位于郴州市蘇仙區(qū)城區(qū)（郴州沿江商住區(qū)區(qū)北），大門(mén)位于蘇仙南路，嶺上有白鹿洞、升仙石、望母松等“仙”跡，自然山水風(fēng)光久負(fù)盛名。由秦少游作詞、蘇東坡作跋、米芾書(shū)寫(xiě)的《踏莎行· 郴州旅舍》被篆刻在蘇仙嶺的巖壁上，史稱(chēng)“三絕碑”。陶鑄1965年來(lái)郴州視察，寫(xiě)下了《新踏莎行》。西安事變后，張學(xué)良將軍曾幽禁于此，寫(xiě)下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的名句。1997年，蘇仙嶺又投資600多萬(wàn)元興建了一條旅游架空索道。坐上索道，放眼眺望，郴州城區(qū)、武廣客運(yùn)專(zhuān)線郴州段全部盡收眼底。

蘇仙嶺從山麓到山頂有桃花居、白鹿洞、三絕碑、景星觀、八字銘、沉香石、蘇仙觀等觀賞游覽處。桃花居是游客登山的起點(diǎn)，它背靠青山，面向桃花水溪，四周翠竹修茂，綠樹(shù)成蔭，環(huán)境幽雅別致。

白鹿洞在桃花居上方。洞內(nèi)寬敞，洞頂一般來(lái)說(shuō)巖突，怪石猙獰，洞外藤葛披拂，叢林繁茂。傳說(shuō)白鹿、白鶴在此為蘇耽哺乳、御寒。現(xiàn)洞口塑有大小二只白鹿，母子碎步相吻，形象逼真。洞前桃花流水，溪上有人工雕塑的三只白鶴，姿態(tài)各異，趣味天成。

從白鹿洞拾級(jí)而上，約100米，有一圓柱綠瓦，翹角飛檐的護(hù)碑亭，亭內(nèi)有一塊高4米多的天然石壁，上有一塊摩崖石碑，這就是“三絕碑”。所謂“三絕”：即秦觀的詞《踏莎行.郴州旅舍》，大文學(xué)家蘇軾為該詞寫(xiě)的跋和米芾的書(shū)法。蘇仙觀立于蘇仙嶺絕頂，這是一座宋代建筑形式的廟宇，雕梁畫(huà)棟，綠瓦朱欄，宏偉肅穆，是蘇仙嶺的主要景點(diǎn)。整個(gè)建筑有正殿三間，分上、中、下三個(gè)，兩邊有偏殿，東北角兩小間為愛(ài)國(guó)名將張學(xué)良幽禁處，現(xiàn)稱(chēng)“屈將室”。

蘇仙嶺從山麓到山頂有桃花居、白鹿洞、三絕碑、景星觀、八字銘、沉香石、蘇仙觀等觀賞游覽處。

桃花居是游客登山的起點(diǎn)，它面向桃花水溪，四周翠竹修茂，環(huán)境幽雅別致。

洞內(nèi)寬敞，洞頂一般來(lái)說(shuō)巖突，怪石猙獰，洞外藤葛披拂，叢林繁茂。白鹿洞為石灰?guī)r溶洞，洞廳軒敞，石筍、石柱和石鐘乳千奇百怪，比比皆是，且有清泉長(zhǎng)流，映帶左右，真如童話世界一般。傳說(shuō)白鹿、白鶴在此為蘇耽哺乳、御寒。現(xiàn)洞口塑有大小二只白鹿，母子碎步相吻，形象逼真。洞前桃花流水，溪上有人工雕塑的三只白鶴，姿態(tài)各異，趣味天成。

