象山又稱象鼻山，位于桂林桃花江注入漓江處。象鼻山早在唐代已經(jīng)是游覽勝地，擁有近千年的開發(fā)游覽歷史。

1986年成立象山公園管理處，2001年象山與伏波山、疊彩山合并稱為象山景區(qū)管理處，2007年與濱江景區(qū)分制后沿用象山景區(qū)管理處。2014年，兩江四湖景區(qū)和象山景區(qū) 在上級(jí)公司——桂林旅游發(fā)展總公司和桂林旅游股份有限公司的指導(dǎo)下，開始著手進(jìn)行5A級(jí)景區(qū)的創(chuàng)建工作，并決定將象山、疊彩山、伏波山和兩江四湖，組成“兩江四湖·象山景區(qū)”，統(tǒng)一管理、規(guī)劃及銷售轄。以象鼻山為主體的山石洞穴、亭樓寺院、園林綠化園地，總面積2.99公頃。園門為水泥石米墻柱、硬脊斜山坡頂、綠琉璃瓦、仿古牌樓式建筑，上額題篆書“象山水月”。象山景區(qū)占地面積14.33公頃，水域面積9.42公頃，綠化覆蓋率達(dá)92%以上，景區(qū)緊鄰市中心最核心商業(yè)區(qū)，東鄰漓江、七星景區(qū)，南鄰穿山、塔山，西鄰漓江大瀑布飯店、杉湖，北鄰伏波山、疊彩山，地理位置優(yōu)越，交通十分便利。景區(qū)有景區(qū)內(nèi)有四個(gè)出入口（大門、二號(hào)門、三號(hào)門、云峰寺門），以象鼻山為主體景觀，景區(qū)目標(biāo)是力致于成為集觀光、體驗(yàn)、休閑、購(gòu)物、民俗旅游為一體的多元化國(guó)際精品旅游景區(qū)。

2014年央視馬年春晚，匈牙利的Attraction舞團(tuán)在創(chuàng)意舞蹈《符號(hào)中國(guó)》里將象鼻山做為桂林山水的代表在春晚舞臺(tái)上展示出來(lái)，這是第一次由外國(guó)演藝團(tuán)體利用特殊舞蹈形式進(jìn)行表現(xiàn)。2013及2014年象山景點(diǎn)兩次獲得央視新聞?lì)l道網(wǎng)絡(luò)評(píng)選的“中國(guó)最美賞月地”稱號(hào)。

2016年兩江四湖·象山景區(qū)中的象鼻山被選為2017雞年央視春晚南方分會(huì)場(chǎng)舉辦地。

因此，象山不僅是桂林的城徽、山水的代表，更成為了中國(guó)山水中人與自然合諧的標(biāo)志符號(hào)。

2017年2月25日，兩江四湖·象山景區(qū)新晉為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。

象鼻山景點(diǎn)因有一座酷似大象的象鼻山而得名，象鼻山位于桂林市漓江與桃花江的匯流處，以其獨(dú)特的山形和悠久的歷史成為桂林城徽標(biāo)志。位于象鼻與象身之間的水月洞內(nèi)留存摩崖石刻50余件，是廣西重點(diǎn)文物保護(hù)單位，唐代著名詩(shī)人韓愈的名句：“江作青羅帶，山如碧玉簪”鐫刻洞中。水月洞與水中倒影宛如一輪明月，自古有象山水月的美譽(yù)，宋代薊北處士有詩(shī)贊：“水底有明月，水上明月浮，水流月不去，月去水還流。”2013年9月象山景區(qū)獲央視新聞?lì)l道網(wǎng)絡(luò)評(píng)選的“中國(guó)最美賞月地”稱號(hào)。

山頂上建有明代的供奉普賢菩薩的普賢寶塔，大象托寶瓶寓意吉祥美好，它也成為了清末太平天國(guó)起義在桂林戰(zhàn)役的歷史見證者。自宋代象鼻山山腹內(nèi)成為駐藏中國(guó)米香型代表酒——桂林三花酒的天然酒窖，至今藏酒千噸。

花團(tuán)錦簇、四季飄香的愛情島位于景區(qū)北側(cè)，占地面積15000㎡，瀕臨漓江，是觀看象鼻山的又一好的觀景點(diǎn)。島上環(huán)境優(yōu)美、植被茂盛。是上世紀(jì)70年代當(dāng)?shù)厝苏剳賽鄣淖罴阎�處，故稱之為愛情島，“愛情島”是桂林的母親河“漓江”孕育的杰作，也是桂林人追求幸福培育愛情的搖籃，在這里，遙遙相對(duì)的“象山水月”為愛情作證，愿天下有情人終成眷屬。如今象山景區(qū)成為了桂林山水婚典基地，愛情島更是人們婚慶、攝影的外景之地。戀人們?cè)谙笊剿�月的見證下，在此許下愛的誓言。走進(jìn)神奇象山，為您打開傳奇的吉祥之旅！

