傳奇與史實
九歲時繼承教位，為人沉默寡言�；兆诔鐚幰院螅菜拇伪徽僦翓|京，建醮內(nèi)廷，賜號“虛靖先生”，視秩中散大夫，并賜昆玉所刻“陽平治都功印”等。
張繼先得宋徽宗恩寵，卻志在沖淡，喜在山中曠逸自怡，清靜修道，屢乞還山。作庵于上清宮后，為心齋坐忘之所，徽宗親書“靜通庵”賜之，有亭名“翛然”，并建靈寶、云錦、真懿三觀，改祖師祠為演法觀。據(jù)稱他曾預知國難，托弟子王道堅轉(zhuǎn)告徽宗當“修德弭災”。其弟子吳真陽，王道堅等有名于世。
思想與著述
張繼先提出“心”為萬法之宗，論述心神，無惡與符法的關(guān)系，認為人身有“精氣、元氣、元神”三寶，稱只要把握自身的元神即可通天，擯棄他法，是謂“破妄”。 張繼先會通祥宗，除繼承其家傳符箓道法之外，亦兼修內(nèi)外丹。他認為人之所以輪回于三界，出入于生死，乃是由于“一念萌動于內(nèi)，六識流轉(zhuǎn)于外”，故須“齋戒以神明其德”，應“慎言語，節(jié)飲食，除垢止念，靜心守一，虛無恬淡，寂寞無為，收視返聽，和光同塵”，使“一直澄湛，萬禍消滅”，認為“道不遠，在身中”，“神馭氣，氣留形，不須雜術(shù)自長生”，勸來拜受天師秘箓者脫去世網(wǎng)，反求諸己，“俱登道岸”。 有著作《大道歌》（即《明真破妄章訟》）、《心說》等傳世，后代天師明張宇初輯有《虛靜真君語錄》七卷，多敘述張繼先的理論與方法，其中的《心說》謂心與神，道異名而同義，守一虛無，即離塵絕世。一念萌動，即墮輪回之苦。其論說、書信、詩歌，明張宇初編次為《三十代天師虛靖真君語錄》行世，收入《正統(tǒng)道藏》。另外，《正統(tǒng)道藏》又收有署題“虛靖張真君著”的《明真破妄章頌》。
鹽池收妖
宋徽宗崇寧二年(1103)，山西解州鹽池水溢，采鹽不成，鹽稅收不上來，地方官忙急報朝廷�；兆诼爤螅阍儐柕朗啃焐裎�，徐回答說：“這是孽蛟作怪，必須請張?zhí)鞄焷硎昭！被兆诒闩扇烁敖鼾埢⑸�，禮聘張師來京。
且說這一代天師，正值第三十代，名叫張繼先。幼年時，人就稱為真仙，九歲嗣位為天師，應詔來到京師時，年僅十三歲�；兆谝娒�，便問：“你住在龍虎山，曾見過龍虎否?”張繼先答道：“住在山中，老虎是常見到的，龍呢，今天才見到龍顏�！被兆诖笙�，讓他畫上符來�；兆谝贿吙捶贿厗柕溃骸八撵`驗從哪兒來?”繼先回答：“神氣寄寓在上面，靈驗也就跟著來了�！被兆谟謫査芍逕捊鸬さ姆叫g(shù)，繼先回答說：“這是山野之人的事業(yè)，陛下只要清靜無為，功德同于堯舜，便已足夠�！被兆诼牶蠛苁歉吲d，賜宴而出。
次日，徽宗才對他說：“解州鹽池水溢，民眾遭受災害，所以召你來救治�！睆埨^先受命之后，馬上在鐵簡上畫符，讓弟子祝永佑跟著太監(jiān)同往解州，將符投入鹽池岸崩之處。過了一陣子，震雷驚電轟鳴，白晝?nèi)缁�，及天光重開，有孽蛟被斬死在水中。聽了太監(jiān)回來報告，徽宗便問張繼先：“你治死孽蛟，派遣的是哪位神將?能讓我見一見么?”回答說：“臣所召役的，便是關(guān)羽，馬上就可召來�！闭f完便手握印劍施法召將，關(guān)羽隨之現(xiàn)身�；兆谝灰姵粤艘惑@，手上正好拿著枚崇寧年間鑄的銅錢，便擲給關(guān)羽，說：“以這錢名封你。”所以人們稱關(guān)羽為“崇寧真君”。
張繼先收妖之后，大得徽宗贊賞，便想長留他在宮中，但繼先卻堅辭還山。過了若干年，朝廷又召他入京，徽宗對他說：“宮中似乎有妖怪，你須幫我驅(qū)除�！崩^先回答說：“聽到古人說，邪不勝正，只要陛下您趕快修德，妖怪必定自己消失�！币粫䞍�，太監(jiān)來報，仁濟亭真的出了妖怪，那妖精附在一個少年身上，抱頭嗚嗚地哭。天師對他說道：“你自己把自己本心蒙昧了，墜落在迷途，不知還返。
趕快恢復你本來面目！”那少年聞說倒仆在地，好一會兒才蘇醒過來�；兆跒榇朔鈴埨^先為“太虛大夫”，但他沒有接受仍堅辭還山。徽宗末年，政治混亂。繼先眼見禍亂將起，曾借麻姑故事發(fā)揮說：“蓬萊水淺，滄海又要變桑田了嗎?”及靖康之亂，大家才明白他話中別有深意。