遠(yuǎn)在五六千年前，原始社會(huì)進(jìn)入部落時(shí)期，黃河流域是中華文明的主要發(fā)祥地。黃河中上游有黃帝部落、炎帝部落,下游是九黎部落，富有叛逆精神和傳奇色彩的民族領(lǐng)袖、戰(zhàn)神兵主蚩尤便是九黎部落的首領(lǐng)。蚩尤是中華民族歷史上的杰出人物，與黃帝、炎帝是同時(shí)代的部落首領(lǐng)、民族領(lǐng)袖。2014年6月24日，在貴陽(yáng)召開(kāi)的中國(guó)-蚩尤文化研討會(huì)會(huì)議中，有專家學(xué)者提出：蚩尤文化是上古時(shí)期農(nóng)耕文化的結(jié)晶，是中華民族古老文明的精髓。蚩尤文化有兩個(gè)重要方面，一方面是不懼強(qiáng)權(quán)敢于抗?fàn)幍拇鬅o(wú)畏精神，另一方面是不斷進(jìn)取勇于創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，同時(shí)以蚩尤文化為重要內(nèi)容的中華始祖文化也是華夏民族最具凝聚力的尋根文化，她可以讓所有的海內(nèi)外同胞、國(guó)際友人感受中華古老深遠(yuǎn)的文明，體味中華民族輝煌的歷史，觸摸到中華傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，尋到自己的血脈所依。

蚩尤是中華民族歷史上的杰出人物，是與黃帝、炎帝同時(shí)代的部落首領(lǐng)、民族領(lǐng)袖。他重農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuàng)百藝，在中華文明形成史上，做出過(guò)重大貢獻(xiàn)�！度�圣記》中載：“自古以后蚩尤天王辟土地，采銅鐵煉兵興產(chǎn)�！薄痘视[·冢墓記》曰：“蚩尤冢在東郡壽張縣闞城中，冢高七丈，常以十月祀之，有赤氣出，如絳，民曰：u2018蚩尤旗u2019。”《群國(guó)志》載：“東平陸有闞城，即汶上闞城亭。”漢《地理志》注曰：“闞城，魯?shù)兀�魯諸公墓在焉，即此地矣”�！妒酚洝范�十八卷載“三日兵祖，祠蚩尤，蚩尤在東平陸闞鄉(xiāng)齊之西境地”。據(jù)江永《考實(shí)》，“汶上縣西南有闞城，在今南旺湖中�！薄吨袊�(guó)帝王大辭典》、《辭源》、《水經(jīng)注濟(jì)水》、《兗州府志·二十三卷》、《汶上縣志》、《闞城諸公塋墓圖》等均載蚩尤冢墓在東平陸壽張縣闞城。一九九七年汶上考古勘探隊(duì)對(duì)蚩尤冢進(jìn)行了具體勘探，并出土碑刻兩塊：其一為蚩尤冢墓碑，正文為“蚩尤冢”三字，為清代所立；其二為蚩尤祠橫碑，上刻“蚩尤祠”三字，碑背面有“元和”二字，擬為唐憲宗元和年間所立。證實(shí)蚩尤冢確在汶上南旺鎮(zhèn)境內(nèi)。

因蚩尤英勇善戰(zhàn)，頑強(qiáng)不屈，故被后人尊稱為“戰(zhàn)神”、“兵主”，倍受歷代帝王的尊崇。秦始皇曾“行禮祠名山大川及八神”,“三曰兵主,祀蚩尤”(《史記·封禪書》),漢高祖也曾“祀蚩尤,釁鼓旗”。在汶上縣南旺鎮(zhèn)每至十月初一隆重祭奉蚩尤的風(fēng)俗,一直延續(xù)至今。