象鼻山，簡(jiǎn)稱“象山”，位于漓江與桃花江（舊稱陽(yáng)江）匯流處，因其山形酷似一只站在漓江邊伸長(zhǎng)鼻子飽飲江水的大象而得名，而且在半山處正好有一個(gè)對(duì)穿的巖洞，叫“象眼巖”。山呈東北走向，長(zhǎng)約180米，寬約100米，相對(duì)高度50米，海拔約200米。

象鼻山因在漓江之濱，原名“漓山”。唐會(huì)昌年間（841—846年），唐代詩(shī)人、桂管觀察使元晦以“漓山”之名與陜西臨潼的“驪山”音同，為避其誤會(huì)，又取風(fēng)景宜人之意，更名“宜山”。后又將“宜山”寫作“儀山”，因古文“宜”與“儀”通，音也一樣。唐代莫休符在《桂林風(fēng)土記》中說(shuō)，漓山“一名沉水山，以其在水中，遂名之�！背了�山之名在歷史上文人士大夫之中很少見，估計(jì)是民間的俗稱。 明朝孔鏞也曾在廣東、山西、貴州等地任職。他有一首著名的《象鼻山》詩(shī)，對(duì)象鼻山作了生動(dòng)的描繪：

象鼻分明飲玉河，西風(fēng)一吸水應(yīng)波。

青山自是饒奇骨，白日相看不厭多。

人們常常把象鼻山作為桂林山水的代表，象鼻山已成為桂林城的象征與城徽。象鼻山是著名的旅游勝地，在國(guó)內(nèi)外盛名遠(yuǎn)揚(yáng)，是游人到桂的必游之地。 關(guān)于這座象鼻山，在當(dāng)?shù)剡�流傳著許多動(dòng)人的故事。相傳，這象鼻山是天上的神象變化而成。它原是為天帝馱寶瓶的神象，給天帝當(dāng)坐騎。有一年，神象隨天帝外出征戰(zhàn)，戰(zhàn)況異常激烈，很多天兵天將都受了傷，神象也為了保護(hù)天帝而負(fù)傷累累。到最后，天帝還是取得了最終的勝利。

傷痕累累的神象在戰(zhàn)斗中與天帝失散了，由于過(guò)度疲勞，病倒在了桂林。正當(dāng)大象生命垂危的時(shí)候，一對(duì)名叫向公、向婆的桂林老人搭救了它。向公、向婆及附近善良的村民從漓江里的鯉魚精那求來(lái)了它的胡須，制成充滿精氣的米粉，伴以清澈的漓江水來(lái)喂養(yǎng)寶象。在大家的精心照料下，寶象慢慢恢復(fù)了健康。當(dāng)時(shí)的桂林漓江，水中妖精經(jīng)常興風(fēng)作浪，時(shí)有洪水暴發(fā)，弄得村民們的房子、農(nóng)田被淹，苦不堪言。為了報(bào)答老人的救命之恩，神象多次下漓江，最終降服了一眾水妖，平定了河面，又幫助農(nóng)民們耕田勞作，疏通水道。在寶象的幫助下，桂林的老百姓都過(guò)上了幸福安定、豐衣足食的好日子。而神象也很喜歡跟桂林百姓在一起的日子，而決定不再返回天庭。

天帝感恩于神象的保護(hù)，一直在派遣各路仙人四處尋找神象的蹤跡。一支天兵天將來(lái)到桂林發(fā)現(xiàn)了正在為農(nóng)民們耕田勞作的神象，欣喜的同時(shí)也感到非常的驚訝。一個(gè)天將首領(lǐng)問(wèn)：“神象，你常侍天帝左右，又保護(hù)天帝勞苦功高，為何還要在此幫當(dāng)?shù)匕傩崭�田治水，而不返回天庭接受封賞，過(guò)些輕松的日子呢？”神象回道：“我雖然是天庭的神象，但是同樣也受恩于桂林的老百姓，是他們救了我，為我求來(lái)了恢復(fù)精氣的食物，為我療傷，讓我得以康復(fù)。他們需要我，有我的守護(hù)，水妖們才不敢作亂，他們才能生活得更好。我對(duì)天帝已鞠躬盡瘁，現(xiàn)在天庭的戰(zhàn)斗已經(jīng)勝利結(jié)束了，天帝也已不再需要我來(lái)守護(hù)他了。你們回去吧。就說(shuō)我神象此生決定待在桂林守護(hù)桂林的山水，跟百姓們?cè)谝黄��！碧毂�天將見神象留意已決，也就都回去天庭向天帝報(bào)信去了。 天帝聽說(shuō)神象要留在桂林，感嘆不舍之余，也感恩于神象對(duì)他的保護(hù)之功。于是天帝命普賢菩薩去往桂林，將天帝手中其中一個(gè)最厲害的法器九轉(zhuǎn)鎮(zhèn)妖塔賜予了神象，可鎮(zhèn)一切邪魔妖道。而神象自此以后，也再也沒有離開桂林，一直跟向公、向婆及桂林百姓生活在一起，為他們耕田治水，快活的過(guò)著神仙般的日子。

