五公祠位于海南省�？谑�，為一組古建筑群的統(tǒng)稱，它由觀稼堂、學(xué)圃堂、東齋組成，并和蘇公祠、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進(jìn)連成一片，形成一組文物古跡群，人們習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠。各個(gè)古跡既有自己的獨(dú)特風(fēng)貌，又形成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，蔚為“瀛海人文”之壯觀。這里，樹(shù)木蓊郁，流水潺潺，環(huán)境清雅，饒有幽趣，好一派得天獨(dú)厚的自然景觀。建筑面積2800余平方米，連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬(wàn)歷年間，清光緒十五年（1889年）重修，后又多次修繕，現(xiàn)仍是熠熠生輝。
歷史沿革
在海南思古抒懷，一定要去五公詞。該祠位于海南省�？谑袞|南。
五公祠又稱“海南第一樓”，建于清光緒十五年（公元1889年），祠內(nèi)祭祀著五位唐宋年間被貶海南的賢臣名相、忠義之士，他們是：李德裕、李綱、趙鼎、胡銓和李光。
李德裕在唐代文宗和武宗時(shí)兩度出任宰相，他內(nèi)制宦官，外抑藩鎮(zhèn)，為國(guó)家安定作出很大貢獻(xiàn)，后因朋黨之爭(zhēng)被貶海南島并死于此，李綱、趙鼎、胡銓和李光都是南宋時(shí)期的主戰(zhàn)派。
李綱和趙鼎都曾兩度拜相，李光是宋高宗時(shí)的參知政事，胡銓任宋高宗時(shí)的樞密院偏修。
李綱等4 人都是在金兵入侵的年代被秦檜等投降派迫害而貶到海南島的。
這5 位精忠報(bào)國(guó)的名臣雖遭貶謫，但丹心不泯，在興修地方公益事業(yè)、傳播中原文化和培養(yǎng)人才方面，為當(dāng)?shù)厝嗣褡龀霾簧儇暙I(xiàn)。 五公祠高10多米，分上下兩層，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，四角攢尖式屋預(yù)，素瓦紅椽，三面回廊，可憑欄眺望。
掛有“海南第一樓”橫匾。祠內(nèi)還有歷代文人的題詠和楹聯(lián)，概括了五公的生平業(yè)績(jī)，表達(dá)了后人的崇敬心情。
在五公祠東側(cè)，有一明代所建的高樓，是祭祀蘇東坡的蘇公祠。祠內(nèi)有一座石刻蘇東坡像。
北宋紹圣四年（公元1097年）蘇軾被貶海南島，曾在這里暫住20多天。
他得知當(dāng)?shù)厝罕婏嬎щy，于是開(kāi)鑿了俘粟泉和洗心泉。
浮粟泉甘美清冽，水面泛起小泡，狀如粟粒，故名。1915年，重修蘇公祠時(shí)增建了粟泉亭、洗心軒、洞酌軒，統(tǒng)稱為瓊園。
蘇公祠與五公祠相連，環(huán)境幽靜，花木繁茂，有“圣祠疊翠”之譽(yù)。
五公祠及兩側(cè)的蘇公祠、伏波祠、學(xué)圃堂、觀稼堂、五公精舍、瓊園等亭臺(tái)樓閣連成一片，構(gòu)成一組園林式建筑群，習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠，占地近7 公頃。這里環(huán)境典雅，建筑巍峨，古木參天，花香襲人，素有“瓊臺(tái)勝景”之稱。
“五公”是指唐宋兩代被朝廷貶低來(lái)海南的五位歷史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學(xué)士李光、胡全。
他們?nèi)f里投荒，不易其志，為海南島的文化教育、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。海南人民歷代建祠祭祀他們。
清光緒十五年（1889年），雷瓊道道臺(tái)珠采修建海南第一樓紀(jì)念“五公”，故名五公祠，后來(lái)便以五公祠稱呼海南第一樓及其周圍一組古建筑。
該樓始建于清光緒十五年（公元1889年），是為紀(jì)念唐宋兩代被貶謫來(lái)瓊的李德裕（唐朝宰相）、李綱和趙鼎（均為宋朝宰相）、李光和胡銓（均為宋朝的大學(xué)士）五位歷史名臣而建的，由于人們景仰先賢“五公”而得名。
樓正前方及兩側(cè)，豎立著這五位歷史名臣的大雕像，個(gè)個(gè)栩栩如生，它們經(jīng)歷了海南的滄桑和見(jiàn)證了海南的變遷。
全景
蘇公祠位于五公祠左側(cè)，建筑面積270平方米，始建于明萬(wàn)歷四十五年（公元1617年），系后人為紀(jì)念被貶謫來(lái)瓊的宋代大文豪蘇東坡而建。
祠內(nèi)陳列有蘇東坡的詩(shī)詞、碑刻等珍貴文物。
此外還有兩伏波祠，是為紀(jì)念西漢前伏波將軍路博德、東漢后伏波將軍馬援征討叛亂，平定海疆，將海南正式納入中國(guó)版圖而建，表彰了他們維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的英雄業(yè)績(jī)。
外景
觀稼堂面積100.61平方米，學(xué)圃堂面積102.72平方米，洗心軒面積155平方米，都是五公祠的附屬建筑。
它們的出現(xiàn)和存在，同樣在述說(shuō)著歷史、昭示著未來(lái)。
解放后人民政府十分重視五公祠的修繕工作，1954年全面重修，1974年、1984年又兩度修整。
1994年至1996年間，又撥�？�1819萬(wàn)元，在五公祠游覽區(qū)內(nèi)修建高三層、水泥鋼筋結(jié)構(gòu)、琉璃瓦飛檐的園林仿古建筑——五公祠陳列館。
陳列館占地面積2800平方米，建筑面積4866平方米，內(nèi)設(shè)大小展廳10個(gè)，以陳列五公史跡為主，同時(shí)陳列海南歷史人文薈萃。
此后又修了九曲橋、花圃、綠地等一批配套設(shè)施，并疏浚了穿行其中的巴侖河，與隔河相望的“五公祠”遙相呼應(yīng)，渾然天成，使五公祠游覽區(qū)形成一個(gè)頗具規(guī)模的具有南國(guó)情調(diào)的人文景觀。
地理環(huán)境
地理位置
五公祠是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、海南省愛(ài)國(guó)主義教育基地和�？谑星嗌倌甑掠兀挥诤？谑忻捞m區(qū)海府路169號(hào)。管理單位是�？谑胁┪镳^。
五公祠始建于明萬(wàn)歷年間（1573~1619），陸續(xù)續(xù)建至20世紀(jì)初，總體建筑依地勢(shì)而構(gòu)建，占地面積99畝，主要由五公祠、蘇公祠、伏波祠、觀稼堂、學(xué)輔堂、洗心軒和五公祠陳列館組成，人們習(xí)慣以“五公祠”統(tǒng)稱。
五公祠為該建筑群的主體建筑，是一座二層木質(zhì)結(jié)構(gòu)、單式斗拱的紅樓，占地面積560平方米，樓高10米，人稱“海南第一樓”。
建筑布局
五公祠建筑物古色古香，庭院內(nèi)卵石鋪路，古木參天，名花夾道，香氣撲鼻，素有“瓊臺(tái)勝景”之稱。祠內(nèi)五公石雕栩栩如生，滿面思緒。
五公祠右側(cè)是學(xué)圃堂，乃清代浙江名士郭晚香來(lái)瓊講學(xué)舊址，現(xiàn)陳列漢代以來(lái)銅鐘、銅鼓等古文物�！W(xué)圃堂再右是五公精舍，是晚清海南學(xué)子研習(xí)經(jīng)史之處，今陳列歷代書(shū)畫(huà)。兩廂房均為素瓦紅木建筑，典型明清風(fēng)格。庭園內(nèi)花木繁茂，四季凝蔭，景色絢麗，環(huán)境幽靜。郭晚香來(lái)海南時(shí)帶書(shū)800多卷，置五公祠樓供五公精舍學(xué)生研習(xí)。郭晚香病逝后，五公精舍為 五公祠 圖書(shū)館，藏郭晚香遺書(shū)。后來(lái)，歷經(jīng)洗劫，圖書(shū)所剩無(wú)幾。而后，學(xué)圃堂和五公精舍被政府重新修繕一新，陳列海南部分文物，有明代禁鐘、黎族古代銅鼓、宣德?tīng)t等。
