全國著名道教宮觀---渦陽天靜宮是國家4A級旅游景區(qū)，建設(shè)中的中國老子生態(tài)文化園的核心組成部分。天靜宮是北宋時期神仙家假造的李母感星之所，北宋賈善翔《猶龍傳》、南宋李燾《續(xù)資治通鑒長編》、南宋謝守灝《混元圣紀(jì)》、宋末元初趙道一《歷世真仙體道通鑒》等史料對此均有記載。,明朝皇帝朱棣曾在此養(yǎng)兵，舉兵時給老子許愿，后果登基稱帝，便依愿擴大重修了天靜宮，使天靜宮達到歷史上最輝煌時期，后逐漸敗落。天靜宮座落在渦陽縣城北，南距谷水（今稱武家河）入渦處二華里，北枕龍山，三面環(huán)水，環(huán)境清幽。元明兩代，宮觀尚蔚為壯觀。到了清朝末葉至民國時期，天靜宮因兵匪劫掠，于戰(zhàn)火之中，損毀殆盡，狼籍不堪。

　　我們現(xiàn)在看到的渦陽天靜宮景區(qū)是公元 1993 年 5 月 28 號（農(nóng)歷四月初八）動工興建的，是由渦陽藉臺胞臺灣道教學(xué)院教授馬炳文 (合陽) 道長、香港道教學(xué)院院長、香港青松觀觀主候?qū)氃�道長,香港譚兆慈善基金會長譚兆 (濟春) 三位大德善士籌資興建的。

　　據(jù)明朝正野兩史考證，公元1368年，明朝皇帝朱元璋一統(tǒng)江山，建大明改元洪武定都奉天（今南京），朱元璋生有26個皇子，除第九子和第二十六子早亡外，至其立國前共存二十四個兒子，因其馬皇后所生太子朱標(biāo)作事優(yōu)柔軟弱，翁貴妃所生的四皇子朱棣英勇神武，朱元璋有意立為皇儲，遭馬皇后反對。

　　明·洪武三年（1370年），朱元璋身體虛弱多病，朝中大事全由馬皇后處理，所以馬皇后利用這個機會，以分封諸王屏藩皇室為借口，夜封十王，把朱元璋二十四個皇子中，其他貴妃所出的九個皇子一個皇孫分封成藩王，其中把朱元璋最為看好的、翁貴妃所生的英勇神武的四皇子朱棣，封成燕王，并與國舅馬蘭、京營殿帥駙馬韓金虎串通一氣，假傳圣旨，令其領(lǐng)三千人馬既時離開京城，掃蕩北元殘余。

　　馬皇后令燕王（朱棣）掃北，表面上名正言順，實則是想把四皇子燕王（朱棣）趕出南京，以清除太子朱標(biāo)身邊的對手，圣旨難違，燕王（朱棣）叩別皇宮，領(lǐng)著三千人馬，離開京城，說是三千人馬，其實是老的老、小的小，老的不能騎馬、小的拿不動刀槍，面黃肌瘦，皆是病夫，甲仗不全，器械短缺，裝備不整，毫無戰(zhàn)力，怎么掃北，就是想至燕王（朱棣）于死地，這燕王（朱棣）領(lǐng)著三千老少不齊的人馬，根本無法作戰(zhàn)，離開京城后，便在渦陽屯田養(yǎng)兵。

　　至今其渦陽屯田養(yǎng)兵的地方，有許多村落，仍是當(dāng)時駐軍的舊址名稱，如：渦陽縣閘北鎮(zhèn)的馬棚莊便是當(dāng)時養(yǎng)馬的地方，狗雞園村便是大軍當(dāng)時養(yǎng)狗養(yǎng)雞的的地方，擂鼓莊便是大軍當(dāng)時擂鼓撞鐘的地方，方、劉園村便是當(dāng)時供應(yīng)大軍蔬菜的地方，九股槐莊便是當(dāng)時大軍栓馬的地方，大、小吳莊便是當(dāng)時儲放軍糧的地方，老子廟——天靜宮便是當(dāng)時燕王朱棣治理軍務(wù)的地方，即燕王朱棣王府正殿， 此正殿村亦因此得名，而天靜宮周邊的“九龍井”（除去那口春秋時期的瓦圈井），便是當(dāng)時燕王為供 應(yīng)大軍吃水而打的九口水井。

