現(xiàn)在的天府廣場在古代成都的皇城附近。

公元前347年，相當(dāng)于中原的戰(zhàn)國時期，蜀國開明王九世遷都成都，在成都平原上建立“北少城”，位置在今天“天府廣場”以北的五擔(dān)山一帶。較為罕見是，蜀王沒有采用當(dāng)時西周營國制度對正南北中軸線的要求，而因地制宜、依勢傍路地采用了一條北偏東約30度的軸線來定位建城。至此，這條偏心的中軸線，以及沿這條軸線在后來的秦大城、唐羅城中發(fā)展出的方格路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，一直沿襲至明初，總共近一千七百多年不曾改變。

公元前311年，秦滅蜀后，秦惠文王派大夫張儀仿咸陽城，在緊鄰蜀王城的南邊和西邊分筑“大城”和“少城”�！吧俪恰币蚱渲幸泼穸酁樯藤Z和手工業(yè)者而成為城市商貿(mào)活動頻繁的經(jīng)濟中心；“大城”則為政治、軍事機關(guān)和秦移民住地。從此，成都城在其后的兩千三百多年中，雖屢有興廢修葺，但其城市位置一直沒有更移�！疤旄畯V場”，即處在當(dāng)時秦“大城”中心略偏西之處。

公元876年，唐朝，四川節(jié)度使高駢以“秦大城”為中心，呈同心圓狀向“秦大城”外擴出一圈新城，為“唐羅城”。原內(nèi)部城市“秦大城”被改建為“子城”。

公元908年，王建割據(jù)四川稱帝，國號“大蜀”，史稱“前蜀”。次年，王建改“子城”為皇城，改其中“蜀王府”為宮殿。公元925年，“前蜀”為后唐滅。兩年后，成都尹孟知祥在“唐羅城”外再次加建“羊馬城”。934年，孟知祥在成都稱帝，國號“蜀”(史稱“后蜀”)。至此，成都已形成一個單中心、多重城池相套的格局，“蜀王府”雖歷經(jīng)戰(zhàn)火，多次興廢，都始終維持在城市的正中心位置未變。

公元1371年，明朝，朱元璋之子朱椿被封為“蜀王”，將漢唐、前后蜀遺留下來的“子城”全部拆毀，在舊址上重新修建“蜀王府”。新“蜀王府“一改過去歷代成都城主軸偏心的布局，首次確立正南北的中軸線，從而形成類似北京紫禁城的沿南北中軸線東西相對稱的龐大建筑群。雖為王府，它卻儼然有皇宮的巍峨氣派，故老百姓稱之為“皇城”。其前面的牌樓、拱橋和一大塊空地，則被稱為“皇城壩”。“皇城”和“皇城壩”的位置，便在“天府廣場”北端和展覽館一帶。

公元1644年，張獻忠攻陷成都，曾以“蜀王府”為宮，兩年后撤離時縱火焚城，“蜀王府”再次毀于一旦。

公元1655年，清政府將“蜀王府”的舊址改成了“貢院”，成為全四川省考試舉人之地，最大規(guī)模時可讓13,900多人同時進考，成為“巴蜀文膽之所在”。貢院中主體建筑為“明遠樓”和“至公堂”，皆沿南北中軸線建造在“蜀王府”宮殿舊址上。東西兩邊則為鱗次櫛比的考棚。

民國時期，“貢院”雖先后被用作軍政府、學(xué)校和其他民政辦事機構(gòu)，其建筑群基本上被妥善保留，而成都老百姓仍習(xí)慣稱之為“皇城”。

而進入五十年代以后，在大規(guī)模的城市改造和轟轟烈烈的政治運動中，“皇城”與“皇城壩”遭受了巨大破壞，直至消亡。

1951年，“皇城”的城門洞以南被拓開了70米寬的人民南路�！盎食恰睆拇碎_始進入危境。

1966年開始的“文化大革命”使得“皇城”徹底走向消亡。

1968年，僅存的明代“蜀王府”城墻及城內(nèi)明、清兩代的古建筑群被大部分拆毀。

1969年，“皇城”遭受到了最致命的一擊：皇城門樓、“明遠樓”、“致公堂”等最后的古建筑被拆除。

1970年，“皇城”的護城河“金河”、“御河”被填平用以修筑地下防空工事。而在老皇城原址上修筑的，則是存留至今，布局狀若“忠”字的“毛澤東思想萬歲展覽館”和巨型毛主席塑像。