五公祠左側(cè)是觀稼堂，觀稼指觀賞“粟井浮金”、“金穗千畝”景色，堂取此名為紀(jì)念蘇東坡指鑿井泉。蘇公祠與 五公祠毗鄰。祠內(nèi)陳列一批蘇東坡詩(shī)詞碑刻，祠前有碑坊、拱橋、荷池、風(fēng)亭。祠東有瓊園， 占地十畝，園內(nèi)有浮粟泉、粟泉亭、洗心軒、游仙洞等名勝�！∥骞粲斡[區(qū)內(nèi)，常年展出許多珍貴文物。其中宋徽宗趙佶手書(shū)《神霄玉清萬(wàn)壽宮詔》碑，其瘦金體書(shū)法剛勁清秀，對(duì)研究道家學(xué)說(shuō)和書(shū)法都有重要參考價(jià)值。著名清官海瑞的古唐詩(shī)書(shū)法，也很受人喜愛(ài)。此外，還常年舉行海南瑚蝶標(biāo)本和蝶翅畫(huà)展銷。以上諸多名勝景致和 五公祠連成一片，組成海南人文古跡的第一勝境。你說(shuō)，到海南能不來(lái)這一勝境頜略古風(fēng)，緬懷先賢嗎？
蘇公祠與五公祠相毗鄰，原為金粟庵。明萬(wàn)歷時(shí)在此建立祠堂，稱蘇公祠。是紀(jì)念宋代著名詩(shī)人蘇軾，同時(shí)，也崇祀他的弟弟蘇轍，故亦稱二蘇祠。祠內(nèi)陳列蘇東坡詩(shī)詞碑刻等30多塊。祠前有一對(duì)聯(lián)：“此地能開(kāi)眼界，何人可配眉山”。因蘇東坡謫居海南地區(qū)，講學(xué)明道，教化日興，瓊州人文之盛，實(shí)自蘇軾起。
主要景點(diǎn)
觀稼堂
原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載：觀稼亭建于明萬(wàn)歷四十三年（1615），是一座六角飛檐大亭，它為紀(jì)念蘇東坡指鑿雙泉，造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績(jī)而建�！坝^稼”兩字，寓意為：觀浮粟泉水旺盛，灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時(shí)被毀，康熙四十三年（1704）瓊州知府賈堂深感觀稼亭對(duì)教化當(dāng)?shù)匕傩绽杳�、思憶先賢豐功偉業(yè)有遠(yuǎn)深意義，便在舊址重建。道光十四年（1834）又經(jīng)擴(kuò)建，形成為當(dāng)時(shí)海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫(xiě)的《重修觀稼亭記》記載：觀稼“亭前為平坂，旁浥清泉，有溪流一道，自東環(huán)流而西，兩旁綺麗交錯(cuò)，阡陌縱橫，士大夫游息于此，比之裴中立綠野堂，洵城北一名勝”。
清光緒十五年（1889）朱采在修建五公祠時(shí),又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫(xiě)的《五公祠記》中記載：“五公祠左附觀稼堂，循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學(xué)子品茶賦詩(shī)與進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的地方。
學(xué)圃堂和西齋
朱采當(dāng)時(shí)增建學(xué)圃堂和五公精舍的目的在于興辦學(xué)堂，講學(xué)明道，發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫(xiě)的《五公祠記》中記載：“右側(cè)建學(xué)圃堂，聘海內(nèi)碩儒講學(xué)其中，又建橫宅一連四間，名五公精舍，為學(xué)子研習(xí)之地，本道契五公，教興后學(xué)之意”。民國(guó)四年（1915）瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載：“五公精舍仿學(xué)海堂例，選全瓊庠生，秀才三十名，研習(xí)經(jīng)史詞章之學(xué)，聘寧波郭晚香在學(xué)圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人，晚清著名學(xué)者，朱采在建學(xué)圃堂和公精舍后，向當(dāng)時(shí)任兩廣總督的張之洞推薦聘請(qǐng)郭晚香來(lái)瓊講學(xué)，他來(lái)瓊時(shí)帶來(lái)了八千多卷古版文獻(xiàn)書(shū)籍，置于海南第一樓上，學(xué)圃堂就是他當(dāng)時(shí)講學(xué)的地方，五公精舍和東齋分別是學(xué)生和老師的宿舍。郭晚香在學(xué)圃堂講學(xué)不久便病逝，因后繼無(wú)人，諸學(xué)生便由朱采保薦到廣州的學(xué)海堂繼續(xù)學(xué)業(yè)，五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書(shū)和典冊(cè)，民國(guó)六年（1917）五公精舍也因此更名為五公祠圖書(shū)館。
蘇公祠
為紀(jì)念蘇東坡而建。他北返后，海南學(xué)子經(jīng)常在他曾借寓過(guò)的金粟庵入飲酒賦詩(shī)，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，懷念這位“一代文宗”，久之便把該處題名為“東坡讀書(shū)處”。元代在此基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)“東坡書(shū)院”，大書(shū)法家趙孟釵庳?fù)uＪ樵杭婦淝�，至明耻O俜希偶Ｉ寫(xiě)妗Ｃ魍蚶?5年（1617年）瓊州副使戴禧在原址重建。并改書(shū)院為“蘇公祠”，奉祀蘇東坡與其子蘇過(guò)。清順治、乾隆年間又對(duì)該祠進(jìn)行重修，光緒15年（1889年），朱采在修建海南第一樓時(shí)對(duì)蘇公祠進(jìn)行了較大規(guī)模的整修，并增建山門(mén)等建筑。蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門(mén)口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時(shí)的原物，山門(mén)口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩(shī)句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過(guò)和學(xué)生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國(guó)四年（1915年）由朱為潮撰聯(lián)，現(xiàn)代著名書(shū)法家麥華三重書(shū)的“此地能開(kāi)眼界，何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。
泂酌亭