蚩尤文化 即梅山文化，梅山這一帶最早的開(kāi)拓者是以蚩尤為首的古時(shí)所謂的蠻夷部落。

梅山文化的范圍 大致在寧鄉(xiāng) 邵陽(yáng) 益陽(yáng) 湘鄉(xiāng)之間 中心在安化 新化這一帶 新化是上梅山 安化是下梅山梅山最早的開(kāi)拓者蚩尤 傳說(shuō)是牛頭人身 頭上三只角的怪物 是最大的法師 傳說(shuō)黃帝跑到南方來(lái)爭(zhēng)地盤 蚩尤打敗 蚩尤率軍一路追到河北 因?yàn)楸狈缴谢?南方尚水 離根的水打不過(guò)本土的火 所以 打輸了（根據(jù)八卦 應(yīng)該是北方屬水 南方屬火才是 可李老師他們所調(diào)查到的那些傳說(shuō)中 最值得注意的那個(gè)傳說(shuō)是這么說(shuō)的的）然后蚩尤被黃帝把頭砍了下來(lái)

梅山這一帶的宗教主要是梅山教 啟教神是張五郎 傳說(shuō)是老子的女婿 梅山教諸神之中 女神居多。

張五郎的造型是一個(gè)倒立的山農(nóng)形象 主要是獵神但是在師公法事中的張五郎帶有蚩尤的影子 不是說(shuō)長(zhǎng)相 而是說(shuō)有統(tǒng)帥千軍的兵主神格 在法事中統(tǒng)帥了三王九姑七十二醮 五路神兵 五路壇神 五路梅山 五路 五方 五色等七十二猖。

梅山教沒(méi)有嚴(yán)格上的教規(guī)教義和教主教徒 只講求實(shí)用和效果。

梅山水師 廣義的梅山水師 凡是練過(guò)法水的就是梅山水師 捉蛇的練蛇水 看鴨的練猖水……只要介了卦 敬張五郎 水靈的就算 狹義的梅山水師專指梅山本土練過(guò)水 學(xué)過(guò)法 能止血住痛 接骨治病的草藥郎中。

梅山打鬼法 梅山民俗中有打鬼的習(xí)慣 傳說(shuō)鬼會(huì)找替身的 如果有人被鬼纏身 就要給他打2個(gè)狠狠的耳光 但是只能打臉 不能打到太陽(yáng)穴以及耳朵等地方 傳說(shuō)這樣可以把鬼趕走。

中華蚩尤文化園位于湖南省新化縣大熊山國(guó)家森林公園內(nèi)，總占地面積12.88萬(wàn)平方米，概算投資9620萬(wàn)元，分3期建設(shè)，總建設(shè)工期為3年，規(guī)劃建有蚩尤大殿、護(hù)衛(wèi)殿、春姬殿、蚩尤像、蚩尤古寨、農(nóng)耕文化體驗(yàn)區(qū)等。

蚩尤，何許人也？上古時(shí)代九黎族部落酋長(zhǎng)，中國(guó)神話中的戰(zhàn)神。傳說(shuō)：蚩尤面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領(lǐng)。約在4600多年以前，黃帝戰(zhàn)勝炎帝后，蚩尤率81個(gè)兄弟舉兵與黃帝爭(zhēng)天，在涿鹿（今河北涿鹿縣境內(nèi)）展開(kāi)激戰(zhàn)。最終蚩尤戰(zhàn)死，東夷、九黎等部族融入了炎黃部族。后來(lái)人們?yōu)榱烁桧烖S帝，便丑化蚩尤，把他論為妖魔、邪神形象。關(guān)于蚩尤，至今仍存在各種不同的解釋。

從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，學(xué)術(shù)界、文化界、教育界、旅游業(yè)界等專家學(xué)者對(duì)蚩尤及其蚩尤文化進(jìn)行研究與開(kāi)發(fā)，取得了一定成果。6月24日，由省民宗委主辦、貴州民族研究院和貴州民族研究學(xué)會(huì)共同承辦的“中國(guó)·貴州蚩尤文化研討會(huì)”在貴陽(yáng)舉行。來(lái)自全國(guó)各地的專家聚集貴陽(yáng)，對(duì)蚩尤的歷史貢獻(xiàn)、歷史定位、蚩尤文化旅游建設(shè)等內(nèi)容展開(kāi)學(xué)術(shù)交流。本期話題，讓我們談?wù)勗跉v史上，蚩尤與哪些民族有淵源，對(duì)中華民族作出了哪些貢獻(xiàn)？研究蚩尤文化對(duì)當(dāng)今文化建設(shè)有何作用？