久而久之，神象化成了一座雄偉的象鼻山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，象鼻、象身處處分明。山上那座瓶形小塔，據(jù)說(shuō)就是天帝賜予的九轉(zhuǎn)鎮(zhèn)妖塔。其實(shí)，這座古塔是明代建造的喇嘛型實(shí)心磚塔，因塔身正北面嵌有一幅青石線刻的南無(wú)普賢菩薩像，所以叫“普賢塔”，也叫“寶瓶塔”，有鎮(zhèn)水，保平安的意思。

鑒真大師與象鼻山

曾六次東渡日本講經(jīng)傳法的鑒真大師與象鼻山頗有淵源。象鼻巖側(cè)面的山壁上據(jù)說(shuō)是鑒真大師的造像。鑒真（688—763年）原是唐代揚(yáng)州大明寺的律學(xué)高僧，俗姓淳于，江蘇揚(yáng)州江陰縣人，他14歲出家為沙彌。他應(yīng)日本來(lái)我國(guó)留學(xué)僧人榮睿（ruì 音瑞）和普照的邀請(qǐng)，五次設(shè)法東渡日本講經(jīng)傳播戒律佛法，他的前五次東渡均因人為破壞或惡劣天氣而歸于失敗。當(dāng)時(shí)他已年逾六旬，病魔纏身，視力衰退，然而壯心不已，于是他從福建繞廣東到桂林，在象鼻山下現(xiàn)在的云峰寺住了一年多，嶺南14州的南選使節(jié)，都督以下所有的州治官員與選舉試學(xué)者數(shù)百人集中桂林，當(dāng)時(shí)都得到鑒真大師的授戒。一年后，鑒真和尚在象鼻山登船南下，第六次東渡日本，最終成功。鑒真和尚在桂林這一年，成為桂林佛教史上一大盛事。

在中日兩國(guó)佛教和文化交流史上，鑒真法師是個(gè)令人崇敬的人物。日本當(dāng)代著名作家井上靖，以鑒真和尚東渡日本的事跡為題材，寫出名著《天平之甍（méng 音盟）》，并拍成電影。1980年秋天，日本攝制組曾到桂林拍攝外景，將一千二百多年前鑒真桂林之行，搬上了銀幕，讓人們重溫這段難忘的歷史。

在象鼻山的后山有一個(gè)高19米，寬3.3米，長(zhǎng)13米，南北對(duì)穿半封閉形的通道。因在象鼻后側(cè)故而得名象鼻巖。

在象鼻巖的石壁上刻有歷代詩(shī)人的詩(shī)作，其中便有唐代著名詩(shī)人韓愈為送好友嚴(yán)謨出任桂管觀察使時(shí)所作的《送桂州嚴(yán)大夫》。 韓愈雖未到過(guò)桂林，卻有詠桂林的詩(shī)，可見在唐代 ，桂林山水也已名聞遐邇，令人向往。 其中“江作青羅帶，山如碧玉簪”兩句巧妙地將碧澄蜿蜒的漓江譽(yù)為仙女飄飄的裙羅帶，將桂林的山比作女子頭上的碧玉簪。這兩句詩(shī)抓住了桂林山水形狀之特征的，現(xiàn)已成為描寫桂林山水千古流傳、膾炙人口的佳句。

象鼻山的象鼻和象腿之間有一個(gè)卷篷式的半圓大洞，每當(dāng)月明之夜，與江中的倒影，正好合成一個(gè)大圓形，如一輪明月靜浮水上，故稱“水月洞”。水月洞長(zhǎng)17米，高約12米，寬達(dá)10米。唐代文學(xué)家元結(jié)在象鼻巖用篆書刻有“水月洞”三個(gè)字。水月洞的形成是大自然造就的，大約二億年前，象鼻山露出地表，山體前段裂隙較多，在地下河水長(zhǎng)期的沖刷侵蝕下，逐漸形成這個(gè)大溶洞。桂林雖然處處有山，山山有洞，但像水月洞這樣有水穿行,可乘舟而過(guò)的石洞卻不多。洞內(nèi)面積雖不大卻匯集了歷代著名詩(shī)人的佳作，現(xiàn)存摩崖石刻50多件, 其中宋23件, 元代1件, 明代12件, 清代14件, 民國(guó)2件。內(nèi)容有題詩(shī)、填詞、題榜、銘文、傳記、營(yíng)繕紀(jì)事等，是廣西的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