始建于北宋紹圣年間，因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當(dāng)時(shí)瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后，贊其泉水甘甜，便在井泉旁甜，便在井泉旁建亭，經(jīng)常邀請(qǐng)朋友、同僚在亭上品茗賦詩(shī)。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返，再借寓金粟時(shí)，陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩(shī)，蘇東坡欣然命筆，即席寫(xiě)了《泂酌亭詩(shī)并敘》：“瓊山郡東，眾泉觱發(fā)，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過(guò)瓊，得雙泉之甘于城東北隅，以告其人。自是汲者常滿，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷于合浦，復(fù)過(guò)之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩(shī)，名之曰泂酌。其詩(shī)曰：“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無(wú)私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩(shī)�！泵鞒撏け粴�，清乾隆年間，瓊州學(xué)使翁方綱在原址重建，同治八年(1869)，郡守戴肇辰又整修該亭。泂酌亭基本上保留了清代修建時(shí)的風(fēng)格。清代海南學(xué)者王國(guó)憲重刻的《泂酌亭詩(shī)并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。
浮粟泉
蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097)，蘇東坡來(lái)瓊時(shí)，借寓金粟庵（今五公祠內(nèi)），這時(shí)間他教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩站蚓ǎ⒂H自“指鑿雙泉”一泉曰金粟，一泉曰浮粟，由于泉水其味甘甜，水源旺盛，常冒小泡浮于水面很象粟米，因此“汲者常滿”。民國(guó)初金粟泉被毀，余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后，感覺(jué)水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名，寓意：水源旺盛，五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián)：“粟飛藻思，云散清襟”，鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”，匾下增刻了“神龍”兩字，該匾在“文革”期間被毀。
浮粟泉?dú)v經(jīng)近千年滄桑，從不枯渴，不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說(shuō)取水之人只要在井旁用腳一跺，井底下如源源不斷的冒出水泡，那么來(lái)年一定會(huì)財(cái)源滾滾，生活蒸蒸日上。解放前，海府地區(qū)的財(cái)主和商人第到除夕都會(huì)到此踏上幾腳，祈求來(lái)年生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)，并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗(yàn)屬礦泉水，含有多種人體需要的礦物質(zhì)。
粟泉亭
始建于明萬(wàn)歷四十年(1612)，為紀(jì)念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉?dú)v代有重建修，粟泉亭系民國(guó)四年(1915)重建。
因何修建粟泉亭有這樣的傳說(shuō)：明萬(wàn)歷四十年的一天，瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨，禱雨事完，作稍事休息，翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴，并贊其水甘美，突然間雷電交加，天降大雨，翁汝遇認(rèn)為是浮粟神龍顯靈保佑，喜降甘霖，便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀(jì)念。施工時(shí)掘得一磚，上該有詩(shī)云“泄盡先天秘，再修來(lái)世身，若思逢故友，二姓草頭人”。旁落“東坡行書(shū)”款，翁汝遇覺(jué)得此事甚為奇異，便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩(shī)是蘇東坡初到瓊時(shí)，借寓金粟庵時(shí)寫(xiě)的，由于當(dāng)時(shí)他初來(lái)乍到，面對(duì)生疏的環(huán)境和生活的困境，因而產(chǎn)生了佛家的思想，認(rèn)為他會(huì)客死海南，于是寫(xiě)了這首詩(shī)，埋在該處，好讓后人知道他的不幸遭遇。
瓊園
民國(guó)四年（1915）擴(kuò)建五公祠時(shí)增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字取：“南溟奇甸，瓊臺(tái)勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟，供游客游覽時(shí)參拜。
洗心軒
建于民國(guó)四年（1915），是一間亭榭式的古建筑，四周辟廊。正門(mén)走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時(shí)撰寫(xiě)的楹聯(lián)意義深遠(yuǎn)，耐人尋味：“一水可曾將耳染，纖塵絕無(wú)上心來(lái)”。這付楹聯(lián)的來(lái)源包含著一個(gè)傳說(shuō)。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時(shí)，應(yīng)如何規(guī)劃，同僚眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，使他對(duì)此拿下定主意，有一天他親率同僚到實(shí)地勘察地形。眾官又為此爭(zhēng)論不休，加上正是酷熱的響午時(shí)分，使得他煩躁不已，這時(shí)他走到浮粟泉邊，叫隨從取水止渴，并用泉水洗臉清熱，突然間他感到大腦豁然一亮，瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑，并為之命名為“洗心軒”，以此告訴后人，在心煩意亂的時(shí)候，到此游一游，喝上一口清心爽口的浮粟泉水，心中所有的煩惱與雜念將遠(yuǎn)離而去。洗心軒解放后有重修，但基本上保持了民國(guó)期間的建筑風(fēng)格。
游仙洞
