漁夫王，保管圣杯的圣杯城堡的領(lǐng)主，負(fù)責(zé)看守圣杯的家族的最后傳人。腿股受重傷而難以行動(dòng)，等待著能夠治愈他傷勢(shì)的英雄。在故事中，許多來(lái)自各地的騎士前去圣杯城堡試圖治療漁夫王，但統(tǒng)統(tǒng)以失敗告終。只有圓桌騎士帕西瓦爾成功地治愈了漁夫王。在后期其他版本中，也存在著帕西瓦爾伙同加拉哈德、鮑斯，三人一同治療了漁夫王的說(shuō)法。

早期版本中，有線索指出漁夫王的傷勢(shì)與國(guó)家、土地相連結(jié)。據(jù)推測(cè)，他的患傷導(dǎo)致土地失去營(yíng)養(yǎng)、最終化作無(wú)法耕作的廢土。另外，漁夫王故事有時(shí)被視作其無(wú)法生育的暗示。其“腿股有傷”或許是生殖器官受損的委婉表達(dá)。

漁夫王通常被認(rèn)為是凱爾特神話中不列顛國(guó)王“受祝福者布蘭（Bran the Blessed）”的衍生形象。布蘭的妹妹布蘭溫（Branwen）出嫁愛(ài)爾蘭國(guó)王，布蘭便將一個(gè)能夠復(fù)活死者的釜（圣杯）作為嫁妝贈(zèng)給了對(duì)方。后來(lái)布蘭在與愛(ài)爾蘭的戰(zhàn)爭(zhēng)中腿部或足部受傷，送出的釜也在戰(zhàn)爭(zhēng)中被摧毀。布蘭和漁夫王有著重要的共通點(diǎn)：兩者都是國(guó)王，都與“圣杯”有著密切聯(lián)系，且都在腿足部有著重大傷患。

在最早（12世紀(jì)）描述帕西瓦爾與圣杯的故事中，漁夫王首次被記載并被描述為一個(gè)負(fù)面角色。他沒(méi)有抱負(fù)作為領(lǐng)主應(yīng)有的榮華、高貴、尊嚴(yán)，無(wú)法保護(hù)自己的領(lǐng)民和土地，任由他們?cè)馐茯T士的蹂躪。他的無(wú)能被具現(xiàn)為了腿股部的傷患，而這傷患又迫使他更加無(wú)為，只得釣魚(yú)終日。

在之后的一些版本中，這些負(fù)面的描寫(xiě)被刪去，漁夫王變?yōu)橐晃粨?dān)當(dāng)“宗教權(quán)威”的角色。作為故事里的“教皇”化身，他的作用或許是從宗教角度正當(dāng)化亞瑟王的圣杯探尋。在這些故事中，漁夫王負(fù)責(zé)守望帕西瓦爾（或加拉哈德）被授予圣杯的過(guò)程。

13世紀(jì)的后期版本中，漁夫王不再是無(wú)名國(guó)王，而被賦予了安佛塔斯（Anfortas）這樣的名字，并被重新設(shè)定為帕西瓦爾的叔叔。他因強(qiáng)奪別人的妻子，違背“圣杯守護(hù)者"的信條而受到天罰，被滴血的長(zhǎng)槍刺傷。劇烈的疼痛和折磨永遠(yuǎn)困擾他，使他只能依靠圣杯勉強(qiáng)維持生命。神奇的是，將滴血的長(zhǎng)槍重新插入漁夫王的患處，能夠暫時(shí)緩解他的疼痛。但唯有當(dāng)帕西瓦爾慰問(wèn)他傷勢(shì)之時(shí)，詛咒才能被完全解除。

13世紀(jì)以后，圣杯探尋的故事被添加了大量宗教色彩，漁夫王在此時(shí)的設(shè)定再次被變更。他被賦予名字“布隆”（Bron，布蘭Bran的變體），被設(shè)定為基督的養(yǎng)父約瑟的義兄弟。他在杯幾（Grail Table）上抓獲了本來(lái)已被吃干凈的魚(yú)，而被稱為“富有的漁夫（Rich Fisher）”。約瑟用釜承載了基督的血，使這釜成為了圣杯，并將其托付給了布隆，布隆又最終在不列顛將圣杯交付給了看守圣杯的一族（帕西瓦爾）。

漁夫王有時(shí)作為加拉哈德的外祖父而為人熟知。在這個(gè)故事里，漁夫王名叫佩勒斯（Pelles），在加拉哈德的誕生中扮演了重要角色。他令人用魔法算計(jì)蘭斯洛特，使他誤以為佩勒斯之女艾蓮（Elaine）是吉妮薇兒，促成了蘭斯洛特與愛(ài)蓮的交合，令愛(ài)蓮懷上加拉哈德。加拉哈德被預(yù)言告示將取得圣杯并治愈漁夫王，隨后與帕西瓦爾、鮑斯組成圣杯騎士開(kāi)始了圣杯探尋的旅程。故事中，加拉哈德以“一條問(wèn)題”治療了漁夫王的傷。

在廣為流傳的版本中，漁夫王的傷有著更加明確清晰的解釋。在一次意外中，雙劍騎士巴林（Sir Balin）出于自衛(wèi)，用朗基努斯槍刺傷了漁夫王佩拉姆（Pellam）。佩拉姆因此受到恒久的傷痛折磨，他的領(lǐng)土則因?yàn)槔驶�努斯槍被誤用遭到報(bào)復(fù)而變成廢土。只有當(dāng)加拉哈德完成圣杯探尋的任務(wù)、并將朗基努斯槍上的血灌入漁夫王傷口之時(shí)，漁夫王才能愈合。

盡管有著許多各不相同的形象，漁夫王總是與圣杯、探尋圣杯的圓桌騎士（帕西瓦爾、加拉哈德）相關(guān)聯(lián)，而其擔(dān)當(dāng)圣杯守護(hù)者這一職務(wù)在眾多故事中幾乎是不變的。

刺傷漁夫王的滴血長(zhǎng)槍（The Bleeding Lance），在各種不同故事中有著不同的形態(tài)和解釋。在早期的故事中，這把槍被描述為有著殘暴的外觀和驚人的破壞能力，且寄宿著黑暗而邪惡的性質(zhì)，與其起源凱爾特神話中的千棘刺之槍有相似之處。在后來(lái)宗教色彩更強(qiáng)的版本中，這把槍被視作朗基努斯槍，并被重新定性為一個(gè)擁有正面作用的神圣道具。在一些ACG流行文化中，它有時(shí)被稱作“廢王槍”。

漁夫王贈(zèng)與帕西瓦爾的劍，在故事中象征著帕西瓦爾作為騎士的不完美之處。帕西瓦爾在探求圣杯的旅途中，曾造訪他的叔叔漁夫王。然而他既沒(méi)有問(wèn)及圣杯，也沒(méi)有問(wèn)及漁夫王的傷患。作為懲罰，漁夫王將這把劍送給了帕西瓦爾。帕西瓦爾的表兄弟預(yù)言道，這把劍會(huì)在至關(guān)緊要的時(shí)候斷裂，令帕西瓦爾面臨失敗。