據(jù)《日下舊聞考》載：“寺后有塔十層八樓，俗稱畫像千佛塔，繞塔基有鐵釘龕十六座。塔西有井泉，深廣約五尺余�！泵饔⒆谡�統(tǒng)年間，征調(diào)全國各地木材擴建該寺后，始改今名。

重建時期

清光緒二十六年（公元1900年），靈光古剎毀于八國聯(lián)軍炮火。

后經(jīng)長達二十三年鼎力重建才得以再生。重興后的靈光寺坐北朝南，縱向布局。南部為大悲院和金魚池院。北部分別為方丈院、塔院、居士院和大雄寶殿。

后來，在重建靈光寺清理遼塔塔基的過程中，從瓦礫中發(fā)現(xiàn)一石函，內(nèi)有沉香木匣，匣上有文：釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會七年（即公元963年）四月廿三日記、善慧書，主持重建工程的圣安和尚當眾打開木匣，果然看到一顆佛牙，眾僧大喜，遂將佛牙舍利供奉于靈光寺禪堂，成鎮(zhèn)寺之寶。由此，靈光寺愈加聲名遠揚，佛家信徒紛至沓來。

靈光寺創(chuàng)建于唐代大歷年間（公元766-779年），初名龍泉寺。金世宗大定二年（公元1162年）重修，改稱“覺山寺”。遼道宗咸雍七年（公元1071年），丞相耶律仁先之母鄭氏為供奉佛牙舍利建造了招仙塔。塔為八角形，以雕磚砌成，規(guī)模宏大。

靈光寺，位于北京市石景山區(qū)西山余脈翠微山東麓，因供奉釋迦牟尼佛牙舍利而聞名于世，成為中外佛教徒朝拜的中心之一。1983年被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院，現(xiàn)由中國佛教協(xié)會派僧人管理。

布局結構

靈光寺山門殿面朝東南，山門殿中供奉釋迦牟尼佛純銅貼金造像，為泰國僧王贈送。靈光寺內(nèi)原有五進廟堂，現(xiàn)僅存“大悲院”、“魚池院”、“塔院”三處院落。大悲院中，南有觀音殿，北有拜佛堂，東西各有陪房十四間。

寺里古跡是殿后峭壁下的大金魚池。據(jù)說金魚池始建于乾隆十六年（1751年），咸豐年間擴建并放養(yǎng)金魚。池畔有遼代“招仙塔”塔基一座，又名“畫像千佛塔”，此塔毀于“八國聯(lián)軍”炮火。后寺內(nèi)僧人在清理舊塔基時發(fā)現(xiàn)了供有佛祖釋迦牟尼靈牙舍利的石函。

建筑構思

心經(jīng)壁在佛牙舍利塔北側，依山勢而筑，需從石梯拾級而上。此壁于2001年建成，完全是新建筑，且構思新穎。

心經(jīng)全稱為《般若波羅蜜多心經(jīng)》，被佛家視為「經(jīng)中之經(jīng)」，佛家僧眾每日必誦讀研修。靈光寺主持將此佛家核心經(jīng)典鐫刻于巨大石壁之上，供廣大信徒與游客觀瞻研讀。壁寬30米，高7米，基座為花崗巖，墻面是青白石，頂端以綠琉璃瓦覆蓋，莊嚴典雅、質(zhì)樸大方。

此壁鐫刻的心經(jīng)行楷大字，是趙樸初居士生前潛心恭錄的。眾所周知，趙樸初不僅是佛教界的領袖人物，還是著名的書法家。那貼金的大字，如行云流水，充滿藝術美感。

舍利塔

據(jù)已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初考證，靈光寺所供奉之佛牙確為佛陀涅盤后存留世間的兩顆佛牙之一，故極為珍貴。

1955年在中國佛教界倡議與中國政府支持下，將佛牙舍利迎至北京廣濟寺供奉。并曾護送至我國云南及緬甸、錫蘭（今斯里蘭卡）兩國，供信眾瞻禮膜拜。1957年中國佛教界依照佛教傳統(tǒng)，倡議在靈光寺修建新塔，作為佛牙的永久供奉場所。這一倡議得周恩來大力支持。

從1958年夏至1964年春，新建之塔精心緊張施工，嶄新的佛牙舍利新塔終于巍然屹立在靈光寺院內(nèi)。

寺內(nèi)佛塔

現(xiàn)今的靈光寺佛牙舍利塔壯麗挺拔，高達51米，八角形，為十三層密檐塔格式，漢白玉拜臺高出地面2.7米。塔身內(nèi)部為七層殿堂。堂內(nèi)金塔中供奉著佛牙舍利。室外有石梯上達佛牙舍利堂。

金塔用純金制成，高約一米，重135公斤。1964年6月25日，隆重舉行開光儀式，來自柬埔寨、斯里蘭卡、印尼、老撾、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦、越南和當時越南南方的佛教代表團，與我國佛教界人士一起，參加了這一儀式。1998年11月22日，紀念佛法東傳二千年法會、中國佛教二千年紀念大會，就在靈光寺佛牙舍利塔前舉行，使靈光寺更成為在中國佛教界舉足輕重的重要寺院。

佛牙舍利塔的新建，并沒有完全復原遼代招仙塔的原貌，而是融入了上世紀五、六十年代佛塔建筑的新元素，看起來比遼塔的照片更加雄偉壯美。

羅漢墻雕

五百羅漢是中國不少佛寺供奉的對象。由于五百羅漢雕繪不易，用工甚巨，只有大寺名剎才能見到，如上海龍華寺、蘇州西園、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、四川新都寶光寺、北京碧云寺等等。