用海南火山巖壘砌而成的人工假山，它根據(jù)民間傳說(shuō)而建。據(jù)說(shuō)宋朝年間有一道士，自幼出家修道，修煉多年，總不能成仙得道。有一天，他在夢(mèng)中見(jiàn)到一神仙點(diǎn)化說(shuō)：大海中有一神龜，在你垂暮之年訪得此龜，并在其首坐化，定能成仙。醒后，他苦思不解其意，便決定外出云游尋訪�？嘟�(jīng)十多年，踏遍了東南沿海，總悟不到夢(mèng)境中的神龜。有一天他來(lái)到雷州，聽(tīng)說(shuō)蘇東坡被貶在海南，便決定到島上游一游，順便結(jié)識(shí)和請(qǐng)教于這位大學(xué)者。一天，當(dāng)他踏上這塊神奇的荒島時(shí)，他頓然一悟，海南的地形正酷似他夢(mèng)中的神龜，于是他便到儋州拜訪蘇東坡，請(qǐng)教龜首在何處，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的交往，這位道士為蘇東坡的博學(xué)所折服，而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動(dòng)，于是便告訴他說(shuō)：瓊州地形似神龜，郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來(lái)到瓊山探訪他夢(mèng)中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了五公祠正是他魂?duì)繅?mèng)迥要找尋的地方，于是他便在游仙洞這地方結(jié)茅苦修，他的意志與決心感動(dòng)了玉皇大帝，一天玉皇大帝派來(lái)了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因?yàn)檫@位道士是在此得道成仙，神游而去，為紀(jì)念這位道士堅(jiān)韌不撥的意志，民國(guó)四年朱為潮便在此建起了這座假山，并命名為“游仙洞“。
兩伏波祠與漢兩伏波將軍
兩伏波祠為紀(jì)念西漢的路博德、東漢的馬援兩位伏波將軍而建，是海南較早的古跡之一。海南最早建伏波廟是在宋朝，據(jù)《正德瓊臺(tái)志》記載：“伏波廟在郡城北六里龍岐村”。明萬(wàn)歷四十五年瓊州副使戴熹又在府城西邊的教場(chǎng)演武亭建“漢二伏波祠水久該祠被毀，至清朝先后有重修，雍正八年郡城文武捐修”。清光緒十五年朱采主持修建五公祠時(shí)，把“漢二伏波祠”遷建在五公祠內(nèi)，并改名為“兩伏波祠”，同時(shí)增建了拜亭，民國(guó)年間和解放后該祠有幾次較大規(guī)模的重修，一九八三年老一輩革命家廖沫沙同志在參觀五公祠時(shí)，適逢兩伏波祠重修竣工，應(yīng)邀欣然為祠名題匾。
路博德，漢代西河平周人，初拜右北平太守，漢武帝元狩四年(前119)，隨霍去病征匈奴有功，被封為邳離候，堆去病死后，升遷為衛(wèi)尉。漢武帝元鼎年間，南越國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，并反叛漢朝。漢時(shí)越族各部通稱為“百越”，生活在東南沿海的浙江、福建、廣東、廣西和越南的北部，秦滅亡時(shí)，時(shí)任南海尉的趙佗乘亂天并桂林，象郡，自稱為南越王，漢朝建立初時(shí)漢高祖劉邦對(duì)南越采取和協(xié)政策，使南越采取拉攏的措施，使趙佗自動(dòng)“改號(hào)，不敢為帝”，對(duì)漢朝稱臣，自此歷經(jīng)文、景、武三朝，趙佗稱臣奉職，不斷“使人朝請(qǐng)”，維護(hù)與漢初的和好關(guān)系。至武帝元鼎四年（前111），南越國(guó)出現(xiàn)內(nèi)亂宰相呂嘉殺南越王越子興，立王兄建德為王，起兵反叛漢朝，他傳令南越各郡縣，煸動(dòng)民族情緒，抗擊漢軍。元鼎五年(前110)，武帝令路博德為伏波將軍，領(lǐng)軍出桂陽(yáng)（湖南郴縣），下湟水；主爵都尉楊仆為樓船將軍，領(lǐng)軍出豫章（江西南昌），下橫浦，征伐南越，次年楊仆攻陷尋陜、石門(mén)，繳獲越船和積粟，進(jìn)而挫改越軍先鋒數(shù)萬(wàn)。待路博德至，路、楊兩軍共圍建德、呂嘉于番愚。楊仆攻擊越軍，縱火燒城，天明時(shí)城中南越將士盡投降繳城，南越王越建德與宰相呂嘉率數(shù)萬(wàn)部將逃入海中，乘船西去，路博德派軍隊(duì)乘勝追擊，十月斬獲建德、呂嘉，至此南越反叛平定。為加強(qiáng)漢朝對(duì)南越的統(tǒng)冶，路博德把其地設(shè)置了儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡，其中儋耳、珠崖兩郡就在海南的儋州與瓊山。海南的設(shè)郡標(biāo)志著海南從此正式列入中國(guó)的版圖與封建中央政權(quán)發(fā)生聯(lián)系。
路博德的南征其意義和貢獻(xiàn)是極其遠(yuǎn)深和重大的。南越的平定為邊疆的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境；九郡的設(shè)置，告別是儋耳、珠崖二郡的設(shè)立，確定了我國(guó)南方的版圖，使封建中央政權(quán)開(kāi)始對(duì)南疆的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了各民族之間的融合和發(fā)展。
歷史人文
李德裕
——（787-850），唐趙郡人，官歷翰林學(xué)士、觀察使、兵部左侍郎、左仆射，唐宣宗時(shí)因受李宗閔、牛僧儒集團(tuán)中的白敏及其同黨排斥被貶海南。
字文饒，唐趙郡（今河北省贊皇縣許亭村）人。出身于山東世家大族。祖父李棲筠，德宗朝官至御史大夫，父李吉甫，憲宗朝兩任宰相，曾極力贊助憲宗削藩。少年的他德裕聰敏過(guò)人并寫(xiě)得一手好文章，但他卻不樂(lè)意參加科舉考試，不屑與士子同流，不久以門(mén)蔭入仕，補(bǔ)官校書(shū)郎，后累官至翰林學(xué)士、觀察使、節(jié)度使、兵部尚書(shū)、宰相等職。唐文宗大和七年（833）二月，李德裕被文宗任命為同平章事（即實(shí)際上的宰相），這時(shí)期朝中黨爭(zhēng)激烈，李德裕因反對(duì)奸臣李訓(xùn)等人出任諫官而得罪文宗，大和八年（834）十一月被罷相出任鎮(zhèn)海節(jié)度使。開(kāi)成五年（840）唐武宗即位，九月，李德裕入為門(mén)下侍郎，同平章事，再度出任宰相。這次入閣當(dāng)政前后六年，由于深受武宗的信任和重用，使他能夠充分發(fā)揮其政治才干，當(dāng)政六年是他政治生涯中最有作為的時(shí)期。藩傎割據(jù)、黨朋之爭(zhēng)、宦官專權(quán)是唐中晚期的一大政治特點(diǎn)。這時(shí)期他北破回鶻，在會(huì)昌三年（843）擊敗了回鶻的入侵，收復(fù)了幽、燕等地，維護(hù)了北方邊陲的安定；會(huì)昌四年（844）他又力排眾議，決策制勝平定了昭義節(jié)度使劉稹及其部將的反叛，使不服從朝廷的割據(jù)稱雄者—先后歸順。李德裕在執(zhí)政期間，出色地發(fā)揮了中書(shū)省的作用，在很大程度上削弱了宦官的勢(shì)力，使內(nèi)憂外患，動(dòng)蕩不安的唐王朝得到相對(duì)的穩(wěn)定，中央集權(quán)取得進(jìn)一步的鞏固。 晚唐時(shí)期，朋黨之爭(zhēng)激烈，李德裕是他黨的領(lǐng)袖人物，與其對(duì)立的牛黨，其領(lǐng)軍人物是牛僧儒與白敏中，兩黨長(zhǎng)期角逐，互有勝負(fù)。會(huì)昌六年（846）三月武宗病故，其叔父李忱即位是為宣宗，他起用了白敏中為相，四月，李德裕就被貶黜為荊南節(jié)度使，大中二年（公元848年）再貶為潮州司戶，大中三年（公元849年）李德裕自洛陽(yáng)由水路南行，趕赴潮州，九月到達(dá)潮州不久，又接到被貶為崖州司戶的命令。李德裕執(zhí)政期間，疾惡朝中朋黨，提拔孤立無(wú)援的寒素之士，士人對(duì)他頗有好感，當(dāng)李德裕謫貶崖州的消息傳開(kāi)，不少士人吟詩(shī)作賦，致有“八百孤寒齊下淚，一時(shí)南望李崖州”的詩(shī)句，表現(xiàn)了士人對(duì)他的懷念之情。