水月洞在古代還是桂林的一處老碼頭，據(jù)說(shuō)，每到科考時(shí)節(jié)，各州縣的考生都會(huì)匯集到桂林來(lái)趕考，人稱“考相公”。當(dāng)時(shí)的考生，有錢的騎馬，沒錢的走路，而更多的人選擇坐船。所以每年8月科考時(shí)節(jié)，漓江上滿眼皆是舟船。夜幕下，江面上，漁火點(diǎn)點(diǎn)，書聲瑯瑯，一天，一位相公在水月洞內(nèi)讀書，一個(gè)船家出了一幅對(duì)聯(lián)來(lái)考他：“象神望穿江底月”，相公聽后脫口而出：“鯉魚驚破水中天”，船家聽后大喜，說(shuō)相公此行一定高中，果然他便是當(dāng)年桂林的頭名狀元——?jiǎng)⒏ＲΓㄇ宕�），后人為了紀(jì)念他，便在水月洞內(nèi)留題了“讀書處”三字榜書。

洞內(nèi)最早的石刻是唐代元結(jié)的“水月洞”題字。最有趣的當(dāng)數(shù)宋代張孝祥和范成大的題詩(shī)。水月洞巖壁上刻有張孝祥的[朝陽(yáng)亭記]和[朝陽(yáng)亭詩(shī)]，1165年張孝祥到桂林任廣西經(jīng)略安撫使兼靜江知府，[張孝祥字安國(guó)，號(hào)于湖居士，南宋著名詩(shī)人]，在桂林任職兩年，1167年他將離職而去，于是好友張維便在水月洞旁的風(fēng)景亭內(nèi)為他設(shè)宴餞行并為此亭命名，因新亭座落在象山的東面，每當(dāng)旭日東升，正好沐浴在陽(yáng)光之中，于是張孝祥就將此亭命名為“朝陽(yáng)亭”，將水月洞也改名為“朝陽(yáng)洞”，并為此寫了《朝陽(yáng)亭記》和兩首詩(shī)題刻于水月洞的象鼻一側(cè)。

6年后，范成大到桂林任靜江知府兼廣西經(jīng)略安撫使，他特別注重景區(qū)的建設(shè)，他認(rèn)為水月洞之名自古流傳，而且在桂林的隱山早已有過(guò)朝陽(yáng)洞和朝陽(yáng)亭了，不應(yīng)重復(fù)，他認(rèn)為張孝祥這樣隨便改名，做法不妥，便將洞名又改回水月洞，并寫了《復(fù)水月洞銘》題刻于洞中。從此水月洞之名一直保留至今。

除此之外，洞中最著名的詩(shī)是宋代薊北處士的《和水月洞韻》，詩(shī)曰：“水底有明月，水上明月浮，水流月不去，月去水還流�！边@首詩(shī)將水月洞最美的景致描繪得淋漓盡致，在明月當(dāng)空的晚上，人們看到天上月，洞中月，水中月，相互輝映，讓人有一種人行月里水如天的感受，這就是著名的象山水月。這首詩(shī)至今仍廣為流傳。

水月洞有石刻50多件，多數(shù)屬于宋人題刻。說(shuō)到宋代詩(shī)詞，不得不提的是南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游，他特別向往桂林山水，但卻沒有機(jī)會(huì)來(lái)，刻在水月洞內(nèi)陸游的書札，共四幅，行文為飄逸而又雄勁的行草書，堪稱桂林石刻中的精品。 陸游字務(wù)觀，號(hào)放翁，浙江人，是我國(guó)南宋著名的愛國(guó)詩(shī)人。他雖未來(lái)過(guò)桂林，但卻非常向往桂林山水，刻在水月洞崖壁上的詩(shī)和信札，是他寫給在桂友人杜思恭的一封信和七首詩(shī)。但非常可惜，陸游的詩(shī)扎已模糊不清，現(xiàn)在桂林市文物工作隊(duì)正對(duì)此類石刻進(jìn)行搶救性的修復(fù)，所以我們也呼吁人們要保護(hù)文物。