位于白鹿洞附近的石壁上，為摩崖石碑，高52厘米，寬46厘米，刻有秦觀《踏莎行郴州旅社》詞和蘇軾跋，行書(shū)，計(jì)11行，每行8字，乃米芾手跡。時(shí)人稱(chēng)“秦詞”、“蘇跋”和“芾書(shū)”為“三絕”。南宋咸淳二年（1266年），鄒恭將“三絕”翻刻在崖壁上，稱(chēng)“三絕碑”。三絕碑是寶貴文物，今依崖建有綠頂紅柱的護(hù)碑亭進(jìn)行保護(hù)。過(guò)三絕碑后登山，行2公里左右，經(jīng)2座石亭可至蘇仙觀。蘇仙觀有正殿三進(jìn)，殿門(mén)有額曰："天下第十八福地"。正殿分上、中、下三廳，上廳供記蘇仙童年塑像，正殿兩邊還有偏殿。登蘇仙觀遠(yuǎn)眺，可見(jiàn)連綿群山起伏若海中波濤，景色飄緲，秀美異常。

位于嶺頂，始建于唐，重修于清。其大殿翠瓦飛檐，巍峨壯觀，所供蘇仙塑像，慈眉善目，頗有仙風(fēng)道骨。觀后有一巨石突立在崖前，相傳是蘇耽跨鶴飛升處，故稱(chēng)升仙臺(tái)或跨鶴臺(tái)。蘇仙觀立于蘇仙嶺絕頂，這是一座宋代建筑形式的廟宇整個(gè)建筑有正殿三間，分上、中、下三個(gè)，兩邊有偏殿，東北角兩小間為愛(ài)國(guó)名將張學(xué)良幽禁處，現(xiàn)稱(chēng)“屈將室”。

在唐代，蘇仙嶺就享有“天下第十八福地”之美譽(yù)。蘇仙嶺原名牛脾山，滿山古松籠翠，崗巒云霧繚繞，構(gòu)成“蘇仙云松”的奇觀，史稱(chēng)郴陽(yáng)八景之首。西漢文帝時(shí)，郴人蘇耽在此修道成仙，故改名蘇仙嶺。古老的歷史，瑰麗的風(fēng)景。召喚著歷代名人騷客瀏覽觀光，書(shū)寫(xiě)了無(wú)數(shù)膾炙人口的詞章歌賦。留下眾多流傳千古的文物古跡。宋代大詞人秦少游被貶郴州后，曾寫(xiě)下名詞《踏莎行·郴州旅舍》。蘇東坡為該詞作跋。米芾書(shū)寫(xiě)秦詞及蘇跋，經(jīng)人刻石成碑，世稱(chēng)“三絕碑”。西安事變后，1938年春，張學(xué)良將軍曾被蔣介石幽禁于蘇仙觀內(nèi)，寫(xiě)下了“恨天低，大鵬有翅愁難展” 的名句。上下兩千年，蘇仙嶺香火鼎盛，歷久不衰。一九八七年，經(jīng)湖南省人民政府批準(zhǔn)，蘇仙嶺風(fēng)景名勝區(qū)被列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

屈將室在蘇仙嶺絕頂蘇仙觀東北角兩小間房，門(mén)前有楹聯(lián)一副：請(qǐng)戰(zhàn)有功當(dāng)年臨潼已兵諫，愛(ài)國(guó)無(wú)罪此日南冠作楚囚。橫聯(lián)：屈將室。楹聯(lián)墨底綠字。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良曾被幽禁在這里。

"九·一八"事變后，張學(xué)良時(shí)刻不忘抗日救國(guó)，力主停止內(nèi)戰(zhàn)。1936年12月12日，他與楊虎城發(fā)動(dòng)了震驚中外的"西安事變"。這一事件對(duì)于停止內(nèi)戰(zhàn)、促進(jìn)國(guó)共第二次合作，實(shí)現(xiàn)對(duì)日作戰(zhàn)，起到了偉大的歷史轉(zhuǎn)折作用。西安事變和平解決后，張學(xué)良將軍親自送蔣介石回南京，被蔣囚禁。從此，張學(xué)良將軍開(kāi)始了他的囚禁生涯。從1936年底至1946年底的十年間，張學(xué)良將軍先后在中國(guó)大陸被轉(zhuǎn)移了12處囚禁場(chǎng)所。郴州蘇仙嶺是第六處。

在這里，張學(xué)良將軍壯志難酬，有家難歸， 有國(guó)難報(bào)，揮筆在墻上寫(xiě)下了"恨天低，大鵬有翅愁難展"幾個(gè)大字。字里行間無(wú)不飽含了少帥滿腔愛(ài)國(guó)情懷卻難展宏圖的抑郁之情。曾經(jīng)住過(guò)的這間廂房窗前的桂花樹(shù)上，留下了因?qū)④姂n憤難泄而拔槍怒射所形成的累累彈痕。

