人的“態(tài)度寫作”

當(dāng)有人將《90后詩(shī)歌檔案》與楊黎那本所謂的《燦爛》做比較時(shí)，周朝軍的回答很不以為然：“……歷史又能說(shuō)明什么呢，寫作從來(lái)都是一個(gè)人的事�！�

周朝軍是個(gè)明白人，他根本不打算為過(guò)去的詩(shī)人去寫墓志銘。很多70年代的詩(shī)人一直在為60、50年代詩(shī)人寫墓志銘，結(jié)果越寫身份越模糊。

90后詩(shī)人面臨對(duì)過(guò)去三十年社會(huì)變革造成的傳統(tǒng)迷失、移民心理等現(xiàn)狀進(jìn)行收拾的任務(wù)，他們還必須重新審視詩(shī)歌的道德底牌，并盡可能在變革的年代拂去詩(shī)歌的灰塵，讓詩(shī)歌的光芒去干預(yù)自然的道德，與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

二、對(duì)話場(chǎng)

我們看到周朝軍詩(shī)歌所呈現(xiàn)的更重要的部分是：他為我們提供了一種民族意義的寫作，在這樣的寫作中，一個(gè)復(fù)雜的“對(duì)話場(chǎng)”得以建立起來(lái)，其潛藏著的對(duì)話企圖是與上帝的對(duì)話——與另一個(gè)自我對(duì)話，在這一基礎(chǔ)上，周朝軍詩(shī)歌最終企圖建立的，是世界性的寫作意義，是人與世界之間徹底對(duì)話的終極意義的實(shí)現(xiàn)。

周朝軍說(shuō)：“詩(shī)歌在我眼中，它既不是語(yǔ)言的，也不是其它什么的。如果我們強(qiáng)行將詩(shī)歌割裂開(kāi)來(lái)，分成幾塊并以其中一塊來(lái)代而言之是非常粗暴而且欠妥的做法。詩(shī)歌是復(fù)雜的，它融合了語(yǔ)言、激情、技術(shù)、思想、現(xiàn)實(shí)等等東西醞釀出來(lái)的。它的復(fù)雜性并不比一只鐘表的內(nèi)臟簡(jiǎn)單。我最大的努力就是去深入漢語(yǔ)的、詩(shī)歌的復(fù)雜性”。可以說(shuō)，周朝軍在這里談到的“復(fù)雜性”，最終體現(xiàn)在其詩(shī)歌中，正是一個(gè)復(fù)雜的對(duì)話場(chǎng)的建立。

談判，是這個(gè)復(fù)雜的對(duì)話場(chǎng)的具體形式——與上帝談判。周朝軍在一次談話中說(shuō)：“我跟世界的關(guān)系？大概就是上帝和魔鬼在談判桌上那種你中有我，我中有你的牽扯不輕清的關(guān)系吧”。

總體來(lái)說(shuō)，周朝軍的詩(shī)歌呈現(xiàn)出內(nèi)傾的特征，正如他說(shuō)的：“有些詩(shī)歌我們讀起來(lái)，語(yǔ)感很好激情也不差，但這并不等于就是一首好詩(shī)。這說(shuō)明肯定還有另外的東西在影響一首詩(shī)歌的優(yōu)秀與否，到底是什么呢？靈魂，靈魂！……不一樣的詩(shī)歌后面所包含的這種組合交織的精神體是不一樣的，但正是這些要素之間的組合交織之后的綜合體在取決于一首詩(shī)的優(yōu)秀與否”�；蛟S可以說(shuō)，周朝軍詩(shī)歌的“內(nèi)傾的特征”，正是他建立上述對(duì)話場(chǎng)的必須。