　　燕王（朱棣）在渦陽屯田養(yǎng)兵近十年，招兵買馬，糧草豐足，京城帶出三千人馬中的老兵死了，年齡小的也長大了，軍威勢力大增，揮兵北進時，燕王（朱棣）跪在老君像前許了個愿，說本王如果掃北成功，有朝一日能登上帝位，便給老君爺翻蓋廟宇、重塑金身。

　　明·洪武十三年（1380年）以后，燕王（朱棣）在向北掃滅元朝殘余勢力的過程中，勢力逐漸發(fā)展壯大，雄居北京。

　　洪武二十五年（公元1392年），太子朱標(biāo)病死后，朱元璋、馬皇后便立太子朱標(biāo)的兒子朱允炆為皇儲。

　　明·洪武三十一年（1398年）朱元璋駕崩，朱允炆（即建文帝）即位后，便對二十五位雄踞全國各地當(dāng)藩王的皇叔厲行削藩。 因為燕王（朱棣）實力最強，又有圖謀，未敢向他動手，決定先削去了周王、齊王的藩位，剪去燕王（朱棣）的手足，然后向燕王（朱棣）開刀，在洪武三十一年八月至第二年（即建文元年）元月不到一年時間里先后削去了周、湘、齊、代、岷五個親王的爵位，廢為庶人。

　　明·建文元年（1399年）七月六日，燕王（朱棣）因削藩刺到了自己的痛處，撕下了假面具，為了萬世矚目的帝位，也為了自保，揭竿而起，擒殺了北平路指揮使謝貴，布政使張丙，一場奪帝之戰(zhàn)拉開了大幕。

　　燕王（朱棣）起兵為證明行動的正義，引用朱元璋的《祖訓(xùn)》“朝無正臣，內(nèi)有奸逆，必舉兵誅討，以清君側(cè)”作為理由，說齊泰、黃子澄是奸臣，須加誅殺。自稱舉兵為“靖難”，所以后世史書稱這場王室內(nèi)部的奪權(quán)斗爭為“靖難之役”。

　　經(jīng)三年多“靖難之役”，建文四年（1402年）元月十三日，燕王（朱棣）率兵從北平（今北京）打到南京城下。降將打開金川門，迎朱棣進城，燕王（朱棣）榮登皇位（即永樂大帝），就這樣一場為時四年的叔侄奪帝大戰(zhàn)，以燕王（朱棣）的全勝而結(jié)束。

　　燕王（朱棣）登上了權(quán)力的巔峰后，不忘在渦陽天靜宮許下的愿，便派人將渦陽天靜宮廟宇重新翻蓋、重塑了老君爺金身。這段緣份使得渦陽天靜宮名聲鶴起，成為當(dāng)時顯耀一時的道教祖庭。

　　至明·英宗（朱祁鎮(zhèn)）天順五年(1461) 李賢等奉敕修撰《大明一統(tǒng)志》時，便把這個永樂皇帝（朱棣）的發(fā)跡地——天靜宮寫成了“老子所生之地”。這也是渦陽天靜宮在老子誕生后兩千多年的二十六朝正史中，第一次被寫成“老子誕生地”；

　　至孝宗（朱祐樘）弘治元年(1488年)柳瑛在編纂《中都志》時，更是因循舊志，渦陽天靜宮是“老子誕生地”之說自此開始了。

　　是拍明皇室的馬屁呢？

　　還是對大圣人老子真誠信奉呢？

　　反正當(dāng)時的明王朝歷代皇帝均對永樂皇帝的發(fā)跡地——天靜宮興建有加，至明朝末葉天靜宮仍規(guī)模宏大，建筑輝煌，布局恢廓，風(fēng)光秀麗，環(huán)境清幽，海內(nèi)無匹，宮觀蔚為壯觀，老君殿居中，高大崇隆為宮中主殿。其東有天齊廟、問禮堂，南有流星園、圣母殿、九龍井，西有太霄宮、玉皇殿，北有三清殿等。此外，靈官堂、誦經(jīng)堂、鐘樓、井亭、客房、道士舍、庖、庫庾、廄，無不畢具，楹柱有一百多個，廟地三千畝，食業(yè)數(shù)千人，宮中殿閣林立，松柏交翠，莊嚴(yán)肅穆，氣勢非凡，堪稱中華道觀之最。

　　只是可惜到了清朝末葉至民國時期，天靜宮因兵匪劫掠，于戰(zhàn)火之中，損毀殆盡，狼籍不堪。

　　解放前，軍閥混戰(zhàn)，國民黨軍渦北區(qū)分隊尹松的部下，竄據(jù)殘存殿宇，道教全真龍門派十九代道士鄭元修、二十代道士馬明德等拼死護廟，至1948年，僅剩天靜宮東側(cè)東岳天齊廟得以保存，解放后改作學(xué)校。