關(guān)注：長(zhǎng)懷先祖 傳中華一脈文化

每年農(nóng)歷10月的第二個(gè)牛場(chǎng)天（丑日），丹寨縣長(zhǎng)青鄉(xiāng)的臘堯、揚(yáng)頌兩個(gè)寨子的苗族村民們身著盛裝，舉行隆重的祭祀先祖蚩尤儀式。

節(jié)前各家各戶打制第一塊粑粑必須是4斤米以上，并將其壓扁，直徑約50公分，苗語(yǔ)叫“jud bad ninx”，意為牯子粑，以此代表祭牛。由祭師到每家每戶去念誦祭詞。念畢，助手操起大刀，將存放在桌面上的牯子粑“殺”切成小塊，把供品分發(fā)給在場(chǎng)人同食。過(guò)節(jié)的當(dāng)天早上，男主人提著魚罩下田罩魚，罩來(lái)田中鯉魚，回家煮熟備用，另到野外摘來(lái)枸樹(shù)葉等所需物品，樣樣備齊。每家每戶都提前3至5天釀好的一壇“苗酒”（只釀不蒸餾的甜酒），全族人舉行祭祀儀式。

祭祀開(kāi)始，先是打火鐮取圣火、鳴鐵炮、鳴大號(hào)，然后在神龕下安祭桌、擺祭品，祭師念誦祭詞。約念半個(gè)小時(shí)，其間要供飲9次酒，散祭品9次，供與9位祖公。每次飲酒前，接碗者先戽幾滴于地下，然后才喝；每斟換一次酒，祭師都要念誦一段相應(yīng)的祭詞，并占竹卦于地，竹卦必須是左撲右翻方為愿。念完一段祭詞，就要鳴大號(hào)、宰祭牛，接著把供品分發(fā)給在場(chǎng)人同食。祭師隨后又繼續(xù)念祭詞、送先祖。

儀式結(jié)束后，客應(yīng)主人邀請(qǐng)，圍著餐桌動(dòng)手喝酒吃肉。主人一邊吃，一邊熱情地勸酒；此時(shí)話題打開(kāi)，大家談古論今，各抒己見(jiàn)。酒過(guò)三巡，主人還邀客人猜拳行令。等到主客雙方酒足飯飽后，男人還要舉行射箭、罩魚、扳手勁、扭扁擔(dān)等活動(dòng)。隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展。節(jié)日的內(nèi)容由過(guò)去較單一的現(xiàn)象，發(fā)展到了唱歌、跳蘆笙、賽嗩吶、斗鳥等民間喜聞樂(lè)見(jiàn)，豐富多彩的文化體育活動(dòng)。酒酣之際，女人于酒桌邊還順手拿起板凳，歡快地跳起板凳舞。

關(guān)于“祭尤節(jié)”的由來(lái)，當(dāng)?shù)卮迕癫⒉磺宄�，從他們記事以�?lái)，村里就一直有這樣的習(xí)俗。據(jù)傳,很久以前，揚(yáng)頌、臘堯等地苗族先祖“告尤”居住在“河水黃泱泱”(苗族古歌記述：“dliul lax dlinl jif got，bib niangb eb lial qaot，ebfangb lees lees�！�，意為：很久很久以前，咱們生活在河水邊，河水黃泱泱）的河岸上，天生勇猛異常，曾率領(lǐng)9位部落首領(lǐng)一起與炎帝、黃帝在中原一帶交戰(zhàn)，“告尤”被誘殺后，那9位部落首領(lǐng)便率領(lǐng)部族沿河向西一路不停地遷徙，他們有的來(lái)到了黔東南丹寨縣的揚(yáng)頌和臘堯，世代繁衍生息，成為今天的“告尤”后裔。u2018農(nóng)尤u2019就是為了祭奠那位遇難的先祖“告尤”。據(jù)相關(guān)史料記載，揚(yáng)頌、臘堯的“祭尤節(jié)”與蚩尤部落有淵源。2008年，“祭尤節(jié)”被列為貴州省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