后來(lái)，人們將曾經(jīng)囚禁張學(xué)良將軍的廂房開(kāi)辟為愛(ài)國(guó)主義教育基地，陳列了大量歷史文獻(xiàn)資料。1996年，在"九·一八"事變65周年的時(shí)候，蘇仙嶺風(fēng)景名勝區(qū)管理處對(duì)屈將室進(jìn)行了重新修復(fù)。修復(fù)工程分室內(nèi)、室外兩部分。室內(nèi)工程由前言、展覽、囚禁三部分組成。前言、展覽部分做了翻新改造和內(nèi)容充實(shí)調(diào)整。展室內(nèi)容分張學(xué)良將軍青少年時(shí)期、西安事變、幽禁歲月三部分，總計(jì)166件文字圖片資料。對(duì)囚禁部分在保持原貌的基礎(chǔ)上作了內(nèi)容補(bǔ)充。室外工程新建了二層仿古建筑"少帥亭"和四十余米長(zhǎng)的游道。

桃花居又名乳仙宮、下觀，俗名腳庵。位于蘇仙嶺風(fēng)景區(qū)入口，面積141.94平方米。它背靠青山，面向桃花水溪，是游客登山的起點(diǎn)。四周翠竹修茂、綠樹(shù)成蔭、環(huán)境別致優(yōu)雅。

位于郴州市蘇仙嶺風(fēng)景區(qū)。蘇仙嶺石刻共有30余塊，為唐、宋、明、清幾代文人騷客、游客所題刻，楷、行、草、隸、篆各體書(shū)法均有，字形大則如斗，細(xì)則如蠅，現(xiàn)字跡清晰，保存完好，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

蘇嶺云松 由白鹿洞至蘇仙觀，共登1760級(jí)臺(tái)階，兩側(cè)古松挺秀，枝葉如云，故稱(chēng)蘇嶺云松。蘇嶺云松有一奇，即其枝葉皆伸向西南。相傳蘇母住在蘇仙嶺之西南時(shí)，令其子蘇耽日夜思今，此情此景感動(dòng)了蘇嶺云松，便將枝葉一齊指向西南，以昭示世人勿忘母恩。這個(gè)美麗傳說(shuō)，至今尚有積極意義。

蘇仙嶺自古享有"天下第十八福地"之美譽(yù)。山頂石壁有"壽山"大字石刻。山下造石成山，其上刻有許多 "福"字，其字體都出于自唐太宗以來(lái)十八代名君之手。題名"萬(wàn)福山"，暗寓蘇仙嶺即為"福地"也。傳說(shuō)從此經(jīng)過(guò)，摸一摸"福"字，數(shù)一數(shù)"福"字，則會(huì)洪福齊天。

在蘇仙嶺頂峰，沐浴著燦爛陽(yáng)光，蘇仙嶺觀景瞭望平臺(tái)顯得格外雄偉。從景觀橋到瞭望臺(tái)，腳下是青山綠樹(shù)，遠(yuǎn)處是林立高樓。站在最高處鳥(niǎo)瞰，美麗郴城盡收眼底，四面青山環(huán)繞郴城，給人以“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，如登仙境”的美妙體驗(yàn)。

西漢文帝年間郴州東門(mén)外住著一戶姓潘的人家。有一天年方二八的潘家姑娘到郴江邊洗衣服，從上游漂來(lái)的一根紅絲線纏住了她的手指，潘姑娘想用牙齒咬脫紅絲線，不料紅絲線卻溜進(jìn)了她的肚子里。不久潘姑娘懷孕了，后來(lái)她躲到離家不遠(yuǎn)的牛脾山桃花洞里生下一個(gè)男孩取名蘇耽。蘇耽沒(méi)有衣服，洞外水池邊的白鶴用自己的雙翼覆蓋著他；沒(méi)有奶吃，洞里的一只白鹿就用奶水哺育他。蘇耽長(zhǎng)大懂得孝敬母親，尊敬呵護(hù)他的白鶴和白鹿，后來(lái)他得異人傳授仙術(shù)，13歲時(shí)修道成仙，跨鶴飛去。