　　1989年以來，經(jīng)海內(nèi)外專家學(xué)者多方考查論證， 確認此處為李母感星之所，天靜宮舊址所在。故而，馬炳文、譚兆、侯寶垣等大德之士發(fā)起廣募善款，重修天靜宮。于老子則為紀(jì)念圣地，于道教則為天下祖庭。此番重修依其鼎盛時期——北宋時的規(guī)制復(fù)修。全宮分中路和東、西三路。中路為正殿所在，前后有山門、會仙橋、靈官殿、老君殿、三清殿、靈官殿、天師殿、重陽殿、財神殿、元辰殿、老祖殿、慈航殿、呂祖殿、鐘鼓樓、“道之源”、“德之初”陳列室和乾坤道舍。其東有東岳廟、圣母殿、流星園及九龍井。為了紀(jì)念一代哲人老子，弘揚道家文化，搶救和恢復(fù)中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，擴大與世界文化交流，在港、澳、臺和海外重德尊道人士的鼎力贊助下著手修復(fù)天靜宮，于老子則為紀(jì)念圣地，于道學(xué)則為研究中心，于道教則為一景點。經(jīng)過數(shù)年努力，老君殿、三清殿、靈宮殿、天師殿、重陽殿、財神殿、元辰殿、老祖殿、慈航殿、呂祖殿、東岳廟等十余座殿堂己相繼展開和完成，天靜宮又復(fù)屹于古相大地，重現(xiàn)昔日風(fēng)采。

　　 老君殿是天靜宮的主殿。1993年 渦陽天靜宮一期工程老君殿舉行奠基儀式。老君殿是天靜宮的主殿，我國著名古建筑專家、東南大學(xué)潘谷西教授主持規(guī)劃設(shè)計，按全盛時期規(guī)模修建，將成為國內(nèi)最大的道教宮觀建筑。1995年 渦陽天靜宮主殿老君殿舉辦盛大落成典禮暨老子圣像開光儀式。按照道教祖庭的規(guī)模及宋代規(guī)制修復(fù)，九脊重檐，氣勢雄偉，金碧輝煌。東西長47米，南北深28米，殿高23.75米，立于2米高的崇臺上。因孔子曾問禮于老子，而大殿高于孔府大成殿，有“道教第一殿”之稱，殿內(nèi)屹立老子、尹喜、東華帝君三尊青銅像，其中老子像高5.5米，重6000千克，目前為國內(nèi)最大的老子銅像，堪稱“道教第一神像”。

　　呂祖殿主供呂洞賓。呂洞賓 (798--?)唐代道士，后道教奉為神仙，是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人。一說為唐朝宗室， 姓李，武則天時屠殺唐室子孫，于是攜妻子隱居碧水丹山之間，改為呂姓。因常居巖石之下，故名巖。又常洞棲，故號洞賓。也有傳說他是唐朝禮部侍郎呂渭之孫，因感仕途多蹇，轉(zhuǎn)而學(xué)道。《宋史·陳摶傳》記載呂巖為 “關(guān)西逸人，有劍術(shù)，年百余歲。步履

輕捷，頃刻數(shù)百里，數(shù)來摶齋中”，是位修道有術(shù)的高士�！度�唐詩》收有他的詩作二百多首。后世道教和民間稱其為“劍仙”、“酒仙”、“詩仙”。呂洞賓得道成仙之前，曾流落風(fēng)塵，在長安酒肆中遇鐘離權(quán)，“黃粱一夢”，于是感悟，求其超度。經(jīng)過鐘離先生生死財色十試，心無所動，于是得受金液大丹與靈寶畢法。后來又遇火龍真君，傳以日月交拜之法。又受火龍真人天遁劍法，自稱“一斷貪嗔，二斷愛欲，三斷煩惱”，并發(fā)誓盡渡天下眾生，方愿上升仙去。民間流傳有呂洞賓三醉岳陽樓度鐵拐李岳、飛劍斬黃龍等故事，呂仙形象深入民間，婦孺皆知。宋代封呂洞賓為“妙通真人”，元代封為“純陽演政警化孚佑帝君”，后世又稱“呂純陽”。王重陽創(chuàng)立全真道后，被奉為“北五祖”之一，故道教又尊稱他為“呂祖”。全國各地廣建呂祖祠廟，歲時祭祀，至今香火不斷。相傳呂祖誕辰為農(nóng)歷四月十四日。道教多于此日設(shè)齋醮以志紀(jì)念。