象鼻的外巖崖上還刻有清代廣西布政使黃國(guó)材的“放生池”大型榜書。他特別擅長(zhǎng)大榜書，在桂林獨(dú)秀峰的“南天一柱”摩崖石刻也是他的作品。

邊上還有泰國(guó)華僑丁耀江老先生1984年題刻的“象山水月”四個(gè)大字。

在我們的左上方題刻的是清代桂林知府倪文蔚篆體的《皇清中興圣德頌》碑，高257厘米，寬752厘米，是桂林2000多件石刻中最大的一幅，他站在清政府的立場(chǎng)抨擊太平天國(guó)，說(shuō)他們是“群盜”和“娼亂”。

公元1637年，明代地理學(xué)家徐霞客，就曾3次造訪象山，為的就是能得到這些石刻的精美拓片。

普賢塔始建于明代，為喇嘛式實(shí)心磚塔，距今已有400多年的歷史，塔高13.6米，因塔身正北面嵌有一幅青石線刻的菩薩像，像的上端有“南無(wú)普賢菩薩”六子真書，因此得名為普賢塔。在全國(guó)專門供奉普賢菩薩的佛塔，除了四川的峨眉山外就是我們桂林的象鼻山了！普賢菩薩是中國(guó)佛教的四大菩薩之一：普是普遍之意，賢是妙善之意，普賢菩薩以賢德著稱，是釋迦牟尼佛的右脅侍，專司“理”德，他發(fā)愿十種：要為弘揚(yáng)佛法而盡力，故名為“大行普賢”。關(guān)于普賢的身世《悲華經(jīng)》說(shuō)他是西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛的第八子與觀音，大勢(shì)至，文殊是親兄弟。普賢學(xué)得于行，而行之謹(jǐn)審靜重莫若象，所以普賢好象，坐騎便是六牙白象，象征愿行廣大，功德圓滿。

普賢塔建于象山之巔，極其形象的反映了佛教有關(guān)普賢菩薩乘大象之說(shuō)，而整座塔的造型又像一支寶瓶又名寶瓶塔。而大象在亞洲許多國(guó)家都是吉祥的象征，大象馱寶瓶就象征和平、美好和幸福。

在象鼻山南麓云峰寺后的崖壁上，有唐代“送子觀音像”一龕，已有一千多年的歷史了，這也是桂林唯一有彩色的摩崖造像。更準(zhǔn)確地說(shuō)，這叫“訶利諦母像”。主像為訶（hē 音呵）利諦母，身著華服，頭戴天冠，雙手抱一小孩放膝上，端坐于蓮臺(tái)上，身后有圓形火焰身光及頭光。主像兩側(cè)，各立女侍一人，頭梳發(fā)髻，著寬袖長(zhǎng)袍宮裝。龕外左右兩側(cè)站立兩小孩，雙手拱揖。

據(jù)說(shuō)，古印度王舍城有位美麗的牧牛姑娘，能歌善舞。一次在慶祝獨(dú)覺佛出世而舉行盛大集會(huì)時(shí)，赴會(huì)的五百個(gè)人明知牧牛女已身懷有孕，卻偏偏要強(qiáng)迫她起舞。致使她的胎兒墜地而死，后來(lái)她又被丈夫遺棄。她滿懷悲痛，發(fā)下毒誓，要在來(lái)世投生王舍城，吃盡城中幼兒，遂自殺身亡。后來(lái)她果然投生王舍城，為叉藥神將婆乞多之女，名叫“訶利諦母”。她與魔鬼半子迦結(jié)婚，生了五百個(gè)兒子。訶利諦母原是個(gè)惡神——母夜叉，是五百鬼子之母，俗稱“鬼子母”。她不忘誓言，每天定要去吃別人家的小孩，故又叫“暴惡母”。

此事驚動(dòng)了釋迦牟尼，為解救王舍城的無(wú)辜幼兒，決定以慈悲之心，教化鬼子母。釋迦牟尼趕去勸她，但她根本聽不進(jìn)去，不愿改惡從善。釋迦牟尼見勸化不成，心生一計(jì)，趁她外出去吃別人孩兒時(shí)，把她五百個(gè)兒子中最心愛的一個(gè)藏了起來(lái)。鬼子母回來(lái)后發(fā)現(xiàn)少了一個(gè)孩子，十分想念，整日痛心嚎泣。釋迦牟尼乘機(jī)教育她說(shuō)：“你要將心比心，你有五百個(gè)孩子，僅失去一個(gè)，就如此悲痛，你每天都去吃別人家的一個(gè)孩子，人家做父母的能受得了嗎？”鬼子母如夢(mèng)方醒，幡然悔悟，再也不吃別人家的小孩了。她從此改惡從善，還保護(hù)天下所有的小孩都長(zhǎng)大成人。她后來(lái)皈依佛門，并作了護(hù)法神。人們非常敬重她能痛改前非，給她營(yíng)建送子殿作記念。中國(guó)民間因其是個(gè)多產(chǎn)母親，以鬼子母為守護(hù)幼兒的慈悲女神，便常將她作為“送子娘娘”或“送子觀音”來(lái)禮拜。

