靈鷲寺石塔(省級(jí)文物保護(hù)單位)年　代：南宋

公布時(shí)間：1989年12月12日

靈鷲寺石塔，位于浙江省麗水市城西萬(wàn)象山，1959年因興建水利工程遷至云和縣城郊前溪山，1980年運(yùn)回麗水，安置于城西萬(wàn)象山。石塔共4座，其中3座建于南宋嘉定九年（1216年），另一座建于嘉定十一年（1218年）。四塔均為單檐仿木構(gòu)形制，風(fēng)格、造形和規(guī)�；�本一致，有一座保存較為完整。塔平面呈六邊形，須彌座，圓鼓形塔身。全塔雕刻精美。 十分美麗的一個(gè)地方。

靈鷲寺石塔位于城內(nèi)萬(wàn)象山公園南麓。石塔建于南宋嘉定年間，共四座，原在靈鷲寺前。共4座，自南向北依次編為1－4號(hào)，外觀與結(jié)構(gòu)大致相同。1、2、4號(hào)塔剎均損壞，3號(hào)塔較完整，通高4.2米，塔頂高2.0米。全塔由塔基、塔身、塔頂三部分構(gòu)成。塔基為六邊形，須彌座，塔身為橢圓形，塔身有銘文可考，中空。石塔為六邊形，有基座、塔身、塔頂三部分組成�；�座、塔身剔地起突蓮瓣、牡丹、菊花、獅子、大象、菩薩、金剛力士等雕刻，具有鮮明的時(shí)代特征。塔頂覆以六角形塔檐，塔檐出椽子、瓦垅，塔剎為五重相輪。每塔均有建塔題記，刻有“嘉定九年（公元1216年）、嘉定十一年（公元1218年）造”紀(jì)年銘文。其結(jié)構(gòu)和雕飾仍有小部分保留唐代風(fēng)格。原在麗水城東10公里靈鷲山，1959年曾遷至云和縣城郊前溪山，1980年遷至今址。靈鷲寺石塔對(duì)研究宋塔的形制以及雕刻風(fēng)格，具有十分重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

靈鷲寺石塔于1989年12月12日被浙江省人民政府公布為第三批省級(jí)文物保護(hù)單位。原在麗水城東10公里靈鷲山，1959年曾遷至云和縣城郊前溪山，1980年遷至今址。靈鷲寺石塔建筑風(fēng)格獨(dú)特，歷經(jīng)800多年依然如舊，矗立無(wú)斜，經(jīng)專(zhuān)家學(xué)者考察確認(rèn)，此塔系國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)精品，是研究中國(guó)古塔歷史、建筑文化和佛教藝術(shù)的珍貴實(shí)物。靈鷲寺石塔全用石材鑿刻而成，造型古樸，且有確切記年，是珍貴的宋代佛教建筑實(shí)例之一，具有很高歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。靈鷲寺石塔保留著“墓塔”遺風(fēng)。

使用石料并非中國(guó)傳統(tǒng)建筑所長(zhǎng)，但由于石材本身的性質(zhì)非常適合建造高塔，因而在塔中以石材為主要材料者也不算少數(shù)。石塔在體量上以小型塔居多，在用途上以木塔居多，常見(jiàn)的石塔有經(jīng)幢式塔、寶篋印塔、多寶塔、覆缽式塔以及小型的密檐塔和樓閣式塔。只有很少的石塔體量高大，建筑這樣的石塔需要比較高的建筑技術(shù)和技巧。這些石塔有的使用大石塊有的使用大石條或大石板，更多的則是使用體積較小的石磚，依照磚塔的建筑方式構(gòu)筑，在承重結(jié)構(gòu)上則多仿照木構(gòu)，由于石材和木材在材料性質(zhì)上有著很大的差異，前者耐壓而彈性較差，后者彈性好但承重能力不強(qiáng)，因而仿木構(gòu)的石塔大多不能發(fā)揮石材性質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)，因而在一定程度上限制了石塔的發(fā)展。在宋代，建筑技術(shù)和機(jī)械設(shè)備不是很發(fā)達(dá)的情況下，靈鷲寺石塔卻Ⅰ它獨(dú)特的造型以及富于難度價(jià)值的全石材料雕刻壘砌，經(jīng)歷近千年的風(fēng)雨留存下來(lái)，讓人們得以觀摩研究它存在的意義。

從靈鷲寺石塔現(xiàn)存的四座塔看，這些近千年的文物造型古樸，略顯粗糙，塔的形狀十分特別，與通常所見(jiàn)的層級(jí)式的寶塔在形狀上有很大的差別。雕刻的圖案分列在塔的周?chē)�，形式猶如一個(gè)大型的香爐。在塔院的平面布局上，宋塔相比于唐塔發(fā)生了巨大的變化，在唐代，塔是寺院的核心部分，大多建筑在寺院的前院；而宋代寺院的核心地位為正殿所取代，塔大多位于后院或正殿兩側(cè)。宋塔多為樓閣式塔，或?yàn)橥饷荛軆?nèi)樓閣式塔；此外還有約兩成的塔為造像式塔、寶篋印式塔、無(wú)縫塔、多寶塔等其他形制的塔。宋塔平面多為八角形或六角形偶見(jiàn)有四邊形者，這與唐塔千篇一律端莊穩(wěn)重的四邊形產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比，但是像靈鷲寺石塔這樣單式的石塔在宋塔造型中是不多見(jiàn)的。