　　老祖殿供奉陳摶老祖。陳摶（tuán）（872年—989年）五代宋初著名道教學(xué)者。字圖南，號扶搖子，亳州真源人，宋太宗賜號“希夷先生”，（希指視而不見，夷指聽而不聞），常被尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。隱于武當(dāng)山九室?guī)r，移華山云臺觀，多著述。陳摶繼承漢代以來的象數(shù)學(xué)傳統(tǒng)，并把黃老清靜無為思想、道教修煉方術(shù)和儒家修養(yǎng)、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學(xué)有較大影響，后人稱其為“陳摶老祖”、“睡仙”等。據(jù)《太宗實錄》《續(xù)資治通鑒長編》

《東都事略》等書記載，陳摶復(fù)至汴京，以羽服見于延英殿，太宗甚為禮重。因語宰相宋琪等人曰：“摶獨善其身，不干勢利，所謂方外之士也。入華山四十年，度其年近百歲人，且言天下安治，故來朝覲，此意亦可念也。即令引至中書，卿可試與之語�！彼午鲉枺骸跋壬�得玄默修養(yǎng)之道，可以授于人乎？”陳摶答曰：“摶山野之人，于時無用，亦不知神仙黃白之術(shù)，吐納養(yǎng)生之理，非有方術(shù)可傳。假令白日沖天，亦何益于世？今圣上龍顏秀異，有天人之表，博達今古，深究治亂，真有道仁圣之主也。正是君臣協(xié)心同德、興化致治之秋，勤行修煉，無出于此。”宋琪等表上其言，太宗更加敬重。十月下詔，賜號“希夷先生”，并令有司增葺華山云臺觀。數(shù)月后放還山。端拱二年（989年）卒于蓮花峰下張超谷中。

　　元辰殿供奉是斗姆元君，簡稱“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵氣斗母元君”，道教神名�！岸贰敝副倍繁娦�，“姆”指母親。道經(jīng)云,斗姆“為北斗眾星之母”。道教的朝斗法科均以斗姥為主神，民間尊稱“斗母”，斗姥的神號全稱是“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圓明道姥無尊”。道觀中供奉的斗姥都是三目、四首、八臂，并稱斗姆元君的圣誕是農(nóng)歷的九月初九。《玉清無上靈寶自然北斗本真經(jīng)》記述，斗姆原為龍漢年間周御王的愛妃，號“紫光夫人”，先后為御王生下九子。長子為天皇大帝（即四御之一勾陳上宮天皇大帝），次子為紫微大帝（四御之一中天紫微北極大帝）。余七子分別為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，即北斗七星。

　　天師殿是供奉道教的創(chuàng)始人祖天師張道陵，兩側(cè)分列道教正一派第三十代天師張繼先真君、四十三代張宇初真君。張陵，道教稱張道陵，字輔漢，沛國豐邑（今江蘇豐縣）人。生于東漢光武帝十年（公元34年）正月十五日晚上。他的八世祖為“漢初三杰”之一的留侯張良而張良功成身退，飄然而去，隨赤松子學(xué)辟谷，導(dǎo)引輕身之術(shù)。 張道陵的父親叫張大順，也好神仙之術(shù)，自稱“桐柏真人”，所以，生下兒子，即取名為“陵”，希望將來能追隨先祖，遠離塵世，登陵成仙。張道陵自幼聰慧，漢明帝繼位后，秉承皇帝遺旨，宣揚圖讖，又派人西天求法，引佛教于中國。漢順帝漢安元年（公元142年），張道陵為了在鶴鳴山把道傳下去，自稱太上老君于正月十五日降臨，親手授給他《洞極經(jīng)》一部，三五都功玉印一枚，雌雄斬邪劍兩把，還有二儀交泰冠、驅(qū)邪帔風(fēng)、通天至簡等物，要他推行“正一盟威之道”事成之后，向老君匯報。信徒們都信以為真，到處傳播，“正一盟威之道”很快就傳開了。 漢安二年（公元143年）七月，張道陵帶著弟子王長和法具，到了青城山，降服了“六天魔王”、“五部鬼帥”，使青城山得以安靜，山民安居樂業(yè)，并紛紛要求加入“正一盟威之道”，山民奉張道陵為代天行道之師，即“張?zhí)鞄煛�，所以，“正一盟威之道”又稱為“天師道”。每年三會日（上會：正月初七；中會：七月七日；下會：十月十五日。三會又叫三元），教民齊集治所，聽侯祭酒訓(xùn)導(dǎo)檢查，聆聽教區(qū)科律。由于五斗米道傳道紀(jì)律嚴(yán)密，教風(fēng)正派，所以很快得到普及。