【在象鼻山下山半山石刻下】巨型榜書“西南保障”，為國(guó)民革命軍十五軍參謀長(zhǎng)何宣于1935年冬天題刻，說(shuō)明桂林自古以來(lái)都是南方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的中心。 何宣，字嘯夫，號(hào)桂生，1891年6月生于湖南益陽(yáng)桃江縣大栗港鎮(zhèn)小石洞村的一個(gè)木匠家庭。5歲喪父，靠母親盧氏撫養(yǎng)成人。雖家貧，但勤學(xué)，善詩(shī)詞，精書法，書承何紹基帖體，頗具才名。他1911年投軍，畢業(yè)于保定陸軍軍官學(xué)校第3期步科，與白崇禧、張治中、夏威、黃紹竤、葉琪等國(guó)民黨著名將領(lǐng)同窗。

1935年7月，時(shí)任第4集團(tuán)軍總參謀長(zhǎng)的葉琪墜馬身亡，何宣前往廣西悼念。李宗仁、白崇禧懇切地邀請(qǐng)他留在廣西，任第15軍中將參謀長(zhǎng)、代軍長(zhǎng)等職。1936年2月，國(guó)民政府正式授予其陸軍中將軍銜和國(guó)民革命軍誓師10周年紀(jì)念勛章。

重返廣西后，何宣出任第15軍參謀長(zhǎng)、代軍長(zhǎng)，負(fù)責(zé)桂林及周邊縣的防務(wù)。期間，每逢周三、周六，他都要召集手下軍官，結(jié)合時(shí)事或戰(zhàn)例講述《孫子兵法》。每次禮堂總是座無(wú)虛席，連走道都站滿了人。每當(dāng)講到如何利用日本鬼子的弱點(diǎn)出奇制勝時(shí)，何宣生動(dòng)的講述常引起熱烈的掌聲和滿堂大笑。

為了有效防御，他在象鼻山修建了堅(jiān)固的碉堡和運(yùn)輸暗道。為了穩(wěn)定民心，鼓舞斗志，他在城鄉(xiāng)組織了分工明確、紀(jì)律嚴(yán)明的梭鏢大刀民兵隊(duì)伍，又在象鼻山山門上，親自書寫并請(qǐng)石工鑿刻了一方一丈二尺多寬的“西南保障”四個(gè)大字，以表達(dá)抵御日寇的氣概與決心。此碑刻被人們保存至今，成為桂林人們奮勇抗擊日寇的不可磨滅的印跡。

云峰寺位于象鼻山西南麓，是一座雙層頂馬頭墻，綠瓦紅梁的南方古剎。相傳唐代曾在此建溫靈廟，清康熙50年（1711），潘瑚到桂林任廣西撫標(biāo)右營(yíng)中軍守備，在桂七年后，偶于秋初聞文昌門外所謂象鼻山者，可以滌煩襟，遠(yuǎn)塵俗。遂經(jīng)歷其地，見大士之像獨(dú)坐山巔，并無(wú)片椽，予不禁惻然，于是購(gòu)材鳩工，建樓房暨僧舍數(shù)間；宋代曾是文人方信孺的別墅，取名“云崖軒”；明代萬(wàn)歷年間建“范方祠”；光緒末年，因住尼姑，改名為福胤庵。寺內(nèi)先后有佛、道及盤王諸像，是桂林著名的古剎之一�，F(xiàn)存寺宇是1978年桂林市文物管理委員會(huì)參照原建制改建修葺，為二進(jìn)五開間、硬山式二層仿古建筑。內(nèi)有中庭，小院，依崖而圍的放生池，后寺巖壁上，有唐代送子觀音摩崖造像。

清咸豐二年（1852）四月，太平天國(guó)軍圍攻桂林，將南路前線指揮部設(shè)在云峰寺內(nèi)，云峰寺成為太平軍路經(jīng)桂林的重要活動(dòng)場(chǎng)所之一。桂林雖然處處有山，但唯獨(dú)象鼻山是一座平頂山。洪秀全率兵攻打桂林時(shí)正是看中象山的山頂平整，適合放置武器炮彈，便以象鼻山做為主攻陣地，在山頂普賢塔的四周布陣攻打桂林長(zhǎng)達(dá)34天，在塔身四周有許多太平軍攻打桂林時(shí)留下的炮洞，還留下了許多圖文資料和當(dāng)時(shí)使用過(guò)的武器炮彈等，為后人研究這段歷史提供了依據(jù)。當(dāng)年太平軍乘夜色撤圍時(shí)，給清軍唱了一場(chǎng)調(diào)虎離山之計(jì)。太平軍撤兵時(shí)，在普賢塔四周扎草人、用山羊擊鼓作響、引燃長(zhǎng)短不齊的火繩依次鳴炮等計(jì)謀掩護(hù)太平軍安全撤離，直到第二天的早上，清軍才發(fā)現(xiàn)中計(jì)上當(dāng)。