1997年，在擴建中心廣場的政令下，廣場兩側(cè)的民居被迅速拆除。未經(jīng)任何公開說明，施工單位將廣場內(nèi)部近百株茂密的梧桐樹砍光，而不進行移植。廣場西側(cè)歷經(jīng)“十年浩劫”而幸存下來的清代“皇城清真寺”此次終于難逃劫數(shù)，被夷為平地。這使得成都在其城市“建設(shè)”史中再次犯下不可饒恕的錯誤。該寺建于清初，但其中很多建筑構(gòu)件實為明代遺物。整個建筑群坐西向東，占地5132平方米，采用了中國傳統(tǒng)寺廟園林布局�！八虑霸O(shè)照壁，形成小廣場。進大門，迎面為“開天古教”牌坊，沿中軸依次為“邦克樓”和“禮拜殿”，兩側(cè)以廂房和走廊圍成院落。中心建筑“禮拜殿”為單檐硬山式磚木結(jié)構(gòu)，小青瓦屋面……該寺建筑群雖為清初風(fēng)格，但裝修卻嚴(yán)遵伊斯蘭教規(guī)，不用動物飛禽，僅以植物和伊斯蘭經(jīng)文占綴�！�(圖19-22)“皇城清真寺”是四川省最大的清真寺，在東南亞影響頗大，也是伊斯蘭教會公認的全國24個大清真寺之一，與成都著名的道觀“青羊?qū)m”一樣同屬市級文物保護古建筑。這樣一棟中心廣場邊僅存的文物建筑，在民間的抗議力量和長官意志之間相持了一年左右后，最終還是被無情地拆除。而后，在面向“天府廣場”的基地邊線向西退后幾十米處新修了一幢四層高,表面覆蓋有穆斯林建筑拱券、中式大屋頂和挑檐等各種混雜符號的混凝土“仿古”建筑以示補償。

2007年由市文化局對天府廣場周邊規(guī)劃的文化設(shè)施組織了國際性設(shè)計招投標(biāo)，包括天府美術(shù)館，天府博物館，天府歌劇院。這些規(guī)劃建筑將與現(xiàn)有的科技展覽館，錦城藝術(shù)宮在天府廣場周圍形成市民文化設(shè)施圈。但由于實際操作問題和之后的汶川地震，這些項目都被迫擱置。

天府廣場西站：

16路：火車北站公交站~火車南站公交站

26路：天府廣場西~大源村

38路：天府廣場西~藍谷地

47路：金沙公交站~成仁公交站

61路：SM廣場公交站~石羊場公交站

62路：全興路~桂溪公交站

104路：天府廣場西~賴家新橋

118路：天府廣場西~新會展中心公交站

300路：火車北站東廣場~雙流機場

天府廣場東站

16路：火車南站公交站~火車北站公交站

45路：雙楠小區(qū)~建設(shè)巷

61路：石羊場公交站~SM廣場公交站

64路：金沙公交站~昭覺寺公交站

300路：雙流機場~火車北站東廣場

地鐵1號線：升仙湖~世紀(jì)城（2010年10月開通）

地鐵2號線：成灌客運站~經(jīng)干院站（2012年開通）

據(jù)介紹，停車場建在天府廣場地下2層，以解決這一地區(qū)周邊商場和辦公樓的停車問題。停車場以下的地下第3層，建設(shè)地鐵站和一座變電站；停車場之上的地下1層，計劃建設(shè)成商業(yè)和文化中心，包括一座地下購物中心等；天府廣場地面除保留草坪外，還種樹栽花，設(shè)置雕塑，并在西廣場空地建起一座博物館。地下停車場建筑面積約8萬平方米，與天府廣場周邊大廈相通，是成都市面積最大的地下社會停車場。