　　重陽殿中間供奉道教全真派創(chuàng)始人王重陽祖師，兩側(cè)分列其弟子馬丹陽真人、丘處機真人。

　　王重陽是中國道教分支全真道的始創(chuàng)人，后被尊為道教的北五祖之一。他有七位出名的弟子，在道教歷史上稱為北七真。王重陽揉合儒家和道、釋的思想，主張三教合一。聲稱“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)”。認為“人心常許依清靜，便是修行真捷徑”。著作有傳道詩詞約千余首，另有《重陽立教十五論》、《重陽教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統(tǒng)道藏》。

　　馬丹陽（1123一1183）金道士。道教全真道北七真之一，全真道遇仙派的創(chuàng)立者。初名從義，字宣甫，更名鈺，字宮寶，號丹陽子，宋陜西扶風(fēng)人。后遷往山東登州寧�？h（今山東省牟平）。擅針灸療法。金貞元年間（公元1153-1156年）登進士第后，分配在一個縣里管攝六曹（即兵、刑、工、吏、戶、禮）。大定（公元1161-1189年）年間遇重陽子王嘉授以道術(shù)，遂與妻孫不二同時出家，同拜王重陽為師，改名鈺，號丹陽，后在菜陽游仙宮羽化。后開全真遇仙派。元世祖至元六年（1269年）贈封為丹陽抱一無為其人，世稱丹陽真人。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等。

　　丘處機（1148--1227），字通密，道號長春子，中國金朝末年全真道道士。丘處機為金朝和蒙古帝國統(tǒng)治者敬重，并因遠赴西域勸說成吉思汗減少殺戮而聞名。在道教歷史和信仰中，丘處機被奉為全真道「七真」之一，以及龍門派的祖師。1227年(元太祖二十二年)，病逝于天長觀，終年80歲。元世祖時，追封其為“長春演道主教真人”。

　　三清殿主要供奉道教的最高尊神三清。中間為玉清元始天尊，東側(cè)的為上清靈寶天尊，西側(cè)的為太清道德天尊。三清，道教用語。指道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區(qū)別，清微天、禹馀天、大赤天是所統(tǒng)天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。

　　元始天尊約在晉代才在道教神系中出現(xiàn)。它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數(shù)終盡，天地初開，就出來傳授秘道，開劫度人。

　　靈寶天尊在道教神系中出現(xiàn)，則晚于元始天尊，是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生，又稱太上道君，也隨劫運出法度人。

　　道德天尊即老子，又稱太上老君。為了構(gòu)成三清尊神的等級序列，它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實上，道教從創(chuàng)立之時起，就尊奉老子為教主，進而說他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。但在三清中，其地位處于最低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到后來，又產(chǎn)生了老子一氣化三清的說法

　　靈官殿殿內(nèi)居中供奉道教的護法神王靈官，左右分別供奉岳飛、趙公明、馬勝，溫瓊四大元帥。王靈官姓王名善，玉帝封他為“豁落先天主將”，賜金印掌管天上人間監(jiān)察之職。

　　 岳飛（1103－1142）字鵬舉，中國歷史上著名軍事家、民族英雄、抗金名將，被譽為宋、遼、金、西夏時期最為杰出的軍事統(tǒng)帥，北宋相州湯陰（今河南省湯陰縣）人。

　　馬 勝，道教，靈官殿四大護法之一。

　　趙公明，道教，靈官殿四大護法之一，武財神。

　　溫 瓊，道教，靈官殿四大護法之一，東岳大帝部將。

　　財神殿供奉武財神關(guān)公、趙公明，文財神文昌帝君。

　　關(guān)羽（?－220）本字長生，后改字云長，河?xùn)|解（今山西運城）人。東漢末年著名將領(lǐng)，自劉備于鄉(xiāng)里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備最為信任的將領(lǐng)之一。在關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為“關(guān)公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。道教中關(guān)羽亦稱“關(guān)圣帝君”，簡稱“關(guān)帝”，本為道教的護法四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉。關(guān)于其來歷，前面已有介紹，其職能除了“治病除災(zāi)，驅(qū)耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護商賈，招財進寶”，又因其忠義，故被奉之為武財神。