塔，原指為安置佛陀舍利等物，而以靈鷲寺石塔以全石構(gòu)筑，在宗教意義上表示對(duì)佛的赤誠(chéng)之心。塔內(nèi)中空，安置諸佛菩薩像。據(jù)記載，須達(dá)長(zhǎng)者曾求取佛陀的頭發(fā)等，以之起塔供養(yǎng)。佛陀圓寂之后，則有波婆國(guó)等八國(guó)，八分佛陀舍利，各自奉歸起塔供養(yǎng)�！渡�只律》中說(shuō)：“若人于百千黃金布什別人，所獲得的功德，不如一善心，恭敬禮佛塔的功德�！痹凇兑磺腥鐏�(lái)心秘密全身舍利寶篋印托羅尼經(jīng)》中釋迦牟尼佛說(shuō)：如果眾生能于此塔、以一香、一花禮拜供養(yǎng)。即使是八十億世劫中積累的生死重罪都能一時(shí)消滅，而且生時(shí)能避免災(zāi)殃，死時(shí)可投生到佛家。靈鷲寺石塔以其特有古樸莊嚴(yán)見(jiàn)證著佛教文化在中國(guó)的傳播，其歷史和宗教意義都Ⅹ極富研究性的。

古代印度的佛教建筑塔在東漢時(shí)期隨佛教傳入中國(guó)，之后迅速與中國(guó)本土的樓閣相結(jié)合，形成中國(guó)的樓閣式塔。后由于木結(jié)構(gòu)易腐爛，易燃燒，又按照樓閣式塔的形式，演化出了密檐式塔。在漫長(zhǎng)的歷史中曾被人們譯為“窣堵坡（Stupa，梵文）”“浮圖（Buddha，梵文）”“塔婆（Thupo，巴利文）”等，亦被意譯為“方墳”“圓�！�。隨著佛教在中國(guó)的廣泛傳播，直到隋唐時(shí)，翻譯家才創(chuàng)造出了“塔”字，作為統(tǒng)一的譯名，沿用至今。因此，靈鷲寺石塔處于中國(guó)塔文化發(fā)展轉(zhuǎn)折中的重要時(shí)期，其代表著中國(guó)的塔在演變發(fā)展中的獨(dú)特藝術(shù)，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

保護(hù)范圍：靈鷲寺石塔石塔、石塔基座及石塔所在區(qū)周?chē)�，以四座石塔周邊�?lián)成西南至東北向的斜長(zhǎng)方形為基點(diǎn)，東北側(cè)向外10米，西北側(cè)向外10米，東南側(cè)向外10米，西南側(cè)向外5米。

建設(shè)控制地帶：以紅線區(qū)為基點(diǎn)，東北側(cè)外延30米，東南側(cè)北段外延30米，南段外延至市園林處花圃圍墻上，西南側(cè)西北段外延至541號(hào)國(guó)標(biāo)測(cè)量標(biāo)樁南、東南段外延至市園林處花圃圍墻止。

靈鷲寺石塔的具體保護(hù)工作主要包括下面舉措：

1、增強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制意識(shí)。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，提升城市品位，提高市民尤其是青少年文明素養(yǎng)，是推動(dòng)旅游發(fā)展，貫徹落實(shí)國(guó)家《文保法》及省《條例》的要求。深刻明確保護(hù)文物的歷史責(zé)任和法律責(zé)任，將文保的法律觀念轉(zhuǎn)化為保護(hù)文物的實(shí)際行動(dòng)。

2、制定科學(xué)保護(hù)規(guī)劃。一是要制定和完善文物保護(hù)的總體規(guī)劃。二是做好各文物的專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃。三是與城市總規(guī)和城鎮(zhèn)總規(guī)做好銜接，以免相互“沖撞”。

3、加強(qiáng)對(duì)歷史文化資源保護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，首先要發(fā)揮市文物保護(hù)委員會(huì)的指導(dǎo)、協(xié)調(diào)作用，尤其是在增強(qiáng)“文�！币庾R(shí)，形成全社會(huì)“文�！惫ぷ骱狭Ψ矫�，文保委員會(huì)要有所為，有所威；其次，政府要加大文保投入，建立政府投入為主，多方籌措并舉的投入機(jī)制；再次，要依法行政，加大歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的執(zhí)法力度；最后，要建立一個(gè)專(zhuān)事于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用的工作機(jī)構(gòu)，具體負(fù)責(zé)落實(shí)。