大中四年（公元850年）正月，李德裕抵達(dá)崖州（今�？冢�，開(kāi)始過(guò)其終老南荒的流放生活。在謫貶崖州期間，他的處境和生活是極其艱難的，在給表弟姚邰的信中他曾這樣的寫(xiě)道：“開(kāi)地窮人，物情所棄。雖為骨肉,亦無(wú)音書(shū)。平生舊知，無(wú)復(fù)書(shū)問(wèn)”�！百Y儲(chǔ)蕩盡，家事一空，八口嗷嗷，往往絕食。塊獨(dú)窮悴，終日苦饑。惟恨垂沒(méi)之年，須作餒而之鬼”。
李德裕雖萬(wàn)里投荒，身處逆境，貧病交加，生活艱難，但仍關(guān)心著唐王朝的國(guó)運(yùn)與安危，他經(jīng)常登上崖州城樓，舉目四望，只見(jiàn)青山環(huán)繞，一片荒涼，不由觸目神傷，又想到自己遠(yuǎn)離朝廷，不知能否再度為朝廷出力，于是感而有作，寫(xiě)下了“獨(dú)上高樓望帝京，鳥(niǎo)飛猶是半年程，青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城”的詩(shī)篇，反映了他雖身處南荒，但仍關(guān)心國(guó)運(yùn)的安危和憂國(guó)憂民致死不變的決心。在居瓊不到一年的時(shí)間他仍不忘著書(shū)，留下了《窮愁志》共四十力篇。
李德裕被貶來(lái)瓊有不少有趣的傳說(shuō)。相傳李德裕為相時(shí)，一日夜里曾夢(mèng)見(jiàn)一位老者對(duì)他說(shuō)：七九之年我們將相會(huì)于萬(wàn)里外，果真在63歲的那一年他真的死在遠(yuǎn)離京都萬(wàn)里之外的流放之地海南。關(guān)于李德裕之死也有這樣的傳說(shuō)：大中四年（公元850年）十二月十日他到城南一小道院，遇到一位老道人掛一葫蘆在墻上，貧病交加的李德裕便問(wèn)其是否裝有什么藥物，老道人回答說(shuō)：“皆人之骨灰耳，自黨朋之爭(zhēng)，朝士被黜貶而死，貧道憐之，貯其骸灰于此，以俟其子孫來(lái)訪”。當(dāng)晚李德裕回寓所就心痛而死，終年63歲。
李德裕歷仕憲、穆、敬、文、武、宣宗六朝，是一位明辨持正，較為開(kāi)明和有魄力的政治家，在晚唐宦官專權(quán)、朋黨之爭(zhēng)、藩鎮(zhèn)割據(jù)愈演愈烈的政治混亂年代，他能夠興利除弊，銳意進(jìn)取采取一些有利于政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展的政策與措施，使得內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖的唐王朝保持相對(duì)穩(wěn)定，對(duì)晚唐的社會(huì)發(fā)展起到了積極的作用。他貶謫海外仍不忘著書(shū)寫(xiě)作對(duì)海南文化的發(fā)展也做出了極大的貢獻(xiàn)。只可惜一代名相卻因朋黨傾軋而“功成北闕，骨葬南溟”。其主要著作有《次柳氏舊聞》、《會(huì)昌一品集》等傳世。
李 綱
——（1083－1140）福建邵武人，是中國(guó)歷史上一位民族英雄，北宋末年一位有魄力、有才華的宰相，因受奸臣陷害被貶海南。
宋徽宗宣和7年（公元1125年）李綱任太常少卿，同年10月由女真族建立在宋北方的金國(guó)毀棄盟約，大舉進(jìn)攻宋朝，在宋降將郭藥師的引導(dǎo)下長(zhǎng)驅(qū)直入，前鋒直逼北宋首都東京開(kāi)封府，北宋半壁河山盡入金人之手，百姓慘遭鐵蹄蹂躪，邊報(bào)猝至，朝廷震驚。宋徽宗一面召天下勤王之師，一面準(zhǔn)備南逃，同年十二月，在李綱的堅(jiān)持下，徽宗將皇位傳給太子趙桓，是為欽宗，次年改號(hào)靖康。靖康元年（公元1126年）正月，金兵逼近東京，徽宗匆匆出逃，欽宗也想南走，李綱挺身而出，堅(jiān)決反對(duì)逃跑，認(rèn)為“今日之計(jì)，莫若整飭軍馬，揚(yáng)聲出戰(zhàn)，固結(jié)民心，相與堅(jiān)守，以待勤王之師”。在首都軍民一片抗金的呼聲下，欽宗被迫任命李綱為尚書(shū)右丞（副相），主持防務(wù)，在李綱的帶領(lǐng)下東京軍民積極抗金，擊退了金兵的進(jìn)攻。金軍退兵后，李綱必任樞密院事，同年四月徽宗回到了京師，六月，李綱被任命以知樞密院事為河北、河?xùn)|路宣撫使，以解太原之圍而離開(kāi)于朝廷，與此同時(shí)欽宗又下詔宣撫副使、制置副使等都直接聽(tīng)命于朝廷，使李綱根本指揮不了軍隊(duì)，8月李綱被召回京，9月被罷知樞密院事，以觀文殿學(xué)士出任揚(yáng)州知州，不久即以“專主戰(zhàn)議，喪師費(fèi)財(cái)”罪名罷官謫貶，置建昌軍（今江西南城）安置。11月金兵再次大舉南下包圍開(kāi)封。欽宗又重新起用李綱，李綱從建昌赴寧江途經(jīng)長(zhǎng)沙時(shí)，得詔即率湖南“勤王”之師入援，行至半路而都城已淪陷，徽宗和欽宗兩帝同時(shí)被金兵所虜，宋室被逼南渡，北宋滅亡。
靖康二年（1127）五月，康王趙構(gòu)即帝位南京應(yīng)天府，是為宋高宗，改當(dāng)年為建炎元年，史稱南宋。他起用深孚重望的李綱為相，6月李綱奉召入朝，剛到任的李綱立即制定了治國(guó)、整軍、抗金的十項(xiàng)主張，這就是著名的《十議》（即議國(guó)是、議巡幸、議赦辜、議僭逆、議偽命、議戰(zhàn)、議守、議本政、議責(zé)成、議修德）。他上書(shū)高宗，反對(duì)議和，要求表彰抗金中的死節(jié)將士，還都開(kāi)封，重整軍務(wù)，他強(qiáng)烈要求嚴(yán)懲降金官吏，積極支持兩河軍民抗擊金兵的舉動(dòng)，在李綱的苦心經(jīng)營(yíng)下，南宋政局逐漸穩(wěn)定，然而宋高宗最后還是聽(tīng)信了降派黃潛善、伯彥等人的讒言，8月以“杜絕言路，獨(dú)擅朝政”等罪名罷免了主政僅75天的李綱的宰相職務(wù)，太學(xué)生陳東因上書(shū)留用李綱，還都東京而被殺。罷相后的李綱其間一再遭貶斥，于建炎三年（公元1129年）貶為單州團(tuán)練副使，移置萬(wàn)安軍（今海南萬(wàn)寧）居住。同年十一月二十四日夜李綱攜子李宗之從廣東徐聞渡海，25日在海口登岸住宿華遠(yuǎn)館（今�？诘脛偕骋粠В�3天后便遇赦，十二月五日再?gòu)暮？诙珊１狈怠＝B興二年（1132年）二月，李綱被起用為湖廣宣撫使兼譚州知州，紹興十年（1140年）正月，病死福州，終年58歲，淳熙十六年（1189年）謚忠定，其著作有《梁溪集》、《靖康傳信錄》、《奉迎錄》等傳世。
李綱在海南逗留期間，曾到海口龍岐村的伏波廟拜祀漢兩伏波將軍，并留下《伏波將軍廟碑陰記》記述了他這次南渡的經(jīng)過(guò)。 李綱在海南停留的時(shí)間雖然短暫，但他在歷史上抗擊外侵的壯舉卻留下了深遠(yuǎn)的影響，這也是海南人民懷念他的原因所在。
李 光