　　趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，“玄壇”是指道教的齋壇，也有護法之意。專司迎祥納福、商賈買賣。后來，民間認為趙公明手下所掌管四名與財富有關(guān)的小神，其分別是招寶、納珍、招財和利市，因而成為武財神。

　　文昌帝君為民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本星名，亦稱文曲星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。其成為民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關(guān)。后人為紀(jì)念張育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。后張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時，途經(jīng)七曲山，有感于張亞子英烈，遂追封其為左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經(jīng)七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，并親解佩劍獻神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗時封為神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年(1316年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。于是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。

　　慈航殿供奉慈航真人、送子娘娘、天妃娘娘。

　　慈航真人，道教稱其為慈航道人、圓通救苦天尊，俗稱觀音大士，佛教稱為觀音菩薩。

　　送子娘娘，又稱“子孫娘娘”。

　　天妃娘娘是海上救難行善的海神，而且還可授人兒孫。

　　李福，男，法名：李誠明，道號：德參子。祖籍湖北天門人，大學(xué)學(xué)歷。

現(xiàn)任中國道教協(xié)會常務(wù)理事、安徽省道教協(xié)會常務(wù)副會長兼秘書長、安徽海外聯(lián)宜會理事、安徽省趙樸初研究會常務(wù)理事、湖北音樂家協(xié)會古箏專業(yè)委員會會員、亳州市政協(xié)常委、渦陽縣政協(xié)常委、亳州市旅游協(xié)會副會長。

　　天靜宮建筑群是主體標(biāo)志性建筑，目前已完成了老君殿、道觀中軸線上的靈觀殿、三清廟等殿堂的建筑。老君殿是天靜宮的主殿，按照到焦祖庭的規(guī)模及宋代規(guī)制修復(fù)，九脊重檐，東西長47米，南北深28米，殿高23.75米，立于2米高的崇臺上，堪稱道觀第一殿。殿內(nèi)屹立老子、尹喜、東華帝君三尊青銅像，其中老子像高5.5米，重6000千克，目前為國內(nèi)最大的老子銅像，堪稱中華第一。

九龍井是天靜宮建筑群中的又一主要景觀，現(xiàn)已探明九龍井位于天靜宮圍墻的東側(cè)，其中一口井經(jīng)考古鑒定，系春秋時期的“瓦圈井”，如今已修建了井亭，加以保護，九龍井堪稱中華第一。 氣勢輝煌，堪稱華夏道觀之首的天靜宮今年擬上馬三期工程，三期工程重點建設(shè)內(nèi)容主要是保護九龍井，恢復(fù)古流星園，再現(xiàn)古時的情景。目前天靜宮按照國家AAAA級旅游景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)，不斷完善各項基礎(chǔ)設(shè)施，提升服務(wù)功能，不久的將來，天靜宮將成為亳州市、安徽省乃至全國的著名旅游勝地。 氣勢輝煌，堪稱華夏道觀之首的天靜宮今年擬上馬三期工程，三期工程重點建設(shè)內(nèi)容主要是保護九龍井，恢復(fù)古流星園，再現(xiàn)古時的情景。 為了紀(jì)念一代哲人老子，弘揚道家文化，搶救和恢復(fù)中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，擴大與世界文化交流，在港、澳、臺和海外重德尊道人士的鼎力贊助下著手修復(fù)天靜宮，于老子則為紀(jì)念圣地，于道學(xué)則為研究中心，于道教則為一景點。經(jīng)過數(shù)年努力，老君殿、三清殿、靈宮殿、天師殿、重陽殿、財神殿、元辰殿、老祖殿、慈航殿、呂祖殿、東岳廟等十余座殿堂己相繼展開和完成，天靜宮又復(fù)屹于古相大地，重現(xiàn)昔日風(fēng)采。

　　1989年 臺北中華道教學(xué)院教授馬炳文帶領(lǐng)香港、新加坡、馬來西亞等地的熱心人士來渦陽實地考察老子文化遺跡，在作了大量考證后，，提出老子故里在渦陽一說，在海內(nèi)外引起強烈反響。

　　1990年 渦陽縣先后聘請中國社科院、安徽省考古研究所等數(shù)十名專家對太清宮一帶進行了考察、發(fā)掘。考古證明，天靜宮最在宋代已稱“宮”，而是“敕建”之道教圣宮。證明唐代就有建筑且處于天靜宮遺址中心�？脊虐l(fā)現(xiàn)了漢至六朝時期建筑遺物：乳丁紋、幾何形紋及“大吉祥”陽模文字磚。證明這里極可能是漢代老子廟遺址。出土的殘石碑上有“混元降□”的字樣，即老子（混元）降生地之意。