已經(jīng)開通運行的的地鐵1號線、地鐵2號線也在天府廣場交匯，天府廣場成為新的焦點，天府廣場下穿隧道也完成了全部綠化工程，天府隧道的綠化主要是利用人工更換手段，其主要方法就是在擋土墻下50厘米寬平臺和隔離帶臺階上放置可更換的四季花卉，從而打扮成為成都最漂亮的鮮花隧道。

成都是一個單中心結(jié)構(gòu)的、集中式的平原城市。今天的成都“天府廣場”位于成都市正中心，其形式與地位與北京天安門廣場相似。

面積為88368平方米的天府廣場位于成都市區(qū)中心。綠草茵茵，鮮花艷艷，在大廈林立的都市是一道獨特的風(fēng)景線。廣場西面的皇城清真寺年輕而又古老，因為在廣場修建之前它已存在數(shù)百年，1997年，這一伊斯蘭教堂以嶄新的面貌呈現(xiàn)在世人面前。廣場北面是四川美術(shù)館；正北是省展覽館；廣場東面的錦城藝術(shù)宮曾經(jīng)是西南最大的藝術(shù)殿堂。緊鄰的人民商場是全國著名的商場之一。附近的天座商城是一座地下商城。從鹽市口向北穿越蜀都大道一直延伸到玉帶立交橋附近。

水鄉(xiāng)廣場

構(gòu)成元素：在三套方案中，“鄉(xiāng)”字形水景觀先期已經(jīng)公布。整個廣場地面景觀通過中軸線分為東、西兩部分，東側(cè)的大部分面積為地下一層的下沉廣場，其余部分則是由水景、大量樹木等組成的地面景觀。

方案特點：該方案的最大特色在于中國傳統(tǒng)文化和西方園林藝術(shù)的融合，西廣場“鄉(xiāng)”字形的水景從密布的綠島和樹陣蜿蜒而過；東廣場則是國內(nèi)面積最大的下沉式廣場，廣場上的玻璃雨棚不僅能將地鐵站的六個入口完全覆蓋，還能夠讓人們站在廣場上，透過玻璃直接看到在地下往來穿行的地鐵。

太極廣場

構(gòu)成元素：這也是一套以“水”為主的廣場，與前一方案不同的是，一個太極云圖（八卦圖）中部曲線將廣場自然分為兩部分，東廣場依然是一個下沉式廣場，西廣場則是一個噴泉景觀，中間則是太陽神鳥圖案。

方案特點：東、西廣場都以太極魚眼的雕塑作為核心，西廣場的水景中，其太極魚眼還承擔(dān)噴泉功能，效果圖上可以看到，在碧波蕩漾的水池中央，藍色的魚眼分為三層，層層噴射出白色水柱。

蜀字廣場

構(gòu)成元素：前兩方案都是以水為主，此方案可以說是一個“旱”廣場。西廣場上被設(shè)計成一個大大的象形文字“蜀”字，

東廣場同樣是下沉式廣場，不過其核心由太極魚眼變成了太陽神鳥圖案。

方案特點：“蜀”字廣場給人強烈的視覺震撼，表現(xiàn)了延續(xù)五千年的古蜀文明。該方案的另一獨到之處在于，其上的地鐵出入口都被巧妙地隱藏在景觀之下了。

圖騰雕塑

后兩套新方案的共同特點在于，作為古蜀文明重要標(biāo)志的太陽神鳥被充分融入設(shè)計元素之中。此外，兩套方案均設(shè)

計了圍繞廣場四周的十二文化圖騰柱和十二文化主題雕塑群。

文化圖騰柱每根直徑1.2米，高12米，頂部是led激光演映球屏，太陽神鳥的暗紋隱飾于球體表面，主體采用金沙遺址出土的內(nèi)圓外方形玉琮為主造型元素，三星堆出土的頂尊底座為圖騰柱的基座造型，上下部兩側(cè)的裝飾紋分別是金沙的眼形器紋和三星堆的云紋。

天書地畫

兩套新方案的另一獨特之處還在于，其巧妙地將左右相對的出入口以一幅飛天而降的天書相連，天書兩端的畫軸變化成出入口的遮蓋篷。從遠處望去，這既是一幅由天而至的地畫，又似一個古時所用的香案，充滿濃烈的書卷氣和文化氛圍。