基本內(nèi)容
黃鞠 [清]（一七九六？至一八六O）字秋士，號(hào)菊癡，松江（今屬上海市）人。僑寓吳門(mén)（今江蘇蘇州）。善山水及花卉，迥出時(shí)畦，獨(dú)標(biāo)勝韻。蓋得力於惲壽平、王習(xí)居多。亦工人物、仕女，尤精制圖。布置熨貼，寓整秀荒逸之中，斯為獨(dú)絕�；ɑ苣芫迬笕~翁枝，爾有神趣。陶澍撫吳，修滄浪亭成，諸畫(huà)家繪圖，俱不當(dāng)意，獨(dú)鞠圖為陶稱賞，延之幕中。又畫(huà)惠山全圖及補(bǔ)聽(tīng)松廬竹鱸圖，亦為陶所賞。嘗寫(xiě)莫愁、蘇小小等像，均有石刻。道光五年（一八二五）作楓枝小鳥(niǎo)圖，兼長(zhǎng)篆刻，并善詩(shī)書(shū)，筆姿秀逸。著湘華館集。卒年六十一馀。《楓涇小志、墨林今話、桐陰論畫(huà)、廣印人傳》
隋朝諫議大夫黃鞠——中國(guó)隧道水利工程的先行者
黃鞠，河南光州固始縣人，（公元約567--？），字玄甫，隋煬帝時(shí)任諫議大夫，以敢言不避權(quán)貴而著稱于當(dāng)世。其父親英勤公官至上大夫，生有二十一子，黃鞠是其第十子。見(jiàn)世道將亂，英勤公就令二十一子散居遠(yuǎn)方，以開(kāi)枝繁葉。并留詩(shī)一首，以便后人相認(rèn)：“駿馬堂堂出異方，任從隨地立綱常。內(nèi)遷外境猶吾境，新建他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。早晚莫忘父母命，晨昏須薦祖宗香。愿言托庇蒼天福，三七男兒賜吉昌�！�
斬 “龍腰” 大興水利
1400年前，身為隋朝諫議大夫的黃鞠，目睹了煬帝的荒淫無(wú)道、奸佞當(dāng)權(quán)，于是萌生了退隱田園的想法。一天，他終于帶領(lǐng)家眷悄悄離開(kāi)京城，一路向南尋來(lái)，到達(dá)霍童，見(jiàn)到霍地廣袤，霍水如帶，果然是理想中的桃源之地，于是決定在此開(kāi)基立業(yè)。坊間另有一說(shuō)，黃鞠姑丈朱福讓霍地于黃鞠，自己遷至周寧咸村，另立基業(yè)。有詩(shī)云：“讓洞天功留偉績(jī)，辟桃源澤沛蒼生”。
古代，農(nóng)業(yè)是開(kāi)基立業(yè)的根本。黃鞠看上霍童是因?yàn)榛敉媳眱砂队兄黄辶М�的肥沃的三角洲。他更知道水是農(nóng)業(yè)的命脈，要想推廣中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，就必須先修水利�；敉哪习洞笫粠в幸淮笃耐恋�，雖然霍童溪水近在咫尺，但是由于巖岸較高，水資源無(wú)法利用。隔著一座山梁，霍童溪的第三大支流大石溪從那里經(jīng)過(guò)。要利用大石溪中的水，就要挖斷一條名叫“龍腰”的山梁。當(dāng)時(shí)有人散布挖斷“龍腰”就是要“斬代代官貴” ，黃鞠擲地有聲：“只要能發(fā)萬(wàn)家香煙，不問(wèn)代代官貴�！眻�(jiān)決把工程付出實(shí)施。相傳由于工程之艱巨，黃鞠率鄉(xiāng)眾干了八九年時(shí)間，“龍腰”才被攔腰截?cái)啵彸隽艘粭l一米寬、好幾米深的水渠來(lái)。再?gòu)纳嫌未笫有奚?公里的引水渠，水就引過(guò)了山梁。據(jù)霍童《魯國(guó)顏氏族譜》記載：清朝乾嘉之際，龍腰水渠被鄰村黃某等攔腰截?cái)�，水被引為石碓（古時(shí)磨房舂米、榨油工具）之用，霍童村民章奮南等人呈問(wèn)縣衙狀告鄰村棍徒黃某等人，“于氵貝旁，筑水碓，有礙田禾等因。”寧德知縣“親臨該地踏勘”之后，于嘉慶元年五月初八日做出“水氵貝禁示”，判詞曰：“黃某等不應(yīng)將萬(wàn)姓田畝之水，以利一己水碓之私，利己病人，殊屬不法。除押定拆毀水碓，填塞水氵貝，仍復(fù)舊址�！庇盅浴罢\(chéng)恐再來(lái)無(wú)知鄉(xiāng)渠，顧一己之私又蹈前轍，不忍不教而誅，合行給示勒碑申禁，以垂久遠(yuǎn)。且查該處自隋朝諫議大夫黃公開(kāi)鑿龍腰，疏通氵貝道，惠民興利，功莫大焉�！碑�(dāng)時(shí)，此碑就立在霍童中棋盤(pán)這個(gè)地方。
鑿“度泉洞” 溉千頃田