人們?yōu)榱思o(jì)念蘇耽，把牛脾山改名為蘇仙嶺，把桃花洞改名為白鹿洞，并在蘇仙嶺頂上建造了蘇仙觀。

【蘇仙賦】

作者：虛無(wú)

此賦因有感于駐郴三年而作，雖人鳥(niǎo)獸散卻不曾忘懷，明己心智，兼懷昔人。

乙丑末寒。元朔未至。曾記與昔人游于郴水河畔之蘇嶺。虛無(wú)神似，飄邈飛仙，拾階而上，觀春風(fēng)浮曉，覽日月輪回。少暇，日升于云霧相接，風(fēng)起于凌霄無(wú)邊，欲分似合，掃月揭輝。

東方既紅，與昔興盡步晨而歸。千百步現(xiàn)一亭，欲小憩一二，卻見(jiàn)亭內(nèi)一巨青石碑。始觀日出匆匆未嘗盡覽，遂駐足而觀之，上勒《踏莎行》，又聞今世因米字.蘇跋.秦詞而名其“三絕”。昔人有感青石所勒曰：繁華似夢(mèng)，迷惘孤寂，閉寒斜暮，濟(jì)天下無(wú)尋處。十年寒窗，本居廟堂，熱血難誦，可惜失火池魚(yú)。無(wú)妄災(zāi)禍，全因命生，皆為運(yùn)止。然乎？

閑人答曰：定中萬(wàn)變，萬(wàn)變終定。順其道者而成命，逆其道者而成運(yùn)。此乃前人所悟，其本屬神，神受于人，神且不存，何受于人。是道亦為怪也，源命運(yùn)之說(shuō)猶之乎混沌如無(wú)物。

昔人不言，眉目緊鎖，神似索思，欲怒還抑。

閑人觀其色變繼而言之：言非悅?cè)恕Ｈ绮菽疽磺�，縱橫不一。似東逝之水，息而不止。獨(dú)樹(shù)一幟，不為嘩眾。自成其說(shuō)，不計(jì)得失。然則與諸子并駕，同圣人齊驅(qū)。吾言既此，而釋乎？

昔人顰解首肯，繼同行而歸之

"三絕碑"是郴州市著名的文物古跡，碑址在蘇仙嶺風(fēng)景名勝區(qū)管理處境內(nèi)，緊鄰郴州市城區(qū)，為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

中國(guó)有十大著名"三絕碑"：湖南省郴州市蘇仙嶺三絕碑、四川成都《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》、湖南永州柳子廟《蘇軾荔子碑》、山東《濰坊新修城隍廟碑》、福建泉州《萬(wàn)安橋記》大字碑、河南臨穎《上尊號(hào)與受禪碑》、湖南祁陽(yáng)《大唐中興頌?zāi)ρ率�刻》、開(kāi)善寺《寶志公象贊詩(shī)碑》、陜西高陵《李晟墓碑》、河南鄭州《蘇軾書(shū)歐陽(yáng)修醉翁亭記石碑》，蘇仙嶺三絕碑位居十大著名"三絕碑"之首。在1960年3月的時(shí)候，毛澤東同志到南方視察， 接見(jiàn)了原郴州地委書(shū)記陳洪新。會(huì)談中，毛主席兩次問(wèn)到三絕碑的保護(hù)情況，并侃侃而談，介紹講解了秦觀作詞的歷史背景和該詞的藝術(shù)價(jià)值。

其后，陳洪新書(shū)記專(zhuān)程到郴州師專(zhuān)請(qǐng)教古漢語(yǔ)教授單澤周先生。會(huì)談后，大家才知道三絕碑就在蘇仙嶺白鹿洞上面。隨后，單澤周先生與地委領(lǐng)導(dǎo)一同前往蘇仙嶺。在叢叢荊棘中，人們發(fā)現(xiàn)了三絕碑。所幸三絕碑尚存完好。

