流傳于遼寧省本溪市桓仁縣的朝鮮族乞粒舞有悠久的歷史，它源于祈求農(nóng)業(yè)豐收的民俗活動，原是農(nóng)樂舞的一種，隨著時代發(fā)展，逐漸形成融自娛性和表演性為一體的舞蹈。

　　乞粒舞是朝鮮族群眾十分喜愛的民間舞蹈，集朝鮮族民間舞蹈"雙層舞"和"乞粒"活動中的舞蹈精華于一體， 形成了一種獨(dú)特的表演形式和風(fēng)格。該舞蹈在"七五"期間被《中國民族民間舞蹈集成"收錄，經(jīng)國家民委、文化部全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組專家認(rèn)定，全國僅傳承于本溪。

　　本溪朝鮮族農(nóng)樂舞（乞粒舞）傳承于本溪東部桓仁縣的橫道川和六道河地區(qū)。境內(nèi)山巒起伏，森林茂密，交通閉塞，獨(dú)特的地理區(qū)域環(huán)境構(gòu)成了乞粒舞獨(dú)特的民俗民間文化生態(tài)和傳承的特殊環(huán)境。作為朝鮮族民族民間舞蹈的起源，有證可考，最早記錄本溪及周邊地區(qū)民族民間舞蹈的可上溯到漢代。在桓仁及周邊歷代貴族官宦的墓葬中，出土了約5世紀(jì)前后的多種壁畫，形象的描繪了當(dāng)時的舞蹈情況。

　　"雙層舞"的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。它的產(chǎn)生同朝鮮族群眾喜歡的"拔河"活動有著密切的聯(lián)系。"拔河"的日子，定于每年農(nóng)歷正月十五，從籌備到結(jié)束，需要十天左右的時間。"拔河"活動，大體上為三個階段：集資階段、制繩階段和比賽階段。在比賽階段，由于前來參賽的人和圍觀者太多，"啦啦隊(duì)"的歌和舞，一時難以發(fā)揮作用。于是，就讓七八歲的孩子，站在大人的肩膀上，連唱帶舞。拔河結(jié)束后，勝利者抬著獎品--巨索，讓站在肩上的孩子們高歌狂舞，通宵達(dá)旦。后來人們給這種表演形式，起了個形象的名字，就是今天所說的"雙層舞"。

　　"乞粒"活動就是乞求米粒的活動。在貨幣還沒產(chǎn)生的時候，朝鮮族群眾以米代替貨幣，進(jìn)行商品交換。 "乞粒舞"的起源主要有兩種形式：一種是在朝鮮族聚居區(qū)域里，每當(dāng)要辦一件大事或搞一次大型活動，就要由村里有地位的頭面人物牽頭，組織能歌善舞的人，穿上鮮艷的民族服裝，擊鼓奏樂，到富戶人家或商號、店鋪的門前表演，請他們出來資助；另一種則是為了建造、修繕廟宇，廟里和尚手里拿著銅鈸，邊敲邊念著經(jīng)文，到各家各戶化緣。直到現(xiàn)在，乞粒舞的指揮者，手中也是拿鈸而舞。

　　乞粒舞是自娛性民間舞蹈。它不僅吸收了拔河比賽時"雙層舞"之精華，而且也把"乞粒"活動中的歌舞部分融于其中，從而形成獨(dú)特的表演形式。乞粒舞有著相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)程式，但又不完全受傳統(tǒng)程式的限制。表演者可以根據(jù)現(xiàn)場情緒起舞，整個舞蹈具有很強(qiáng)的即興性。當(dāng)表演者情緒高漲時，大家各顯神通，男性晃動象帽，使頂端長纓飛旋，劃出美麗的弧線；姑娘邊敲擊長鼓邊快速旋轉(zhuǎn)，以形體的動感和美感傳情達(dá)意；老年的扮演者不僅注重舞之韻味，而且注重姿態(tài)，動作變化繁多，能通過即興表演將心底的歡悅之情表達(dá)得淋漓盡致。乞粒舞參與人員多，影響廣泛，是朝鮮族農(nóng)民群體舞蹈的典型代表。

