著名中醫(yī)家盧鑄之(1876一1963)，名禹臣，晚號(hào)金壽老人、四川省德陽(yáng)市人。

出身于中醫(yī)世家。少年時(shí)先隨其姑父清代德陽(yáng)著名儒醫(yī)顏龍臣學(xué)文學(xué)醫(yī)，曾與光緒末年四川狀元駱元驟為學(xué)館師兄弟。盧鑄之曾中秀才，經(jīng)史子集根底深厚，因見八股文不能濟(jì)世，加之體弱多病，故棄舉子業(yè)而發(fā)奮學(xué)醫(yī)。盧氏資質(zhì)聰穎，好學(xué)深思，為開擴(kuò)其視野，使之學(xué)有所成，其師顏龍臣于清光緒中葉，又親率盧氏赴成都拜清代名醫(yī)鄭欽安先生為師。其后，盧氏隨鄭欽安學(xué)醫(yī)達(dá)11年之久。

業(yè)成，乃遵師命游歷四方，足跡遍及全國(guó)20余省，一面用其師所授之法為患者除疾，一面考察各地人體體質(zhì)狀況、生活習(xí)慣、水土氣候，研究各種藥物的栽培、炮炙、性味、功用及其相互關(guān)系，歷時(shí)3年。返回成都后，始于光緒末年開設(shè)“養(yǎng)正醫(yī)館”而懸壺成都。

盧鑄之從醫(yī)70余年，醫(yī)術(shù)精湛，中醫(yī)臨床各科學(xué)驗(yàn)俱豐，治病療效卓著、數(shù)愈危急、歲無(wú)虛日。尤其值得稱頌的是，他繼承祖輩和鄭師醫(yī)德遺風(fēng)，患者無(wú)論貧富，均一視同仁，悉心診治。尤為可貴之處，還在于盧氏能毫無(wú)保留地將其一生的寶貴經(jīng)驗(yàn)獻(xiàn)之于民。

盧鑄之治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一生致力經(jīng)典著作和顏、鄭二師學(xué)術(shù)理論和學(xué)術(shù)思想的研究。他兼收并蓄，銳意圖強(qiáng)，敢于創(chuàng)新。他強(qiáng)調(diào)人生立命在于以火立極，治病立法在于以火消陰，擅長(zhǎng)運(yùn)用姜(生、干姜)、桂(桂枝、肉桂)、附(生、熟附子)等辛溫扶陽(yáng)重劑，從而在學(xué)術(shù)上自成一家，在醫(yī)林中獨(dú)樹一幟。他30余歲就被時(shí)人尊稱為“盧火神”而欽譽(yù)巴蜀內(nèi)外。齊白石曾為之鐫刻“金壽老人”名章饋贈(zèng)。解放后。盧氏曾被提名調(diào)北京中國(guó)中醫(yī)研究院任職，但他因年高力衰，而懇辭未任。1958年他受聘于四川省委黨校醫(yī)院，定為衛(wèi)級(jí)一級(jí)。

盧鑄之學(xué)識(shí)淵博，寢饋于《周易》、《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》及仲景、欽安立法處方之旨趣，旁及諸家之學(xué)，兼取所長(zhǎng)，又頗多新的見解，熔古今于一爐，積數(shù)十年之識(shí)見，著有《鄭欽安先生醫(yī)書集注》、《金匾要略恒解》、《盧氏醫(yī)學(xué)心法》、《盧氏臨證實(shí)驗(yàn)錄》、《本經(jīng)藥性配合闡述》等著作，并撰有《盧氏治療腫疥的理論方法》、《盧氏對(duì)癥痕痞塊的理論研討》、《子宮瘤癌論治》、《心臟病論治》、《水腫論治》、《感冒論治》、《附片之用法》等百篇論文。今就其學(xué)術(shù)思想概述如下。

《周易》是中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的重要源泉，深受歷代醫(yī)家的重視。如唐·孫思邀說(shuō):“不知易，不足以言太醫(yī)，”盧鑄之亦十分重視《周易》對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響。他說(shuō):“醫(yī)者，易也。醫(yī)之陰陽(yáng)至理，本于易也�！�

在對(duì)待陰陽(yáng)關(guān)系上，盧氏深受其師鄭欽安的影響。他還密切結(jié)合自身臨床實(shí)踐，根據(jù)《周易》“夭尊地卑”之說(shuō)，竭力強(qiáng)調(diào)“陽(yáng)主陰從”之說(shuō)。如他說(shuō):“《易》曰:u2018天尊地卑，乾坤定點(diǎn)u2019。夫乾者為天，坤者為地。乾者陽(yáng)也。坤者陰也。天包乎地，地承乎天，故乾坤位于上下。上為陽(yáng)，下為陰。其陽(yáng)者，宛如三公九卿百官也。其陰者，宛如三妃九殯百騰也。陽(yáng)動(dòng)陰隨，陽(yáng)主陰從也。”(《盧氏醫(yī)學(xué)心法·醫(yī)易說(shuō))))又說(shuō):“人之生成.純?cè)谔斓刂�中，陰�?yáng)之內(nèi)，五行之間，一切動(dòng)靜都隨陽(yáng)而轉(zhuǎn)。業(yè)醫(yī)者須識(shí)得《周易》所論u2018天行健，君子以自強(qiáng)不息u2019及《內(nèi)經(jīng)))所言u(píng)2018凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固u2019u2018陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰u2019等奧義……實(shí)為養(yǎng)生治病之一大綱領(lǐng)也”(《盧氏醫(yī)學(xué)心法.陰陽(yáng)變動(dòng)往來(lái)說(shuō)》)。在陰陽(yáng)相互為用的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)陽(yáng)為主，陰為從，尊陽(yáng)而卑陰便是盧氏學(xué)術(shù)思想中的鮮明特征。盧氏正是從這一基點(diǎn)出發(fā)，來(lái)認(rèn)識(shí)人體生理、病理、指導(dǎo)診斷和治療。

明確人體陰陽(yáng)在生理活動(dòng)中的關(guān)系，對(duì)分析和認(rèn)識(shí)病理，確定正確的診療法則是十分重要的。盧氏認(rèn)為，人之生理不離乎陰陽(yáng)，而陰陽(yáng)二者則始終處于陽(yáng)為主而陰為從的狀態(tài)。如此，才能保持人體“陰平陽(yáng)秘”，保證人體健康無(wú)病。

盧氏在闡釋對(duì)人體生理的上述觀點(diǎn)時(shí)，主要運(yùn)用了《周易》八卦理論。在運(yùn)用這一理論時(shí)，他特別強(qiáng)調(diào)坎中之陽(yáng)的重要作用。他說(shuō):“失乾坤者，陰陽(yáng)之靈也，氣也。本天地之清真。故曰大父大母。仰坎離者，陰陽(yáng)之精也，象也.得乾坤之中氣，故曰中男中女……故乾坤之六子，唯坎離為至貴。以其得氣之中，而為天地之真精，實(shí)陰陽(yáng)之英華也”。又說(shuō):“坎中之陽(yáng)，火也二離中之陰，水也。水火互為其根，其實(shí)皆在坎中一陽(yáng)也，為人生立命之根也(《盧氏醫(yī)學(xué)心法、醫(yī)易說(shuō)》)。

盧氏指出，離、坎二卦皆有火，離火雖屬陽(yáng)，但察坤之質(zhì)，須賴坎中之陽(yáng)發(fā)動(dòng)，始能二火相照，發(fā)揖其功能.他說(shuō):“坎離兩卦雖皆有火，但有真火、凡火之別。而真火與君火本同一氣，真火旺則君火始能旺。真火衰則君火亦即衰，所謂心腎相交，二火相照，水火既濟(jì)，人能保持體魄健壯，其實(shí)皆源于坎中一陽(yáng)之火也”。此言“真火”，即指“坎中一陽(yáng)之火”，此言“君火”，則指察坤質(zhì)之離火。盧氏此論進(jìn)一步闡述了“坎中之陽(yáng)”為“人生立命之根”之說(shuō)。

盧氏關(guān)于“坎中之陽(yáng)”的上述觀點(diǎn)，雖受其師鄭欽安的直接影響，并源于明代學(xué)者趙獻(xiàn)可有關(guān)命門真火“為真君真主”之論，但是，他在強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)時(shí)，較前人則有過(guò)之而無(wú)不及。他說(shuō):“人身乃血肉之軀，陰也，全賴真陽(yáng)運(yùn)于其中而立命。人以臟腑分陰陽(yáng)而立論，乃論其末也，以坎卦立論，實(shí)論其本也”。