現(xiàn)在云峰寺二樓辟為《太平革命在桂林》專題陳列館，其匾額為國(guó)畫大師劉海粟所題。展出太平軍曾使用過(guò)的武器、炮彈、戰(zhàn)旗及有關(guān)文字、圖標(biāo)等，為了解和研究、陳列桂林近代史提供了寶貴資料。

花團(tuán)錦簇、四季飄香的愛情島位于景區(qū)北側(cè)，占地面積15000㎡，瀕臨漓江，是觀看象鼻山的又一好的觀景點(diǎn)。1983年桂林市政府為了保護(hù)漓江，為河道清淤時(shí)用泥沙堆積形成小島，島上環(huán)境優(yōu)美、植被茂盛，是上世紀(jì)70年代當(dāng)?shù)厝苏剳賽鄣淖罴阎�處，故稱之為愛情島�！皭矍閸u”是桂林的母親河“漓江”孕育的杰作，也是桂林人追求幸福培育愛情的搖籃，在這里，遙遙相對(duì)的“象山水月”為愛情作證，愿天下有情人終成眷屬。

如今象山景區(qū)成為了桂林山水婚典基地，愛情島更是人們婚慶、攝影的外景之地。戀人們?cè)谙笊剿�月的見證下，在此許下愛的誓言。聞著桂花清香、聽江水呢喃、觀碧空皓月、品美酒醇香，該是一種怎么樣的愜意之情!

站在愛情島上遠(yuǎn)眺，象山遠(yuǎn)處，您還可以看到穿山和塔山。穿山的半山腰也有一個(gè)溜圓的石洞，就像是懸掛在半空中的月亮，稱為月巖，穿山的月巖與象山的水月洞并稱為漓江雙月，一個(gè)是半空中的月亮，一個(gè)是水面上的月亮。整座穿山像一支倒置的花瓶，所謂平安是福。與穿山相對(duì)的塔山,整個(gè)塔山山形特別像一只烏龜托著一座寶塔過(guò)江，此塔為明代萬(wàn)壽佛塔供奉南無(wú)無(wú)量壽佛，意喻福壽延年。這一景稱為“一水抱三山”。1979年我國(guó)發(fā)行的50元外匯券上就是這一景。

桂林山山有洞，洞洞有寶，象鼻山山腹是一個(gè)大溶洞，整座山的三分之二是空心的，面積約3000平米，冬暖夏涼，常年溫度保持在18－19攝氏度，早從宋代開始就作為官窖用以貯藏三花酒。三花酒無(wú)色透明，味香而辣，它秉承上千年中華民族智慧結(jié)晶，汲漓江之精、漓水之魂，成為中國(guó)米香型代表酒，被譽(yù)為“中國(guó)米酒之王”，（中國(guó)白酒分外醬香（茅臺(tái)）、濃香（五糧液等）、清香（汾酒）和米香四種型態(tài)。）窖酒更是早在北宋時(shí)期就被定為朝廷貢品，是桂林三寶之首。至今藏酒近千噸。明代應(yīng)天府通判張鳴鳳稱象山酒窯為“醉鄉(xiāng)”，在象山腳下結(jié)廬而居。

民間在過(guò)去把三花酒稱作“三蒸酒”、“三熬酒”，后才改稱“三花酒”的，那是由于古代沒有酒度計(jì)，釀酒師們便總結(jié)出了“觀花論酒”的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)酒的度數(shù)在55—60時(shí)，由于液體表面張力，酒面晃動(dòng)便泛起數(shù)層酒花，經(jīng)久不散。這時(shí)釀酒師們會(huì)說(shuō)“起花了，起花了！”就開始接酒，“三花酒”便由此而來(lái)。酒花有粗花、中花、細(xì)花、堆花和不滿花、跑馬花之分。又以細(xì)花和堆花質(zhì)量最佳。它具有“酒質(zhì)晶瑩、蜜香清雅、入口柔綿、落口爽冽，回味怡暢”的特點(diǎn)。

因?yàn)楦G藏需要保持一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境，所以現(xiàn)在只能隔門聞一聞酒香，每年過(guò)年前一周，桂林市就會(huì)在此舉辦隆重的三花酒開窖儀式，介時(shí)，市民游客們都能到酒窖中打酒、品酒，以弘揚(yáng)桂林的酒文化。