——（1078年－1159年）南宋越州人，進(jìn)士出身，官居縣令、參知政事、資政學(xué)士等職，因極力反對(duì)秦檜而被貶海南。宋高宗紹興八年（1138年）十一月，李光任參知政事（副宰相），這時(shí)秦檜當(dāng)宰相，因李光在朝野中有較高的威望，秦檜企圖利用李光來(lái)維護(hù)他的統(tǒng)治地位。初時(shí)，李光看不清秦檜的猙獰面目，受其蒙蔽利用和欺騙。不久，當(dāng)李光看到秦檜為達(dá)到與金人議和，撤除了淮南守備，奪去主戰(zhàn)派諸將的兵權(quán)后，才知道秦檜的賣國(guó)投降行為，于是李光多次當(dāng)著高宗的面無(wú)情的揭露秦檜弄權(quán)誤國(guó)的罪行是“欲壅蔽陛下的耳目，盜弄國(guó)權(quán)，懷奸誤國(guó)”，并要求高宗處斬秦檜以謝國(guó)人，但高宗一心想議和，不僅不采納李光的建議，反和秦檜一唱一和，相互勾結(jié)，打擊陷害李光，并把李光貶黜為資政殿學(xué)士，知紹興府。紹興十一年（1141年）秦檜的同黨萬(wàn)俟○以“陰懷怨望”的罪名誣告李光，同時(shí)禍連五十三家，李光家藏萬(wàn)卷書(shū)，在這次誣告中也盡被焚為灰燼，李光被再貶為建寧軍節(jié)度副使，移藤州（今廣西藤縣）安置。紹興十五年（1145年）奸臣楊愿又誣告李光“作詩(shī)諷刺時(shí)政，縱橫傾險(xiǎn)，子弟賓客，往來(lái)吳越，誘人上書(shū)，動(dòng)搖國(guó)是”，又再次被貶瓊州（今海南瓊山）。
紹興十五年（1145年）底，李光從徐聞渡海，面對(duì)這片滄涼的荒島和陪同自己一同南渡的兒子孟博，心中充滿無(wú)限的凄涼和忿恨，于是由感而發(fā)，寫(xiě)下了《渡海詩(shī)》二首；“三載藤江守藥爐，身輕那復(fù)羨飛鳧。瓊山萬(wàn)里乘風(fēng)便，始覺(jué)驚濤異坦途”。“潮回齊唱發(fā)船歌，查渺風(fēng)帆去若梭�？墒切刂形春缐眩鼇�(lái)滄�？傣L波”？抒發(fā)對(duì)秦檜橫加迫害的不滿。到達(dá)瓊州時(shí)，李光住在金粟庵（今五公祠內(nèi)）。他在《雙泉亭》詩(shī)的小序中這樣寫(xiě)道：“予自甲子去，再貶瓊山，寓居雙泉，首尾六載”。因此留下：“曾是雙泉舊主人”的詩(shī)句，據(jù)說(shuō)其子孟博就病死在金粟庵，李光為此作“脫履塵寰委蛻蟬，其形渺渺駕非煙。丹臺(tái)路杳無(wú)歸日，白玉樓成不待年。宴坐我方依古佛，空行汝去作飛仙。恩深父子情難割，淚滴千行到九泉”。的悼詩(shī)來(lái)哀悼痛失愛(ài)子。
在瓊期間李光和被貶居瓊的胡銓，過(guò)往甚為密切，經(jīng)常賦詩(shī)唱和，“譏訕朝政”。后被奸臣呂愿中告發(fā)，于紹興二下一年（1151年）被再貶昌化軍（今海南儋州市）編管。 李光從瓊州移昌化軍時(shí)，路經(jīng)澄邁通潮驛時(shí)，曾書(shū)“通潮閣”橫匾。到昌化軍后，軍守陳適對(duì)李光非常尊敬，并熱情地接待了他。陳適把李光請(qǐng)到自己的私邸“堅(jiān)白堂”書(shū)齋里居住，李光入居后，把“堅(jiān)白堂”改名為“無(wú)倦齋”。據(jù)《宋史》記載他在這間“無(wú)倦齋”里無(wú)倦地“論文考史，怡然自適，年愈八十，筆力雄健”。這時(shí)期軍城的亭臺(tái)、樓閣幾乎都有他的題匾、詩(shī)歌和楹聯(lián)。不久，李光遷出“無(wú)倦齋”，在陳適私邸的北面建起了兩間茅屋，并取歐陽(yáng)修《醉翁亭》記中的“野芳發(fā)而幽香，花木秀而繁陰”之意，取名為“秀香堂”。他和當(dāng)?shù)氐膶W(xué)子如王霄、杜介之、許康民等建立了深厚的友誼，經(jīng)常和他們一起飲酒吟詩(shī)唱和。這時(shí)期他創(chuàng)作大量的詩(shī)、文，留下的有二百多首，詩(shī)、文的內(nèi)容大多反映自己和當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈透星��！端膸?kù)全書(shū)提要》曾這樣評(píng)價(jià)他的詩(shī)是“志諧音雅，婉麗多姿，大抵多托興深長(zhǎng)，不獨(dú)清絕可愛(ài)�！崩罟饩迎偸陝�(chuàng)作了大量的詩(shī)、詞、文，其中不少是甚價(jià)值之作，為海南文化事業(yè)的發(fā)展留下了極其寶貴的遺產(chǎn)。
趙 鼎
——（1085-1147）山西運(yùn)城人，南宋進(jìn)士出身，曾任宰相，因反對(duì)秦檜的投降主義被貶海南。
四歲喪父，在母親樊氏的教導(dǎo)下，通讀經(jīng)史百家之書(shū)。靖康二年（1127年）任洛陽(yáng)令時(shí)，適逢宋室南遷，趙鼎跟隨南渡，高宗建炎三年（1129年）任右司諫時(shí)，向朝廷提出四十項(xiàng)抗金治國(guó)的政治主張，被采納三十六項(xiàng)，在此期間他力主抗金，并“親征皆能決勝”，金人非常害怕他。紹興四年（1134年）九月他力促高宗“親總六師，臨江決戰(zhàn)”，大敗金兵于大儀鎮(zhèn)，并力薦抗金英雄岳飛出任主帥，主持收復(fù)南宋軍事重鎮(zhèn)襄陽(yáng)（今湖北襄樊），成為千古佳話。由于他“于國(guó)有大功”，在紹興五年（1135年）出任左仆射（宰相），不久因與高宗議和的政治主張意見(jiàn)相佐，于紹興六年（1136年）被罷相改任觀文殿學(xué)士，知紹興府。紹興七年（1137年）高宗再次起用趙鼎為左仆射（宰相），執(zhí)相位后他積極支持岳飛等主戰(zhàn)派的抗金主張，并以非凡的才能處理南宋初期的軍政大事，一度使內(nèi)憂外患的南宋政權(quán)出現(xiàn)短暫的中興局面，因此，高宗曾表彰他說(shuō)：“趙鼎真宰相，天使佐聯(lián)中興，可謂宋代之幸也”。但由于高宗一心只想偏安，對(duì)主戰(zhàn)派恢復(fù)中原，迎回徽、欽二帝的主張極其反感，因此紹興八年（1138年）三月，又再次起用了降投派秦檜為相秉政，秦檜恢復(fù)右相位后，為迎合高宗的議和主張，避開(kāi)主戰(zhàn)派的反對(duì)，他首先將主戰(zhàn)的趙鼎排擠出朝，罷去了相位，出任紹興知府。紹興十一年（1140年）六月又再貶為清遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，移潮州安置。紹興十一年（1141年）十一月，秦檜議和事成，高宗對(duì)他更加的倚重和信任，這時(shí)他以左相加封太師、魏國(guó)公，一人獨(dú)居相位，獨(dú)攬朝政大權(quán)。為維持議和局面，鞏固其政治地位，他進(jìn)一步排斥異已，迫害主戰(zhàn)分子，趙鼎因此首受其害，遭到一貶再貶。紹興十五年（1145年）再貶吉陽(yáng)軍（今海南三亞市）編管。
紹興十五年（1145年）夏，趙鼎從潮州南下貶所吉陽(yáng)軍，途經(jīng)雷州時(shí)，雷州知府王惕仰慕趙鼎的抗金壯舉，熱情的接待了他，并“假肩輿以送”此事后來(lái)給秦檜知道后，立即把王惕謫于全州。九月趙鼎南渡到達(dá)貶所，寓居三亞水南村裴聞義家（裴聞義曾在紹興年間任吉陽(yáng)軍令）。按當(dāng)時(shí)的規(guī)例被貶的官員對(duì)朝廷的貶謫仍要上表稱謝，趙鼎在貶所給皇帝的謝表上說(shuō)“白首何歸，悵余生之無(wú)幾；丹心未泯，誓九死不移”。表達(dá)了他忠于朝廷與抗金救國(guó)的思想永遠(yuǎn)不會(huì)改變。他的這種堅(jiān)強(qiáng)意志也使秦檜感到十分害怕，當(dāng)秦檜讀到趙鼎的謝表時(shí)，也不得不膽戰(zhàn)心驚地說(shuō)“此老倔強(qiáng)猶昔”。因此，也更引起了他對(duì)趙鼎的橫加迫害，他在家中書(shū)寫(xiě)著趙鼎的名字，時(shí)刻想方設(shè)法必欲將其置之于死地而后快。由于秦檜的處處迫害，趙鼎在居瓊的三年中，“潛居深處”，門(mén)人故吏皆不敢相問(wèn)。