1963年3月， 當(dāng)時(shí)任中共中南局第一書(shū)記的陶鑄來(lái)郴州視察，登蘇仙嶺三絕碑處覽"秦詞"后，"感其遭遇之不幸，因益知生于社會(huì)主義時(shí)之有幸，乃反其意而作一闋，以資讀詞者作今昔之對(duì)比，而更努力社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)。"，押秦詞原韻填詞《踏莎行》：

"翠滴田疇，綠漫溪渡，桃源今在尋常處，英雄便是活神仙，高歌唱出花千樹(shù)。

橋躍飛虹， 渠飄束素，山川新意無(wú)重?cái)?shù)。郴江北向莫辭勞，風(fēng)光載得京華去！"

陶鑄同志的詞謳歌了英雄的人民和偉大的時(shí)代，一洗秦（少游）詞幽怨哀愁之情，高揚(yáng)了人民當(dāng)家作主、創(chuàng)造業(yè)績(jī)的時(shí)代旋律。陶鑄詞也被刻在石上，置于三絕碑護(hù)碑亭內(nèi)。和三絕碑一道，成為蘇仙嶺一處美麗燦爛的風(fēng)景。那么，三絕碑的"三絕"到底是指什么呢？

"三絕碑"所謂"三絕"指的是秦詞、蘇跋、米書(shū)"三絕"，即秦少游作詞、蘇東坡寫(xiě)跋、米芾書(shū)法。

秦觀（1049-1100），字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士，江蘇高郵人，蘇東坡的弟子，與黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒并稱(chēng)蘇門(mén)四學(xué)士。曾經(jīng)受蘇軾的推薦而應(yīng)召進(jìn)京，當(dāng)過(guò)國(guó)史編修。后來(lái)，因新舊黨朋之爭(zhēng)受牽連，屢遭貶謫，最后被削官去職，于紹圣三年，流放到當(dāng)時(shí)被稱(chēng)作蠻夷之地的郴州。北宋紹圣四年（公元1079年），在一個(gè)春寒料峭的日子里，秦觀在郴州簡(jiǎn)陋的旅舍，想到自己屢遭排斥、打擊，心中憤憤不平，便借景抒情，發(fā)泄幽怨，寫(xiě)下了千古名作《踏莎行·郴州旅舍》：

"霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷知何處�？煽肮吗^閉春寒， 杜鵑聲里殘陽(yáng)樹(shù)。

驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江本自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？"

南宋咸淳二年(公元1266年)，郴州知軍鄒恭把原碑拓上，轉(zhuǎn)刻在蘇仙嶺白鹿洞的大石壁上。八十年代初，郴州市又把原拓放大刻在這塊石壁，重修護(hù)碑亭。于是就有了今天我們所看到的"三絕碑"。關(guān)于蘇仙嶺三絕碑碑文，有許多版本。差異主要集中在四個(gè)地方。以蘇仙嶺三絕碑現(xiàn)有碑文為例，即"知何處"、"殘陽(yáng)樹(shù)"、"本自繞"、"可堪"四處。與蘇仙嶺三絕碑現(xiàn)有碑文一樣的有：《湖南通志》、嘉慶《郴州總志·藝文·詞》�！度f(wàn)歷郴州志》為"知何處"、"斜陽(yáng)暮"、"本自繞"、"可堪"�！都螒c郴縣志》為"知何處"、"殘陽(yáng)樹(shù)"、"本自繞"、"可堪"�！逗�南地理志》為"無(wú)尋處"、"斜陽(yáng)暮"、"本自繞"、"可憐"。《宋詞選》（胡云翼）、《詞苑叢談》（清）、《中國(guó)古代文學(xué)作品選》為"無(wú)尋處"、"斜陽(yáng)暮"、"幸自繞"、"可堪"。關(guān)于蘇仙嶺三絕碑碑文差異，古今文學(xué)界一直都有爭(zhēng)議。如：《野客叢書(shū)》、《詞品》、《詩(shī)話》、《詞苑叢談》、《貴耳集·卷下》等書(shū)都有討論。不過(guò)，竊以為蘇仙嶺三絕碑現(xiàn)有碑文當(dāng)為秦少游填詞時(shí)原稿。其他版本碑文，可能是在流傳過(guò)程中文人抄摘修飾異化或者避諱替詞而來(lái)。