在完成霍童溪南岸的水利工程后，黃鞠又開(kāi)始著手北岸的水利工程。
北岸地勢(shì)雖然低平，但在當(dāng)時(shí)沒(méi)有大型提水機(jī)械的情況下，只能靠自流灌溉，這就必須選擇一個(gè)可以提高水位的處所。經(jīng)過(guò)勘察，黃鞠選中了“堵坪湖”，其距離松岸洋約15華里。15華里的明渠工程原本不是難事，難就難在有三四處的山巖擋路，非開(kāi)鑿隧道不可。記者在這個(gè)被稱之為渡頭村的地方，就見(jiàn)到三四處的隧道出口，有人懷疑，那是年代久遠(yuǎn)塌方造成的。據(jù)說(shuō)，那時(shí)沒(méi)有炸藥，就連鋼鐵用具都非常落后，開(kāi)鑿隧道的辦法就是將柴火放在石頭上燒，等待燒到一定溫度時(shí)，突然滅火，用冷水澆石，使巖石在急劇的熱脹冷縮中爆裂，再用簡(jiǎn)單的工具一點(diǎn)一點(diǎn)的撬，就這樣不知道過(guò)了多少時(shí)日，硬是將巖角的隧道打通�，F(xiàn)存的隧道有七八十米長(zhǎng)，寬約1米，最高的一個(gè)隧洞約2.5米。據(jù)說(shuō)以前有幾百米長(zhǎng)。現(xiàn)在這個(gè)隧道已經(jīng)沒(méi)有用了，但是與其銜接的上千米的明渠還發(fā)揮著作用，今在隧洞旁建起一水泵站，可以直接將水從溪中抽上，依靠明渠灌溉松岸洋的數(shù)個(gè)村莊，3000多畝的田地。對(duì)于“度泉洞”這一隧道，蕉城區(qū)博物館負(fù)責(zé)人曾順強(qiáng)在查閱了眾多史料時(shí)發(fā)現(xiàn)，在福建水利史上是首次發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)水利史也是不可多見(jiàn)的。
對(duì)于“度泉洞”這個(gè)水利工程，宋淳熙2年（1195年）寧德縣令儲(chǔ)忄享敘在《曉諭》一文中記載：“仙湖，又名堵坪湖，在十二都松岸洋。隋朝諫議大夫黃鞠創(chuàng)鑿，長(zhǎng)里許，廣百有余丈。引大溪水溉田千余頃。湖源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歲旱不竭，附近之田，盡成沃壤�！�
“沉鐵�！� 建防洪體系
黃鞠在搞好農(nóng)田水利基本建設(shè)后，又下大力氣做好兩項(xiàng)工作：一是加強(qiáng)防水防洪，保住成果；二是美化環(huán)境，把成果推向完美。
他在坂頭一帶，溪流的沖刷面“沉鐵�！�、“打鐵釬”、壘土墩、建立建防洪體系。清朝乾隆46年版本寧德縣志記載：“霍童溪，在十二都�！看合闹�，溪水泛濫，淹沒(méi)民居，鞠患之，鑄鐵牛三鎮(zhèn)于中流。”黃氏族譜也有鞠公“造鐵牛以鎮(zhèn)水患，鑿龍腰以灌田園”的記載。在當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個(gè)傳說(shuō)，黃鞠回想自己為官數(shù)載，“伴君如伴虎”，往事不堪回首，就鐵了心，破壞地脈，不讓后代步入仕途，免吃苦頭。為此，他在霍童邊營(yíng)造36墩72壙，鎮(zhèn)住龍穴，破壞風(fēng)水，杜絕仕途，好讓后代子孫過(guò)男耕女織的日子。至1976年，霍童公社在平整土地時(shí)，36墩多被整成平地，墩內(nèi)壙?jī)?nèi)之物，也揭示于人前。據(jù)當(dāng)年知情的群眾說(shuō)，36墩內(nèi)皆有兩壙，計(jì)72壙。但各壙?jī)?nèi)并無(wú)棺木，也無(wú)骸骨。有的架設(shè)鐵條、木炭；還有泥人、泥龜、燭臺(tái)、鐵釘、銅錢(qián)等物。36墩72壙因此也給人留下了難解之謎：在封建科舉時(shí)期，霍童黃氏后裔真的只出過(guò)一縣丞，再也沒(méi)有出過(guò)任何高官了。這真的和36墩72壙破壞風(fēng)水有關(guān)嗎？幸好，現(xiàn)在尚有兩墩尚未被平整，其中在霍童二小東側(cè)“園中荔枝墩”狀如船形中部高出地面約2米，南北長(zhǎng)143米，東西寬12到23米不等。墩上8株荔枝樹(shù)，枝繁葉茂，年年結(jié)果。這兩處幸存的墩，可待人們破解這千年之謎。