沒有任何一種美麗能如象山那樣，不管在白天、黑夜都綻放出五彩的光芒，都吸引著人們的目光，能震撼著每一顆心靈！

象山景區(qū)歷時(shí)三年，耗資1.6億打造的大型超媒體夜游景觀《象山傳奇》于2013年3月正式開業(yè)。在象山景區(qū)您可以同時(shí)欣賞到象鼻山日的秀麗，夜的奇幻。《象山傳奇》是國(guó)內(nèi)首次采用全部基于音覺、視覺創(chuàng)意與科技所創(chuàng)造的夜間文化旅游幻境項(xiàng)目，該項(xiàng)目是由2008年北京、2012年倫敦兩屆奧運(yùn)會(huì)數(shù)字影像提供商及上海2010世博會(huì)等重大項(xiàng)目高科技數(shù)碼唯一指定提供商——北京水晶石公司提供技術(shù)支持，依托象山水月，通過(guò)聲、光、電當(dāng)代最先進(jìn)的視聽表現(xiàn)手段及影像技術(shù)，復(fù)活千百年來(lái)流傳在世的象山神話與本土的人文風(fēng)情。是桂林國(guó)際旅游勝地建設(shè)中的濃重一筆，在2013年7月的廣西旅游發(fā)展大會(huì)上得到了各界予會(huì)嘉賓的認(rèn)可。

《象山傳奇》共分四個(gè)主篇章：遠(yuǎn)古桂林，神秘象寨、幻影劇場(chǎng)、神象傳說(shuō)。第一篇章——遠(yuǎn)古桂林。藤蔓茂密的榕樹叢林，奇特的山光水色，先民的生活場(chǎng)景。打造了一幅遠(yuǎn)古桂林的百里風(fēng)情畫卷！

第二篇章——神秘象寨。圖騰造型的神秘古象寨，在一片樹林掩映中閃爍著神奇的光芒，伴隨著有節(jié)奏的音樂(lè)產(chǎn)生奇妙的光影韻律，置身其中，如同幻境夢(mèng)游。

第三篇章——幻影劇場(chǎng)。濃蔭遮蔽的榕樹叢林里，演繹著遠(yuǎn)古桂林的形成，生命的誕生和古祭祀慶典。最新科技的幻影成像技術(shù)與真人結(jié)合演繹，將神奇的影像魔術(shù)推向極致。

第四篇章——神象傳說(shuō)。利用世界最前沿的科技新媒體手段和極具震撼的山體激光表演，顛覆性地打造出從未見過(guò)的象山視覺奇觀，賦予了這座傳奇之山新的生命與色彩。

四個(gè)部分有機(jī)互配形成象山夜游桂林文化的整體，但分別又以各自不同的視像元素，呈現(xiàn)完全不同的審美效果。

說(shuō)明

象山景區(qū)門票價(jià)：60元/人次。

開放時(shí)間：旺季（4月——10月）6:30——19:00淡季（11月——3月）7：00——18:30

購(gòu)票優(yōu)惠政策：

根據(jù)有關(guān)文件規(guī)定，以下相關(guān)人員憑有效證件可享受以下優(yōu)惠：

1、現(xiàn)役軍人、離休軍人、殘疾軍人、烈屬、離休干部持相應(yīng)有效證件可免費(fèi)入園；(此款適用國(guó)內(nèi)軍人）；

2、殘疾人持殘疾證可免費(fèi)入園；

3、廣西70歲以上老年人持紅色《廣西壯族自治區(qū)老年人優(yōu)待證》可免費(fèi)入園；

4、廣西60歲以上老年人持綠色《廣西壯族自治區(qū)老年人優(yōu)待證》可享受本景區(qū)門票五折優(yōu)惠；

6、重陽(yáng)節(jié)當(dāng)天景區(qū)對(duì)廣西區(qū)內(nèi)60歲以上老年人（持老年證）免費(fèi)開放；

7、1.2米以下兒童直接免費(fèi)入園；6周歲（不含6周歲）~18周歲（含18周歲）未成年人、全日制大學(xué)本科及以下學(xué)歷學(xué)生持居民身份證或?qū)W生證等有效證件可享受本景區(qū)門票門市價(jià)五折優(yōu)惠（此款適用國(guó)內(nèi)學(xué)生及國(guó)內(nèi)留學(xué)生）；

8、桂林市民持有效身份證免費(fèi)入園，桂林市12縣5城區(qū)市民只需憑本人有效身份證免費(fèi)入園;本地學(xué)生憑本人有效學(xué)生證免費(fèi)入園;

9、其它優(yōu)惠以當(dāng)天掛牌為準(zhǔn)；

乘2、16、23、88路公交車可達(dá)。