為了紀(jì)念秦觀這位著名的文學(xué)家， 郴州人民在三絕碑亭的左側(cè)立了秦觀的銅像。1989年在遇仙橋?qū)γ娴陌此未鸂I(yíng)造法式和湘南民居建筑風(fēng)格建了一座宋代建筑，面積100平方米，內(nèi)設(shè)三墻門(mén)樓。原湖南省政協(xié)主席劉正手書(shū)門(mén)樓匾額上"郴州旅舍"四個(gè)大字。1990年，全國(guó)第三屆秦少游學(xué)術(shù)研討會(huì)在郴州舉行，秦學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秦少游的第33代孫、揚(yáng)州大學(xué)師范學(xué)院教授秦子卿參加了那次會(huì)議。展覽室門(mén)額"淮海遺芳"及其楹聯(lián)， 就是秦子卿撰寫(xiě)的。

從1956年起，三絕碑先后4次被公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

郴州是個(gè)多民族地區(qū)，有漢、瑤、蒙、畬、回、藏、維吾爾、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、白、土家、哈尼、傣、黎、高山、水、東方、納西、柯?tīng)柨俗巍⑼�、仫佬、仡佬�?7個(gè)民族。在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中，郴州形成了獨(dú)特的文化藝術(shù)和傳統(tǒng)風(fēng)俗。至今仍廣為流傳的戲劇有：昆劇、祁劇、京劇、越劇、花鼓戲、花燈戲、皮影戲及雜技等。其中被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為“人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的昆劇最負(fù)盛名，擁有全國(guó)六大昆劇院團(tuán)之一的湖南省昆劇團(tuán)。郴州傳統(tǒng)習(xí)俗極為豐富，計(jì)有安仁趕分社、瑤族起春節(jié)、瑤族團(tuán)圓節(jié)、瑤族盤(pán)王節(jié)、伴嫁哭嫁及遍布農(nóng)村各地的趕圩場(chǎng)等。

安仁趕分社始于宋朝，是為紀(jì)念炎帝神農(nóng)而流傳下來(lái)的民間盛會(huì)，屬獨(dú)有的民俗節(jié)日。每年農(nóng)歷春分節(jié)前后，四面八方的人們齊集安仁縣城，進(jìn)行祭祀炎帝和中草藥材、谷種、農(nóng)具、農(nóng)副產(chǎn)品、竹木器等商品交易活動(dòng)。趕分社期間，草藥市場(chǎng)上擺滿從各地甚至東南亞各國(guó)采集而來(lái)，涉及數(shù)百科近千種的中草藥。近些年來(lái)，當(dāng)?shù)卣�府以“分社”搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲，“興千年藥市，招天下客商”，使趕分社這一傳統(tǒng)習(xí)俗煥發(fā)了勃勃生機(jī)。瑤族起春節(jié) 起春節(jié)是瑤族人民的春耕紀(jì)念節(jié)。每年的農(nóng)歷三月十一日，瑤人手持綠葉青枝，敲鑼打鼓，齊集盤(pán)王廟，舉行祭春活動(dòng)，祭祀山川大地，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登�，幾鍒F(tuán)圓節(jié)，是為紀(jì)念瑤族先祖六男六女受封婚配，團(tuán)圓成親之日。每年的農(nóng)歷七月十五日，瑤人殺牲慶賀，喜氣洋洋。入夜，敲鑼打鼓，到村外燃燒篝火，舞動(dòng)火龍火獅，圍堂歌舞，直到深夜甚至通霄達(dá)旦�，幾灞P(pán)王節(jié)是瑤族最隆重、最神圣的傳統(tǒng)節(jié)日。自農(nóng)歷十月十六日起，瑤人在盤(pán)王廟里舉行“還盤(pán)王愿”的祭祀活動(dòng)，歷時(shí)7天7晚或5天5晚。節(jié)日期間，既有莊嚴(yán)肅穆的祭祀活動(dòng)，也有吟、唱、頌、歌、舞、表演、對(duì)白、說(shuō)笑、與客人對(duì)唱等娛樂(lè)活動(dòng)。趕圩場(chǎng)郴州自古以來(lái)就有趕圩場(chǎng)的風(fēng)俗。自明代以來(lái)，郴州民間在水陸交匯處及城鎮(zhèn)周?chē)�設(shè)置圩場(chǎng)（集市）進(jìn)行商品交易。交易日期或“一、四、七”或“三、五、八”或“三、六、九”，各地依習(xí)俗而定，沿襲至今。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，圩場(chǎng)貿(mào)易活動(dòng)日益活躍，成為農(nóng)村商品流通的一個(gè)主渠道，形成了一批享譽(yù)整個(gè)湘南地區(qū)的大圩場(chǎng)，如嘉禾縣塘村鎮(zhèn)圩場(chǎng)、永興縣馬田鎮(zhèn)圩場(chǎng)、蘇仙區(qū)良田鎮(zhèn)圩場(chǎng)等。