　　6月 臺北中華道教學(xué)院教授馬炳文再次來渦陽考察老子文化遺跡，積極籌建大陸以外地區(qū)重建老子中太清宮籌備委員會，具體負責(zé)境外募捐工作。馬炳文教授的義舉深受海內(nèi)外人士的贊譽。

　　1991年《阜陽師范學(xué)院學(xué)報》社科版上刊發(fā)渦陽一中高級教師楊光《老子生地考辨》一文，頓時在學(xué)界引起轟動。得出老子“生地在今安徽省渦陽縣閘北鎮(zhèn)鄭店村”的結(jié)論。

　　渦陽縣政府正式?jīng)Q定重修老子故里，成立了“渦陽縣重修老子故里中太清宮籌備委員會”。

　　8月 安徽省文物考古研究所副研究員汪本初、考古隊隊長賈庚元，來渦陽重點考察九龍井、尹喜墓等老子文化遺址。

　　1992年 1月國家文物局[文物計字第26號]《同意渦陽縣接受大陸以外地區(qū)捐資的批復(fù)》的文件中，同意渦陽縣接受臺胞馬炳文先生為首組織‘大陸以外地區(qū)重修老子中太清宮籌委會’對該縣老子故里中太清宮等古建筑維修和修復(fù)的捐資。

6月 中國社科院考古研究所研究員劉觀民、邵望平，對渦陽太清宮遺址進行了實地考察。

　　1992年 渦陽一中高級教師楊光的《老子生地新證》相繼發(fā)表。

　　1993年 渦陽天靜宮一期工程老君殿舉行奠基儀式。老君殿是天靜宮的主殿，我國著名古建筑專家、東南大學(xué)潘谷西教授主持規(guī)劃設(shè)計，按全盛時期規(guī)模修建，將成為國內(nèi)最大的道教宮觀建筑。

　　1995年 渦陽天靜宮主殿老君殿舉辦盛大落成典禮暨老子圣像開光儀式。并同時啟動渦陽天靜宮二期工程建設(shè)項目。

　　1998年5月 酈學(xué)研究專家、杭州大學(xué)教授陳橋驛來渦陽考察，提出“谷水”就是現(xiàn)在渦陽境內(nèi)的武家河。并寫下“天靜九井皆得之，道統(tǒng)源頭豁然知。渦水長流道長在，老子故里就在此�！�

　　1999年 新版《辭海》把“老子的故里在渦陽”列入辭條。

　　6月安徽大學(xué)渦陽老子研究院成立。安徽大學(xué)哲學(xué)系教授，安徽大學(xué)道家文化研究所所長孫以楷任院長、安徽大學(xué)哲學(xué)系教授，中國哲學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師任副院長解光宇。這是高等學(xué)府與地方政府合作創(chuàng)辦科研機構(gòu)的新形式。會議還提出了老子研究院近期工作任務(wù)。

　　2006年 渦陽縣實施第十一個五年規(guī)劃綱要，提出建設(shè)“1234”工程，其中“1”就是建設(shè)老子故里，發(fā)展和繁榮道家文化事業(yè)，打造中國道家文化中心和觀光旅游目的地。

　　6月 渦陽縣召開首屆老子文化論壇在會上，與會的各位專家學(xué)者用大量的歷史資料和發(fā)掘的實物證明老子故里在渦陽。

　　2007年3月 時任市委書記、市人大常委會主任邵國荷在渦陽縣調(diào)研老子廟基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)時強調(diào)，老子是渦陽縣獨有的人文資源，我們在弘揚老子文化、傳承道家思想時，定位一定要準(zhǔn)，起點一定要高。我們圍繞老子所做的所有工作，是在為渦陽、為亳州、為安徽、為中國做事，更是在為世界文化遺產(chǎn)做貢獻。

　　9月渦陽天靜宮二期工程建設(shè)項目通過專家組驗收。

　　10月 安徽省文化廳、亳州市政府主辦，渦陽縣政府承辦的2007·中國渦陽首屆老子文化節(jié)在渦陽天靜宮盛大開幕。

　　2009年 渦陽天靜宮景區(qū)被國家旅游局批準(zhǔn)為AAA級旅游景區(qū)。

　　8月 安徽省旅游局長胡學(xué)凡帶領(lǐng)綜合處、市場處、計財處、管理處的主要負責(zé)人和安徽大學(xué)工商管理學(xué)院旅游系、中國旅游報駐安徽記者站相關(guān)學(xué)者來渦陽天靜宮進行旅游工作調(diào)研。