　　每逢佳節(jié)喜慶之時，參加表演的人數(shù)眾多，場面宏大，這就需要有人出來主持、引導(dǎo)舞隊(duì)進(jìn)入表演場地。從舞隊(duì)入場至走出各種隊(duì)形變化，直到舞之盡興，表演程式相對穩(wěn)定。在"做周"、"回甲節(jié)"、"回婚節(jié)"等朝鮮族活動時，因受表演場所及參加人員的局限，就沒有入場、走隊(duì)形的必要。因此，表演程式相對發(fā)生變化。因地制宜，因情而變，形成了乞粒舞表演形式的主要特點(diǎn)。

　　乞粒舞的表演(以節(jié)日表演為例)，需要在寬敞的場地進(jìn)行，男女老幼皆可參加。每次表演，少則幾十人，多則幾百人，但長鼓手、圓鼓手必不可缺。場面熱烈，陣容強(qiáng)大。

　　入場時，舞隊(duì)的前面，是頭戴"相帽"的小伙子和老人，他們不停地?fù)u動著帽子上的彩色長綢。緊跟其后，便是整個舞隊(duì)的總指揮，一位在村里德高望重的老人。他手中拿著銅鈸，邊走邊擊打著節(jié)奏，引導(dǎo)著舞隊(duì)出場。依次是兩個圓鼓手和兩個長鼓手及舞隊(duì)中的男女青年和上了年紀(jì)的老年人。在舞隊(duì)最后面，是表演"雙層舞"的男演員。在他們的肩上，站著一個小孩，小孩的手中拿著彩綢（或鮮花），不停地舞動。在"雙層舞"里，也要有位年逾花甲的老人，居于長者應(yīng)在的顯赫地位。舞隊(duì)出場后，逐漸形成了一個大圓圈，圓鼓手、長鼓手、男女青年和老年，依次下到場中，表演自己最拿手的技藝。高潮過后，表演者又會在總指揮的銅鈸聲中，重新回到自己的位置，列隊(duì)退出。

　　乞粒舞主要在朝鮮族的重大節(jié)日或大型活動中演出，如作周（一周歲生日）、回甲（六十大壽）、回婚（結(jié)婚60周年紀(jì)念日）或婚禮、店鋪開張、建造和修繕廟宇時，村里老人都會牽頭，組織歌舞表演。乞粒舞多通過家族傳承。

　　內(nèi)容豐富、特色鮮明的乞粒舞具有久遠(yuǎn)的歷史，是中華民族多元文化中的璀璨一脈。同用于祈神的"踩地神"農(nóng)樂舞和用于自娛的農(nóng)樂舞相比較，最為突出的特點(diǎn)是它具有鮮明的表演性，是供人觀賞的農(nóng)樂舞形態(tài)。其舞蹈形態(tài)復(fù)雜，動作洗練，技藝高超，因此在朝鮮族舞蹈中享有獨(dú)特地位。作為中國舞蹈大家族的一員，體現(xiàn)了朝鮮族民間舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，具有較高的歷史和文化價值。它以其獨(dú)特的地域性和廣泛的群眾性，豐富著中國民族民間的文化藝術(shù)，是朝鮮族舞蹈農(nóng)樂舞獨(dú)特的藝術(shù)分支。

　　它集相帽舞、長鼓舞、碟舞、雙層舞等多種舞蹈形式于一體，展現(xiàn)了很高的民族民間音樂舞蹈傳承。該舞蹈曾在"七五"期間被國家民委、文化部全國藝術(shù)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組編撰的《中國民族民間舞蹈集成"遼寧卷收錄，乞粒舞作為"七五"期間國家重點(diǎn)藝術(shù)科學(xué)研究項(xiàng)目，經(jīng)幾代藝術(shù)科研人員及傳承人的努力，這一古老的藝術(shù)形式，進(jìn)入當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活并日益受到朝鮮族群眾的喜愛，得到了省和國家的關(guān)注。該舞蹈在1989年獲中國第二屆文化藝術(shù)節(jié)（遼寧省首屆文化節(jié)）一等獎；1991年獲中國沈陽（首屆）國際秧歌節(jié)優(yōu)秀表演獎；1994年10月代表遼寧省晉京參加中華人民共和國建國45周年慶典；2005年獲遼寧省民族民間舞蹈大賽金獎；2006年被列人國家和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作公示名錄。

　　但是，這種古老藝術(shù)由于受到現(xiàn)代文明的猛烈沖擊和老藝人相繼離世的影響，正面臨著失傳的危險，亟待搶救和保護(hù)。

　　國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，乞粒舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。