生活上，他更是處于饑寒交迫，孤依無(wú)援的境地，這時(shí)只有廣西帥張宗元有時(shí)遣人送來(lái)一些藥物與酒米之類的生活用品聊解生活的困境，后被秦檜知道，馬上把張宗元調(diào)離廣西，并命令吉陽(yáng)軍每月要把趙鼎在貶所的生活及活動(dòng)情況向他報(bào)告，使得這位年事已高的老人在生活上和行動(dòng)上完全陷于絕境之中。由于秦檜變本加勵(lì)殘酷迫害，此時(shí)趙鼎只能以死來(lái)表示抗?fàn)�。紹興十七年（1147年）八月貧病交加的他托人到湘黔邊境告訴他兒子趙汾說(shuō)“檜必欲殺我，我死，汝曹無(wú)患；不爾，禍及一家矣！”遂絕食而死，臨終前自書(shū)銘旌道：“身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝”。表示他至死也不會(huì)忘記國(guó)家，不會(huì)忘記抗金救國(guó)。趙鼎死后“天下聞而悲之”。愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游讀到他的銘旌時(shí)大聲疾呼：“嗚呼，不可謂偉乎”？ 趙鼎死后，葬于海南昌江縣老城鄉(xiāng)的苗山，第二年得旨?xì)w葬浙江石門(mén)，棺達(dá)瓊州郡（今瓊山）城時(shí)，時(shí)人江應(yīng)辰作祭文曰：“惟公兩登上宰，皆值危難之時(shí)，一斥南荒，遂為生死之別。事之定于蓋棺，恩特準(zhǔn)予歸骨”。
趙鼎死后十年，孝宗即位，因念及其于國(guó)有功，追封為豐國(guó)公，贈(zèng)太傅，謚忠簡(jiǎn)。主要著作有《得全居士集》、《忠正德文集》等傳世。
胡 銓
——（1102—1180）江西吉安人，南宋進(jìn)士出身，先后任知縣、樞密院編修官、秘書(shū)少監(jiān)、起居郎、參知政事、資政學(xué)士等職，因反對(duì)與金議和而被貶海南。
胡銓自幼以通達(dá)知名，宋靖康丙午年舉鄉(xiāng)試，高宗建炎二年（1128年）以“湯、開(kāi)聽(tīng)民而興，桀、紂聽(tīng)天而亡”應(yīng)策，洋洋萬(wàn)言，贏得高宗的贊賞，但因其性剛直，以狀元之屈居進(jìn)士第五名，被授撫州軍事判官，建炎三年（1129年）胡銓因家父去世，守孝在家，未到任上。這年適逢金軍大舉南侵，橫渡長(zhǎng)江，從湖北直取江西，隆裕竽太后南逃至贛州時(shí)，太守楊淵已棄城遠(yuǎn)逃，金軍大舉圍攻贛州，隆裕皇太后等一干隨從命系一線，此時(shí)胡銓挺身而出，火速招募鄉(xiāng)勇義軍與金軍對(duì)虎贛江，誓死護(hù)城保駕。并擊退了金軍的進(jìn)犯，使隆�；侍筠D(zhuǎn)危為安，因保駕護(hù)城有功胡銓被擢升為承直郎兼吉州軍事判官。紹興五年，（1135年）在兵部尚書(shū)呂祉的推薦下，胡銓升任樞密院編修官，掌管全國(guó)軍事文件的編纂。紹興八年，（1138年）秦檜一攬朝政大權(quán)，為迎合高宗的偏安，派王倫出使金國(guó)議和，參知政事孫近也全力附會(huì)，因議和事成，金國(guó)以“詔諭江南”之名，將宋朝改稱“江南”，視高宗為“臣子”，公然要高宗脫下皇袍，改穿臣服，跪拜在金使腳下接受金國(guó)的“國(guó)書(shū)”，俯首納貢稱臣。這一消息傳出，在全國(guó)激起軒然大波，遭到朝野的強(qiáng)烈反對(duì)。時(shí)任樞密院編修官的胡銓以大無(wú)畏的精神，向高宗上《戊午上高宗封事》疏（即斬檜書(shū)），直諫高宗“一屈膝，則祖宗廟社之靈盡污夷狄，千百萬(wàn)赤子盡為左衽，朝廷宰執(zhí)盡為陪臣，天下士大夫皆當(dāng)裂冠毀冕”。并大膽地揭露秦檜、王倫、孫近三人賣國(guó)求榮的面目，請(qǐng)高宗“斷三人頭，竿之藁街”。胡銓的《戊午上高宗封事》疏獲得朝野的廣泛支持，江蘇進(jìn)士吳師古把他的秦疏刻板傳誦，一時(shí)臨安城內(nèi)洛陽(yáng)紙貴，流布四方，被稱為“天下第一奇書(shū)”。
金國(guó)熙宗，以千金求疏，觀讀后大為震驚，連呼“南朝有人，中國(guó)不可輕”，但胡銓的一片赤誠(chéng)之心卻被秦檜視為“洪水猛獸”，他把胡銓的名字寫(xiě)在家中的墻上，必欲將之置于死地，因此秦檜以“狂妄兇悖，鼓眾劫持”的罪名，將胡銓貶為昭州（今廣西平樂(lè)縣）編管，后迫于公論，改判監(jiān)廣州外倉(cāng)。紹興十二年，（1142年），因抗金英雄岳飛遭秦檜等人的暗殺，胡銓再向高宗上疏，二度請(qǐng)斬秦檜，再遭貶為新州（廣東新興縣）編管。在新州胡銓目睹秦檜等人專權(quán)誤國(guó)，殘害忠良的行徑，因而寫(xiě)下了〈好事近〉詞一首：“富貴本無(wú)心，何事矣鄉(xiāng)輕別？空使猿驚鶴怨，誤薛蘿秋月。囊錐剛要出頭來(lái)，不道甚時(shí)節(jié)。欲駕巾車歸去，有豺狼當(dāng)轍”。因詞中有“豺狼當(dāng)轍”一句，又被秦檜以“謗訕怨望”之罪，于紹興十八年（1148年）正月，再貶為吉陽(yáng)軍（今海南三亞市）編管。 紹興十八年（1142年）春，胡銓從徐聞渡海，在澄邁通潮閣登陸后，向貶所進(jìn)發(fā)，經(jīng)臨高縣時(shí)，縣令謝渥盛情地接待了他，路過(guò)臨高博頓村時(shí)，因天氣酷熱，在茂林中休息，見(jiàn)泉水從地下涌出，取之解渴，此后汲者不斷。后業(yè)，博頓村人戴定實(shí)父子二人為了感激胡銓的功勞，請(qǐng)宗方書(shū)“澹庵井”三字，刻石立碑以志紀(jì)念，郡守方世功亦作了記，后成為海南古跡之一。
胡銓到達(dá)吉陽(yáng)軍，寓宿在趙鼎住過(guò)的裴聞義家，他親身目睹了這位曾經(jīng)同朝共事的宰相在流放時(shí)慘遭的迫害，也深為趙鼎抗金救國(guó)的精神所感動(dòng)，因而寫(xiě)下了膾炙人口的《哭趙鼎》詩(shī)：“以身去國(guó)故求死，抗議犯顏公獨(dú)難。閣下大書(shū)三姓在，海南惟見(jiàn)兩翁還。一丘孤冢留窮島，千十高名屹泰山。天地辦因慳一老，中原何日復(fù)三關(guān)？。他以高昂的激情歌頌了趙鼎敢于“抗議犯顏”的精神，充分肯定了他在收復(fù)中原的事業(yè)中發(fā)揮了重要的作用，指出他的精神同泰山一樣千古長(zhǎng)存。
胡銓在吉陽(yáng)軍八年的流放生活中，開(kāi)始的睡境是十分艱難的，他在給侄兒的信中曾寫(xiě)道：“身陷九淵，日與死迫“。但隨著對(duì)周圍環(huán)境的適應(yīng)和與當(dāng)?shù)匕傩绽杳竦挠押媒煌�，初業(yè)時(shí)的絕望心情為之一掃。在貶所他感受到因交通閉塞，給當(dāng)?shù)貛?lái)文化教育的落后，于是在寓所他招收當(dāng)?shù)氐膶W(xué)子“日以訓(xùn)傳經(jīng)書(shū)為事，黎苗聞之，遣子入學(xué)”。為海南文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。他和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)名流、士人建立了非常友好的關(guān)系，據(jù)《瓊臺(tái)志》記載“郡人陳迪功、靖江慕銓名常與往來(lái)”。陳迪功、靖江是當(dāng)?shù)劓?zhèn)壓黎族的頭目，胡銓在與他們交往中常教導(dǎo)他們要搞好民族團(tuán)結(jié)，因此在胡銓的建議下，他們?cè)诔俏髂隙锼厣现ぃ锰拼?shī)人杜甫的“凈洗甲兵長(zhǎng)不用”之義，取亭名為“洗兵亭”。并書(shū)匾題詩(shī)，反對(duì)漢族統(tǒng)治者屠殺少數(shù)民族，主張讓黎漢人民共同過(guò)上平安的生活。
