葛木，葛浩長(zhǎng)子。明正德丁丑進(jìn)士，嘉靖初年曾任淮安知府，有惠政，且折節(jié)下士。光緒《淮安府志》卷二十七說(shuō)葛木毀淫祠創(chuàng)建龍溪書(shū)院，“以訓(xùn)士子”，“文教蔚興”。

嘉靖十一年(1532年)，葛木“遷山東按察司副使，離淮”。

嘉靖十三年(1534年)六月，葛木“升山西布政使司右參議。秋，解鎮(zhèn)南歸省親，麾旌渡淮。未幾，葛木北上赴任�！�

嘉靖十四年(1535年)，葛木“病痞卒于山西任所�！�

值得一提的是葛木是《西游記》作者吳承恩的良師益友，對(duì)吳影響非常深遠(yuǎn)。吳承恩自幼性敏多慧，酷愛(ài)稗言野史，博覽群書(shū)，名聞鄉(xiāng)里。嘉靖八年（1529），就讀于時(shí)任淮安知府葛木所創(chuàng)辦的龍溪書(shū)院，受到葛木的賞識(shí)。吳為人正直，性格迂疏浪漫，輕世傲世，頗有骨鯁之氣。受葛木開(kāi)明的思想影響，不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)腐敗政治，主張任用賢能。在葛木的耳濡目染下，產(chǎn)生了賢相清官的理想追求。

為激勵(lì)這位學(xué)生，葛木創(chuàng)造條件發(fā)揮吳承恩的特長(zhǎng)，以增進(jìn)其自信。這年冬，葛木特意請(qǐng)他代寫(xiě)《告先師廟文》，鐫于學(xué)宮大成殿之側(cè)。時(shí)隔多年，這位小說(shuō)大家寫(xiě)詩(shī)回憶了溫暖的從學(xué)經(jīng)歷，“憶昔龍溪鳴鼓鐘，后有王公(接任葛木的王鳳靈)前葛公……莫笑狂奴仍故態(tài)，龍溪我亦法筵人�！�(《憶昔行贈(zèng)汪云嵐分教巴陵》)狂奴是吳承恩自稱(chēng)，“法筵人”原指佛筵上講經(jīng)說(shuō)法的高僧，這里是說(shuō)他自己常在龍溪書(shū)院發(fā)表言論，吳承恩在書(shū)院里是有出眾的地位的�？梢韵胍�(jiàn)，當(dāng)時(shí)葛木坐在一旁，笑容可掬地聽(tīng)吳承恩“奪席談經(jīng)”，這是吳承恩引為自豪的回憶情景。

葛木對(duì)吳承恩感情很深，影響較大，常勸他進(jìn)取功名，成為封建社會(huì)正統(tǒng)的合格人才，以致吳承恩在三十多歲赴南京應(yīng)舉落第后作《祭卮山先生文》中沉痛而又慚愧地說(shuō)：“昔人有言：感恩易爾，知己實(shí)難。承恩淮海之豎儒也。迂疏漫浪，不比數(shù)(相提并論)于時(shí)人，而公愿辱知之(降低身份，視我為知己)；泥涂困窮，笑罵沓至，而公之信仆，甚于仆之自信也。公今逝矣，誰(shuí)當(dāng)念予虛浮無(wú)實(shí)之文……碌碌人中，塵土如舊，我實(shí)負(fù)公，其又何言？！自今以往，亦愿努力自飭，以求無(wú)忝于我公知人之明，庶他日少有所樹(shù)立，亦卮山公門(mén)下士也，持此以報(bào)公而已�！彼�在自己詩(shī)文里稱(chēng)自己是葛木的“門(mén)下士”，對(duì)于葛木敬仰之情發(fā)自肺腑，溢于言表。吳屢挫于科場(chǎng)，對(duì)八股取士的科舉制度種種弊端有了比較深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)“欺偽之術(shù)日繁”、“奸詐之風(fēng)日競(jìng)”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈不滿(mǎn)，從此走上了借神話鬼怪故事發(fā)憤懣之情、表達(dá)自己理想的道路，創(chuàng)作出絕世名著《西游記》，為后人留下一份不朽的文學(xué)遺產(chǎn)。

史載其“奉命省刑，務(wù)求入中之出，多所平反。所上恤刑奏疏，蘭溪唐龍謂其辯誣理枉，得破觚斲雕余意而法未嘗潰。太倉(cāng)王世貞謂前后理江西獄者亡廬百十人，其疏草傳至今惟孫忠烈與參政葛木，其見(jiàn)重于世如此。”

葛木任淮安知府僅四年，淮安各色人物雜陳，是出名的難治之地，葛木則“鎮(zhèn)以簡(jiǎn)靜，加意撫字(對(duì)百姓安撫體恤)，節(jié)冗弛禁。毀淫祠為書(shū)院，進(jìn)諸生，月課之�；词棵翊魅绱雀�。遷山東副使、山西參政，卒于官。喪還過(guò)淮，士民奔擁，停留月余，哭奠不輟。”

江蘇《山陽(yáng)縣志》載：葛木，“性明敏，遇事立斷，吏不能為奸。時(shí)唐龍為督撫，政無(wú)巨細(xì)，悉采木議(全采納葛木的意見(jiàn))，郡有大疑大獄皆取決焉。軫(懷)民疾苦，以身任之。重學(xué)校，訓(xùn)士子有法度，文教蔚起……”

吳承恩評(píng)價(jià)葛木“德在淮民，功在朝廷，名聲在四方。剛大之氣，昭為列星，激為雄風(fēng)，豈再泯滅！”

有《卮山集錄》、《卮山遺稿》存世。