靈光寺原來沒有供奉五百羅漢，直到2004年初羅漢墻建成，才出現(xiàn)了羅漢形象。這面羅漢墻寬25米，高8.35米，通體是花崗巖結構，五百羅漢的形象，是用浮雕的手法雕刻上去的。墻上的羅漢形象，極為生動活潑、神情畢肖，充滿藝術想像力，洋溢著浪漫精神。人物的表情、動作各不相同，個個自由瀟灑、栩栩如生、呼之欲出。

傳說在羅漢堂里，由于濟公來遲，沒有他的座位，只好靠在一旁；如北京香山碧云寺的羅漢堂里，濟公只好在房梁上呆著�？墒窃陟`光寺羅漢墻上，濟公卻與其他羅漢一起，高高興興地享受著他的神仙生活。

現(xiàn)任方丈

北行過一回廊為原臥游軒、居士院及方丈院。現(xiàn)方丈院中有1958年所建佛牙舍利塔，塔中舍利閣內(nèi)以純金七寶塔供奉佛祖靈牙一顆。2000年中國佛協(xié)新建了玉佛殿和已故佛協(xié)會長趙樸初手書般若波羅密多心經(jīng)影壁。因佛牙舍利在世界上僅存兩顆，使靈光寺成為全世界佛教僧眾頂禮膜拜的地方。

舍利典故

5世紀中，南朝高僧法獻西游于闐，把這顆佛牙舍利帶回南齊首都建康（即南京）。隋朝建立后，佛牙被送到長安。五代時期，中原戰(zhàn)亂，佛牙舍利又輾轉傳到了當時北遼都城燕京（即北京）。咸雍七年（l071年）八月，招仙塔建成后，這顆佛牙舍利便供奉在塔內(nèi)。

1900年，八國聯(lián)軍入侵北京時，大肆焚掠，古城北京遭到很大破壞。靈光寺和招仙塔也毀于八國聯(lián)軍炮火，成為一片廢墟。僧人圣安率眾收拾殘局時，從塔基內(nèi)發(fā)掘出石函，函中裝有一沉香木匣，木匣上有“釋迦牟尼佛牙舍利天會七年四月廿三日記善慧書”題記。天會七年（963年）是五代時北漢王朝年號，據(jù)明朝《補續(xù)高僧傳》記載，善慧是北漢名僧。據(jù)此可知，這顆珍貴的佛牙入華1500余年，并已在這里供奉了800多年。

從佛牙舍利重現(xiàn)到1949年的半個世紀中，由于長期的社會動蕩，佛牙舍利一直被佛教界秘密保藏、供奉著。直到1949年后才迎請到中國佛教協(xié)會所在地廣濟寺，供奉在舍利閣七寶塔中，供國內(nèi)外佛教徒瞻仰、朝拜。

佛教地位

1955年和1961年，應緬甸和斯里蘭卡佛教界請求，這顆佛牙舍利被中國佛教界護送出國，接受兩國信徒朝拜。1957年中國佛教界發(fā)起，依照佛教傳統(tǒng)在原塔址西北重建新塔，永久供奉佛牙舍利，得到政府和有關部門大力支持。1958年至1964年，一座莊嚴雄偉的佛牙舍利塔在西山靈光寺落成，并修建了山門殿和東、北兩配殿，形成一個以佛牙塔為中心的佛教寺廟建筑群。

1964年6月24日和25日，中國佛教界在北京舉行了隆重盛大的法會，邀請佛牙舍利入塔并為新建的佛牙舍利塔開光。中國佛教協(xié)會會長喜饒嘉措大師主持法會，副會長趙樸初、阿旺嘉措、噶喇藏、巨贊、周叔迦及首都佛教界參加了這一盛典，柬埔寨、印度尼西亞、日本、老撾、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦及越南等亞洲各國佛教界都應邀派遣代表團前來參加這一盛典，使之成為亞洲佛教界共同慶祝的盛事。亞洲各國佛教代表團看到中國的寺院得到政府保護，著名的佛教古跡得到重修，盛贊中國人民的宗教信仰自由得到保障。

佛牙舍利塔的建筑非常精美，底部以漢白玉石做塔基，飾以蓮花石座和玉石雕欄。每層鑲刻有石門、石柱、石窗。建筑形制為八角十三層密檐，高51米，塔頂八角攢尖，蓋綠色琉璃瓦，中心立木神柱一根，長8.5米。寶頂采用印度式，通高6.05米，由鎏金覆缽、寶珠、相輪和華蓋等物件組成，聳拔挺立，金光閃爍�？傊�，佛牙舍利塔在結構上采用現(xiàn)代建筑的施工技術，在造型上保持了中國古代佛塔的傳統(tǒng)。整座寶塔從外觀看，雕刻精巧，挺拔秀麗，神圣莊嚴。佛牙舍利塔塔身內(nèi)為7層殿堂。

石刻碑記

底層為碑室，周墻遍鑲石刻碑記與經(jīng)文。碑室外緣繞以石梯，盤旋而上就到了供奉佛牙的舍利堂。堂中設置金剛座和彩繪屏風，以七寶金塔供奉佛牙舍利。七寶金塔上鑲嵌許多玉石、珠寶，價值連城，精美絕倫。以上6層，分別供奉著漢、藏、蒙、傣各族佛教經(jīng)典、塑像和法器。

為保護這一佛教圣物，佛牙舍利塔平時不對外開放參觀，每年定期向信眾開放一段時間，供瞻禮朝拜，偶有一些外國的佛教團體來這里也會被特許進去參拜。凡有幸能進塔參拜者，無不慶幸自己福緣不淺。如今，佛牙舍利塔已經(jīng)成為八大處的象征；提起八大處，人們就會想到佛牙舍利塔。

票務：10元/人（西山八大處門票）

交通：乘坐347、389、598、958、972路等公交車在八大處站下車即到。