盧氏在生理上重視陽(yáng)的主導(dǎo)作用，在病理上自然十分重視陽(yáng)氣的盛衰變化。盧氏認(rèn)為陽(yáng)氣為化生氣血津液之本，百病皆因陽(yáng)氣受損而生。因此，治病立法當(dāng)重在溫扶陽(yáng)氣。他說(shuō):“陽(yáng)氣者，乃化生精血津液之本源，為人生立命之根本，陽(yáng)氣的盛衰存亡，決定其人生體魄的強(qiáng)弱與死生。無(wú)論外感六欲，內(nèi)傷七情，或飲食勞傷，疫病等，皆可導(dǎo)致人生陽(yáng)氣受損而發(fā)為疾病。治病立法，必須重在溫扶陽(yáng)氣”《陽(yáng)氣盛衰論》，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了“治病立法在于以火消陰”的治療原則。

盧氏在強(qiáng)調(diào)“以火消陰”，陽(yáng)光一照則陰霾自滅的同時(shí)，還認(rèn)為扶陽(yáng)則精血津液自生而臟腑及周身各部均能得其潤(rùn)養(yǎng)。所以，他在治療上祟尚仲景和其師鄭欽安“溫扶陽(yáng)氣”之法，并進(jìn)一步提出了“病在陽(yáng)者，扶陽(yáng)抑陰;病在陰者用陽(yáng)化陰”的治療主張。這一主張充分反映了盧鑄之的臨床用藥特色。

對(duì)外感疾病的辨證治療，首先注重表證的及時(shí)處理，強(qiáng)調(diào)貴在早治，急治，以避免病邪傳里，即所謂“善治者，治皮毛”。表證初起，辨其虛實(shí)。常用自創(chuàng)之桂枝法，或附子桂枝法，以及麻黃桂枝附子細(xì)辛法等辨證施治。并且依據(jù)人體正氣的強(qiáng)弱，感邪的輕重，在方藥配伍及劑量增減上靈活掌握，權(quán)衡變通，能使患者多發(fā)汗，少發(fā)汗，微似汗出，不令汗出，或反收虛汗。一法數(shù)用，均能奏效而不傷正。

對(duì)虛損內(nèi)傷疾病的治療，他強(qiáng)調(diào)必須抓住溫扶先天真陽(yáng)這一重要環(huán)節(jié)，方能獲得陽(yáng)復(fù)而精血生，陽(yáng)復(fù)而陰退，克敵制勝的療效。他臨證既常用仲景四逆、白通，又擅用自擬扶陽(yáng)諸方�；罘▓A通。真可謂治病重在扶陽(yáng)，用藥多為桂附姜。

對(duì)于桂、附、生姜等溫扶陽(yáng)氣之藥，盧鑄之均給予高度評(píng)價(jià)。如他說(shuō):“附子大辛大溫大毒，至剛至烈，且剛中有柔，能內(nèi)能外，能上能下，為藥品中最大一個(gè)英雄也。以之治人，人健而身輕，以之治國(guó)，人和而國(guó)泰，以之治天下，而億萬(wàn)年皆成盛世也。”桂枝“有引陽(yáng)出陰之能，……實(shí)通達(dá)內(nèi)外之能使”。生姜能“導(dǎo)氣血陰陽(yáng)之傳變，助五行生成之氣機(jī)，更能旋轉(zhuǎn)于經(jīng)絡(luò)臟腑之間，驅(qū)寒除濕，和血通氣”。故在臨床應(yīng)用方面，具有獨(dú)到之處。使人體陽(yáng)氣若“日月星辰麗于夭，華岳河海附于地”�！瓣�(yáng)氣司令而陰?kù)o無(wú)擾”，則機(jī)體五臟六腑安和，經(jīng)脈通暢。氣血調(diào)暢，生機(jī)勃勃，乃達(dá)卻病延年，健康長(zhǎng)壽之目的。

其傳人為“火神派”當(dāng)代代表盧崇漢。