紹興二十六年（1156年）秦檜死，胡銓被移居衡州，五月當(dāng)離開(kāi)吉陽(yáng)軍北返時(shí)，已是須發(fā)霜白的他回望曾經(jīng)生活過(guò)的這片荒島，悲感交集，他想起了比他早一年離瓊北返的李光在臨走時(shí)贈(zèng)與他的一首詩(shī)，寫(xiě)下了《別瓊州和李參政韻》：“正月悔從前一念差？崖州前定復(fù)何嗟！萬(wàn)山行盡逢黎母，雙井渾疑似若耶。行止非人十載夢(mèng)，廢興有命一浮家。此行所得誠(chéng)多矣，更愿從公泛此槎”。詩(shī)里肯定了他過(guò)去反對(duì)秦檜，堅(jiān)持抗金的觀點(diǎn)是正確的，即使是遭到遠(yuǎn)貶也亳不反悔。詩(shī)人也總結(jié)了他在海南的“行止非人”的貶謫生活，感到苦中有甜。公元1163年孝宗即位，改年號(hào)隆興，這年胡銓被召回朝任秘書(shū)少監(jiān)，不久擢升為起居郎。乾道七年（1171年）年事已高的胡銓向孝宗“求退”回老家著書(shū)，孝宗恩準(zhǔn)，在臨行前，胡銓仍念念不忘收復(fù)失地，勸告孝宗“規(guī)恢遠(yuǎn)圖，任賢除邪，理財(cái)訓(xùn)兵，矜寡恤孤，然后布告中外，必報(bào)國(guó)仇，必歸陵寢，必復(fù)故疆”。回家后著有《易》、《春秋》、《周禮》、《禮記》解等書(shū)獻(xiàn)給孝宗，孝宗詔命藏于秘書(shū)省。淳熙七年（1180年）死于故鄉(xiāng)，朝廷特贈(zèng)通議大夫，謚“忠簡(jiǎn)”。主要著有《澹庵集》。
胡銓是一位博學(xué)的學(xué)者、詩(shī)人，他貶謫海南期間傳播先進(jìn)的中原文化，為海南教育事業(yè)的發(fā)展及人材培養(yǎng)，為加強(qiáng)黎、漢民族的團(tuán)結(jié)都作出了重大的貢獻(xiàn)，因此，他為海南人民所懷念和敬仰。
旅游信息
乘公交1路、4路、11路、14路、37路、38路、41路、44路、45路、旅游2線、夜班1路至五公祠站下車即是。
相關(guān)簡(jiǎn)介
五公祠位于海南省�？谑协偵絽^(qū)國(guó)興街道海府路，是為紀(jì)念唐、宋朝時(shí)期貶謫到海南的五位著名歷史人物：唐朝名相李德裕、宋朝名相李綱、李光、趙鼎、名臣胡詮而建的，故名五公祠。
五公祠為一組古建筑群的統(tǒng)稱，它由觀稼堂、學(xué)圃堂、東齋組成，并和蘇公祠 、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進(jìn)連成一片，建筑面積2800余平方米，連同園林、井泉、池塘約占地100畝。
始建于明萬(wàn)歷年間，清光緒十五年（1889年）重修，后又多次修繕，現(xiàn)仍是熠熠生輝。
自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年（1097）被貶來(lái)瓊，借寓金粟庵（今五公祠內(nèi)）留存遺跡以來(lái)，宋、元、明、清及民國(guó)歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡，習(xí)慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。
它包括：海南第一樓（又稱五公祠）、學(xué)圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭，浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。
五公祠占地面積66000平方米，建筑面積6800平方米，2001年6月26日國(guó)務(wù)院列為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
五公祠悠久的歷史，孕育著豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn)，它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。
這里樓閣參差，疏密相間：亭廊宛轉(zhuǎn)，錯(cuò)落有致：疊石假山，丘壑分明；泉井湖水，浣羨渺彌：樹(shù)木花卉，滄古灑灑，素有“瓊臺(tái)勝境”、“瀛海人文”和“海南第一名勝”之譽(yù)。
清朝雷瓊道臺(tái)朱采于光緒十五年（1889）主持修建，同時(shí)增建和重建了觀稼堂、學(xué)圃堂、西齋（又名五公精舍）。祠內(nèi)奉祀唐、宋兩代被貶來(lái)瓊的（唐）李德裕、（宋）李綱、趙鼎、李光、胡銓五位歷史名臣，俗稱“五公”。
五公祠為樓閣歇山頂建筑，建筑面積498.88平方米,高12.26米,后墻柱處砌墻,其余三面辟為廊，整座大樓由18根木柱和10根石柱支撐，其建筑風(fēng)格有鮮明的海南地域特征，帶有南洋建筑的痕跡，也深受嶺南建筑的影響，有較高的藝術(shù)和歷史價(jià)值。
五公祠正門(mén)懸掛“五公祠”的金字匾額，樓上掛有“海南第一樓”，落款署：“光緒十五年嘉興朱采”，樓內(nèi)大廳掛“安國(guó)危身”橫匾。樓下供奉五公神位和展出五公史跡，大廳圓柱掛楹聯(lián)二副，其一：“只知有國(guó)，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂，后其所樂(lè)，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓”。原為民國(guó)觀察使朱為潮一九一五年撰聯(lián)，著名學(xué)者容庚先生一九八0年重書(shū)；其二：“於東坡外，有此五賢，自唐宋迄今，公道千秋垂定論；處南首級(jí)中，別為一郡，望煙云所聚，天涯萬(wàn)里見(jiàn)孤忠”。原為民國(guó)廣東學(xué)使徐祺撰聯(lián)，著名學(xué)者商承祚一九八一年重書(shū)。樓上大廳圓柱有楹聯(lián)二副，其一：“唐嗟未造，寧恨偏安，天地幾人才置諸海外；道契前賢，教興后學(xué)，乾坤有正氣在斯樓中”。由清朝海南舉人潘存撰聯(lián)，著名書(shū)法家麥華三先生一九八0年重書(shū)。其二：“五賢系兩代興衰，報(bào)國(guó)投荒，唐宋迄今留正氣；一身睹萬(wàn)民憔悴，籌邊弭亂，冰淵夙夜凜遺規(guī)”。為民國(guó)瓊崖鎮(zhèn)守使黃志桓撰聯(lián)。這些楹聯(lián)驚天地、泣鬼神，正氣浩然，雄姿勃發(fā)，充分表達(dá)了五公高風(fēng)亮節(jié)和剛正不阿的品質(zhì)和精神。
五公祠歷代有重修，民國(guó)四年（1915）瓊州道尹朱為潮曾主持修繕。解放后，在1954年、1973年、1992年、1996年由廣東省和海南省人民政府、�？谑腥嗣裾群髶芸顚�(duì)這組古建筑進(jìn)行修繕。五公祠（海南第一樓）最大規(guī)模的一次維修是在2002年10月，由國(guó)家文物局、�？谑腥嗣裾臀骞艄芾硖幑餐鲑Y對(duì)其進(jìn)行搶救性的維修。搶修后的海南第一樓，光彩奪目，煥然一新，再現(xiàn)了百年古樓的風(fēng)采和雄姿。
五公祠之所以稱為海南第一樓，其根本原因就在于建筑規(guī)模和所奉祀的五公他們高風(fēng)亮節(jié)的品德在當(dāng)時(shí)都堪稱第一。
題記
“千秋功罪垂定論”，愿“五公英烈氣”呼喚“群才奮起莫負(fù)斯樓”