伴嫁哭嫁是舊時(shí)流行全市農(nóng)村的一種歷史悠久的婚禮習(xí)俗，伴嫁、哭嫁，嘉禾縣稱(chēng)“坐歌堂”，桂陽(yáng)縣叫“坐花筵”，蘇仙區(qū)謂“坐花園”。伴嫁唱的歌，嘉禾縣叫“伴嫁歌”，桂陽(yáng)縣叫“唱娘娘”。哭嫁唱的歌，嘉禾縣叫“哭嫁歌”，汝城縣叫“哭喂喂”。名稱(chēng)雖不一致，但內(nèi)容大體一致，其歌詞是出嫁閨女哭訴父母養(yǎng)育之恩，哭訴伴嫁姑娘、姐妹之間的離別之情，更多的是表達(dá)對(duì)封建婚姻制度的不滿，以及對(duì)美滿婚姻的向往。伴嫁哭嫁歌曲調(diào)淳樸簡(jiǎn)潔，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，節(jié)奏感很強(qiáng)。演唱時(shí)均無(wú)樂(lè)器伴奏，演唱形式有獨(dú)唱、齊唱、對(duì)唱、輪唱、邊說(shuō)邊唱、邊舞邊唱、哭唱、罵唱等。

玲瓏茶“生在高山上，長(zhǎng)在去霧中”的玲瓏茶，是桂東縣八面山茶樹(shù)嫩芽精制而成，條索緊細(xì)卷曲，頭狀若環(huán)鉤勻整，色澤隱翠油潤(rùn)，銀毫顯露閃光，香氣高純持久，湯色杏綠明亮，滋味醇原鮮爽，屬高檔綠茶精品。1998年獲首屆中國(guó)食品博覽會(huì)金牌，1991年獲中國(guó)食品工業(yè)首屆優(yōu)秀新產(chǎn)品獎(jiǎng)，1994年獲首屆“湘茶杯”金獎(jiǎng)和第五屆亞太國(guó)際貿(mào)易博覽會(huì)金獎(jiǎng)。龍須草席在湘南山區(qū)的臨武縣，出產(chǎn)一種冬暖夏涼，四季咸宜的龍須草席。龍須草在北宋末年就已開(kāi)始生產(chǎn)，是臨武縣傳統(tǒng)名牌工藝品。50年代曾在萊比錫世界工藝博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)，被譽(yù)為"世界獨(dú)有的手工藝品"，是出口免檢產(chǎn)品， 龍須草席的生產(chǎn)工藝十分講究，采草、配料、編織、加工都有嚴(yán)格的要求。采收時(shí)，要選擇晴天夜晚多露的天氣，爬上高山陡嶺，用手扯下。采下的龍須草要馬上加工，一般要在三天之內(nèi)完成"三煮三曬"、"兩浸兩露"等工序，直至綠草變成金黃色或白色，再一根根挑選草料，把帶有麻點(diǎn)或脆硬的草剔除，才能織席。

龍須草席光滑柔軟，色澤清雅，花紋秀麗，給人以素靜大方的感覺(jué)。睡在上面，冬不涼身，夏能爽汗，特別適合老幼體弱者夏天使用。

公交蘇仙嶺站：20路 27路 28路 51路

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