北京三圣庵地處今黑窯廠街，以三圣庵而名。清稱三圣廟街，民國后稱三圣庵。 這座廟宇始建于1000多年前的宋仁宗時期，也就是遼代的南京城時就有了。為供奉西方三圣的尼姑庵，故名三圣庵。 三進(jìn)院落，最后一重的正殿二層供奉著釋迦牟尼、阿彌陀佛和藥師佛這三佛祖；一層供奉的西方三圣——即阿彌陀佛、大勢至菩薩和觀世音菩薩。
簡介
這座廟宇始建于1000多年前的宋仁宗時期，也就是遼代的南京城時就有了。為供奉西方三圣的尼姑庵，故名三圣庵。
部分原來是院落的空地，如今成了新建住宅小區(qū)的宅基地，好在整體尚存。
風(fēng)貌是民國初年大修時的樣子，為尊重千年來全木榫結(jié)構(gòu)而始終不用鐵釘，墻面上都不釘釘子。
元寶形狀的琉璃瓦，還有飛檐上的u2018五脊六獸u2019，都是民國初年篤信佛教的黎元洪大總統(tǒng)捐的。
庵處風(fēng)光
南城風(fēng)味
三圣庵深處北京南城陶然亭北，初到這里，周遭熱鬧的氛圍和安靜的三圣庵有著明顯的對比。這里有著南城特有的風(fēng)格，飄著油餅油條炸糕的味兒，雖然那應(yīng)景兒的鴿子哨并沒有回響耳邊，然而你會發(fā)現(xiàn)只有在南城有很多東西還是沒有變。
姻緣樹
三圣庵和傳統(tǒng)的寺院在格式上有很大區(qū)別，坐東朝西真是挺特殊。三圣庵前院被改建成了一個素食餐廳和茶室，名為“菩提緣”。主要是一些素食，當(dāng)然也有葷型素菜。
三圣庵后院里有一個姻緣樹，高大的槐樹上掛滿了紅紅的絲線，可見來此求姻緣的人還真不少。
秘境秘史
三圣庵始建于1000多年前，是用于供奉西方三圣的尼姑庵，故名三圣庵。這里在前后殿供奉著釋迦牟尼、阿彌陀佛和觀世音菩薩等。
庵中的姻緣樹據(jù)史記是三圣庵一位德高望重的師太種的。明萬歷年間，成陽公主由于不能和自己心愛的人成婚，因此在三圣庵出家，后種下此樹以寄相思。
歇歇腳
離三圣庵最近的當(dāng)然就是陶然亭，只是如今樹葉已落，劃船也不行了。不過在公園里散散步也很好。
陶然亭里的慈悲庵也是曾經(jīng)見證中國革命的地方，毛主席在此工作過，還在門前的槐樹下留過影。
如果說吃飯的地方，附近都是一些小吃店，陶然亭路與黑窯廠街交匯路口有連鎖餐廳青年餐廳。喜歡逛胡同的可以走到虎坊路永安路一帶，再往北穿過珠市口大街直奔大柵欄。
相關(guān)文獻(xiàn)
德勝門東，水田數(shù)百畝，溝洫澮川上，堤柳行植，與畦中秧稻分露同煙。春綠到夏，夏黃到秋，都人望有時，望綠淺深，為春事淺深；望黃淺深，又為秋事淺深。
望際，聞歌有時：春插秧歌，聲疾以欲；夏桔槔水歌，聲哀以囀；秋合酺賽社之樂歌，聲嘩以嘻。然不有秋也，歲不輒聞也。
有臺而亭之，以極望，以遲所聞?wù)�。三圣庵，背水田庵焉。門前古木四，為近水也�？氯缜嚆~亭亭。臺，庵之西。臺下畝，方廣如庵，豆有棚，瓜有架，綠且黃也，外與稻楊同候。
臺上亭曰觀稻，觀不直稻也，畦隴之方方，林木之行行，梵宇之廠廠，雉堞之凸凸，皆觀之。