　　9月 中央電視臺（CCTV-4）走遍中國節(jié)目組，在走進亳州專題09,09,0

6,《從神到人說老子》對渦陽的文化歷史、老子文化遺跡及風(fēng)土人情作了詳細介紹。

　　2009年 渦陽縣老子文化建設(shè)指導(dǎo)委員會成立，為老子文化發(fā)展建設(shè)議事協(xié)調(diào)機構(gòu)。

　　11月渦陽縣政府渦陽縣與安徽恩龍集團就渦陽老子文化生態(tài)園項目建設(shè)在縣政務(wù)中心舉行隆重簽約儀式。渦陽縣長鞏中，安徽恩龍集團董事長、總經(jīng)理李恩龍分別作重要講話。

　　2010年 3月國家文化部原部長、著名學(xué)者王蒙來渦陽參觀考察老子文化發(fā)展情況，并作 “老子與道德經(jīng)”主題報告會。

　　4月 中央文史研究館館員、《中國地域文化通覽》副主編程毅中、陳祖武，在安徽省文史研究館副館長張立志的陪同下，來渦陽考察老子文化發(fā)展情況。

　　6月3日為宣傳老子龍集團總裁、董事長李恩龍做客人民網(wǎng)，就渦陽的風(fēng)土人情、區(qū)位優(yōu)勢、故里 提高渦陽知名度。渦陽縣委常委、副縣長、宣傳部長張華松，安徽恩老子文化及建設(shè)中的中國老子文化生態(tài)園規(guī)劃情況、設(shè)計理念一起作了介紹。

　　渦陽縣政府、安徽恩龍集團在北京飯店召開中國老子文化生態(tài)園建設(shè)策劃懇談會。會議圍繞“中國老子文化生態(tài)園項目策劃草案”的討論為主題，并以此為契機，廣泛聽取國家文化部、國家旅游局、北京大學(xué)、清華大學(xué)等單位負責(zé)人及專家學(xué)者的意見和建議。

　　6月 渦陽老子傳說入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　11月 中國社科院世界宗教研究所博士生導(dǎo)師王卡教授率領(lǐng)專家組來渦陽考察老子文化發(fā)展情況。

　　世界級的老子道家文化旅游資源具有獨特的發(fā)展優(yōu)勢�！爸胁酷绕稹睉�(zhàn)略的實施和國學(xué)復(fù)興的熱潮為該項目提供了千載難逢的發(fā)展機遇，開發(fā)老莊文化，是實現(xiàn)渦陽旅游發(fā)展的突破口渦陽是老子故里，這一價值巨大的旅游品牌具有無窮的魅力和鮮明的地域特色。該項目的建設(shè)將會促進國學(xué)復(fù)興，提高中華民族在世界范圍內(nèi)的影響力。老子故里依托得天獨厚的道家旅游圣地，5A級旅游景區(qū)天靜宮項目建成后，將形成以老子書院、道家文化養(yǎng)生為主的面向世界的國學(xué)研究基地、道家養(yǎng)生體驗?zāi)康牡�，游客休閑度假地，道教信徒朝圣目的地，道家文化傳播展示場地，

濕地生態(tài)旅游目的地，老子生地春秋特色旅游目的地，必將獨領(lǐng)風(fēng)騷。中國老子文化生態(tài)園增加以道家人文文化游、瀏覽自然風(fēng)光，觀賞生態(tài)種植、休閑娛樂為特色的集觀賞、采摘為一體的生態(tài)旅游獨具人文特色的世界級休閑旅游景區(qū)，進一步完善以老子品牌為龍頭的皖北人文旅游景點布局，提升皖北的旅游服務(wù)檔次。預(yù)計每年有45萬人次的游客前來旅游，年純收益約0.6億元，投資利潤率19%，投資回收期4年。目前天靜宮按照國家AAAA級旅游景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)，不斷完善各項基礎(chǔ)設(shè)施，提升服務(wù)功能，不久的將來，天靜宮將成為亳州市、安徽省乃至全國的著名旅游勝地。

2018年9月1日-9月9日，渦陽天靜宮景區(qū)針對全國游客推出門票15元/張優(yōu)惠。