他還在松岸洋留蓄起大片松林（也意在防洪），名曰“九里松”。志書(shū)上說(shuō)“冬日積雪盈枝，經(jīng)春不化”，故又叫“雪花林”。在松岸洋，圍繞著堤岸種起密匝匝的桃樹(shù)，叫“十里桃花”，或叫“桃花洲”。屢見(jiàn)歷代騷人墨客歌詠“流水桃花塵外境”。松岸洋現(xiàn)在依舊是霍童不可多得的一處勝景。
霍童水利設(shè)施的不斷完善，促使了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的全面發(fā)展。黃鞠把帶來(lái)的中原農(nóng)業(yè)先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行了大力的推廣。相傳黃鞠最善于套種，引進(jìn)優(yōu)良品種，油菜、麥、豆作為旱地作物，進(jìn)行間作套種，提高了土地利用率，增加了效益。水利的開(kāi)發(fā)使霍童溪兩岸成了萬(wàn)畝良田。再憑借著霍童溪這一內(nèi)河，成了周邊十里的經(jīng)濟(jì)中心。溪船下航八都、三都出海，上溯莒洲，運(yùn)出農(nóng)副產(chǎn)品，運(yùn)進(jìn)食鹽、海產(chǎn)品、日常用品，往邊遠(yuǎn)的周寧、屏南乃至松溪、政和等地?cái)U(kuò)散。相傳那個(gè)時(shí)節(jié)，霍童商賈云集，商店林立，繁華于一隅。
黃鞠和“二月二”燈節(jié)
相傳，現(xiàn)霍童獨(dú)特的民俗文化活動(dòng)“二月二”燈節(jié)和黃鞠有很大的淵源。經(jīng)過(guò)幾年的努力，霍童人民的生產(chǎn)發(fā)展了，生活也安定了。黃鞠就將河南民間流傳的、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的中原文化，如紙?jiān)㈣F枝、線獅、高蹺等傳授給村民，形成了“二月二”燈節(jié)。
后來(lái)，為銘記黃鞠的豐功偉績(jī)，霍童萬(wàn)全、華陽(yáng)、忠義、宏街四境各姓，為他塑像祭祀，尊其為當(dāng)?shù)亍巴林鳌�。每年農(nóng)歷二月初一開(kāi)始，四境各姓先后參加燈節(jié)活動(dòng)（俗稱“二月二”燈節(jié)），爭(zhēng)奇斗艷，各顯技能。附近村民，外縣人士，也都前來(lái)觀賞。當(dāng)初是每境迎燈一個(gè)晚上，謂之“小迎”，后來(lái)規(guī)定每隔五年各境重復(fù)迎燈一個(gè)晚上，共八個(gè)晚上，謂之“大迎”。四境各姓都打著“某堡”（如：黃堡、章堡等）燈牌為前導(dǎo)，抬著本姓奉祀的神像為鎮(zhèn)后，這大概體現(xiàn)了“人神同樂(lè)”吧。因鞠公是燈節(jié)的創(chuàng)始人，所以燈節(jié)踩街期間，他以東道主身份排在最后，表示為各姓送行。
說(shuō)到“二月二”燈節(jié)，就不能不細(xì)說(shuō)當(dāng)?shù)鼐�獅，民間藝人將獅子舞和提線木偶相結(jié)合，起始是用色紙、竹篾扎成小獅，后經(jīng)不斷改進(jìn)，逐步成為一種獨(dú)特的線獅藝術(shù)。它集文功、武功于一身，表演時(shí)，分有單獅(雄)、雙獅(一雄一雌)、三獅(一母二子)、五獅(一母四子)4種。經(jīng)過(guò)歷代民間藝人藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)造，線獅表現(xiàn)力越來(lái)越豐富，能表演坐立、蹲臥、蘇醒、伸展、呵欠、抓癢、搔首、舔毛、蟄伏、依偎、跳躍、奔竄等動(dòng)態(tài)，光是表現(xiàn)獅子戲球，就有尋球、追球、得球、踩球、咬球、爭(zhēng)球、搶球、抱球、拋球等動(dòng)作，全憑藝人集體操縱，密切配合把獅子演活。建國(guó)以來(lái)，當(dāng)?shù)鼐�獅在造型、舞姿、獅籠、燈光、配樂(lè)等藝術(shù)上不斷加工提高，曾多次參加省、地、市大型藝術(shù)賽事表演。去年中央電視臺(tái)走進(jìn)中國(guó)欄目組還專題拍攝了霍童線獅�；敉�獅堪稱中華一絕。