夷陵雷思霈三圣庵同王德懋太史○南客偏宜水，北田亦插禾。云光朝欲合，山色晚來多。群鴨蒲邊戲，有人林外歌。視聽殊未盡，無奈夜深何。
上海蔡文瀛三圣庵○白月滿天霧露長，禾光樹影四周墻。風(fēng)吹紅雨紛花片，不辨其花辨得香。
其他
其他
當(dāng)年的三圣庵是一條“Y”形街巷，清代的地方志中沒有記載，民國中葉的《太原指南》中說：“三圣庵，東至海子邊，南至東校尉營，西至中校尉營、右字巷、麻繩巷�！痹谏鲜兰o(jì)50年代初城市改造中，右字巷、麻繩巷、袁家巷以及東校尉營西段、小袁家巷西段、三圣庵西出口西段等街巷被拆，被一條新的街道“柳巷南路”所取代。
鬧市中的丁字路首次在太原的城市建設(shè)中變成了十字路口。
三圣庵這個街名，實際上就是一個佛寺之名，寺宇早不見蹤影，街名卻留存下來。街名向世人招示：此街原有尼姑道場，供奉“西方三圣”，所以叫做“三圣庵”。
所謂“三圣”，佛家有“西方三圣”、“東方三圣”之稱。西方三圣，又稱“阿彌陀三尊”，即中為阿彌陀佛，左肋侍為觀世音菩薩，右肋侍為大勢至菩薩。
阿彌陀佛是佛教凈土宗的主要信仰對象，稱他為西方極樂世界的教主，能夠接引念佛眾生往生“西方凈土”，故又稱“接引佛”。
另外，所謂東方三圣，即琉璃藥師佛及左肋侍日光菩薩、右肋侍月光菩薩。
在上世紀(jì)80年代的地名普查中，有說三圣庵廟原有儒教孔夫子、道教老子、佛教釋迦牟尼三尊圣像，取“三教歸一”之意故名。這種說法是不確的。嚴(yán)格地講，在中國的各個教派中并沒有“三教歸一”之說，也沒有“三教歸一”這個詞。但是，從儒家、道家產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國之際，到后來中國本土教道教的產(chǎn)生和佛教的西來，這些諸家學(xué)說和諸教學(xué)說，在佛教本土化和道教發(fā)展過程中，相互融匯，相互補(bǔ)充是客觀存在的，都成為華夏文化或者說漢文化不可分割的一個部分，但不存在誰歸誰的問題。至今佛、道、儒自成體系，各有門戶，何來之“歸一”？
從“三圣庵”到“三圣庵”街，究竟是先有寺宇，還是先有街道，就所占有的資料還一下難以說清。但是，寺宇和街道都是明代之后產(chǎn)生的，這似乎沒有疑義。因為明之前，這里是宋金太原城的東城墻，海子邊乃是城外護(hù)城河的一個部分。而且，此街名得之于寺宇名，也脈絡(luò)清楚無須多辯。因為我國的村社名和街巷名的產(chǎn)生是當(dāng)?shù)赝林谏睢⑸a(chǎn)中約定俗成，逐漸產(chǎn)生的，民國之前官家并不過問�；蛟S，明拓展太原城后，這片土地進(jìn)入城中，天長日久居民聚居，民宅日增，遂成街巷，而在這個過程中佛家亦在此化緣修廟，“三圣庵”落成。于是“庵”名成為“街”名，也在情理之中。
據(jù)當(dāng)年地名普查的資料記載，我們尋覓的三圣庵，“位于柳巷南路北段東側(cè)�！庇腥齻�出口，成“Y”形，總長約330米,寬約6.6米，街區(qū)住宅多為舊式瓦房建筑，頗有太原老城傳統(tǒng)風(fēng)貌，可惜容顏不再，已成為記憶中的憧憬。