國(guó)內(nèi)頻頻舉辦了文化研討會(huì)，活動(dòng)對(duì)蚩尤文化的宣傳和各地旅游業(yè)起到了一定的促進(jìn)作用。參加本屆研討會(huì)的專家學(xué)者一致認(rèn)為，蚩尤是苗族的先祖，研究蚩尤文化，要實(shí)事求是的肯定他的貢獻(xiàn)，糾正歷史的偏見(jiàn)。蚩尤文化是在不斷的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新過(guò)程中，指導(dǎo)民族延續(xù)發(fā)展、不斷前進(jìn)的精粹思想。

據(jù)本次研討會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，全國(guó)半數(shù)以上的苗族人口聚居在貴州，貴州省將依托這一優(yōu)勢(shì)，大力推進(jìn)貴州旅游業(yè)發(fā)展。宣傳民族文化，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，使蚩尤文化成為貴州的旅游文化品牌。

眾評(píng)：正視歷史，振奮民族精神

山東省陽(yáng)谷縣蚩尤文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)杜夢(mèng)華：蚩尤在上古時(shí)期為中華早期文明的形成做了卓越的貢獻(xiàn)，歷史上曾給予很高的評(píng)價(jià)，由于受正統(tǒng)思想的影響，反而被貶為負(fù)面人物，當(dāng)今研究蚩尤文化應(yīng)充分肯定他的貢獻(xiàn)，做到與炎黃一體共尊。研究蚩尤文化，肯定蚩尤的歷史貢獻(xiàn)和歷史地位，有利于我國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。首先要從民族學(xué)、人類學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)分析涿鹿之戰(zhàn)；其次，實(shí)事求是的肯定蚩尤的歷史貢獻(xiàn)和歷史地位；第三，要站在民族團(tuán)結(jié)的立場(chǎng)上研究蚩尤文化；第四要做好蚩尤文化的宣傳，搞好蚩尤文化的開(kāi)發(fā)和利用。

貴州民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授梅軍：把蚩尤與黃帝、炎帝一樣共尊，體現(xiàn)了正視歷史的勇氣和決心，表達(dá)了中華兒女對(duì)文明創(chuàng)造的贊美，對(duì)文明創(chuàng)造著的贊美，也對(duì)文明創(chuàng)造精神的崇尚。我們崇拜蚩尤，宣傳蚩尤的精神，其意義就在于宣揚(yáng)一種蚩尤文化，進(jìn)而表明我們中華兒女同我們的始祖一樣，有戰(zhàn)勝困難的勇氣，有崇尚科學(xué)的品質(zhì)，有追求真理、勇于創(chuàng)新的決心，還有攜手共進(jìn)，和諧和睦，共同振興中華，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。因此，認(rèn)真研究和弘揚(yáng)蚩尤文化，既有歷史意義，又極富時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)增強(qiáng)中華民族凝聚力、向心力，振奮民族精神，激勵(lì)改革創(chuàng)新，推動(dòng)形成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

貴州省文聯(lián)編審楊培德：改革開(kāi)放以來(lái)，蚩尤文化產(chǎn)業(yè)已形成初級(jí)文化產(chǎn)業(yè)鏈，今后向中高端發(fā)展成為當(dāng)下需要認(rèn)證探索的問(wèn)題。當(dāng)前中國(guó)，中高端的消費(fèi)市場(chǎng)需求看漲。持續(xù)不斷的時(shí)尚高檔消費(fèi)誘惑刺激消費(fèi)者，拉動(dòng)了時(shí)尚商品的不斷生產(chǎn)。在這樣的消費(fèi)社會(huì)中，蚩尤文化產(chǎn)業(yè)別無(wú)選擇，只能同步跟進(jìn)，向高中端消費(fèi)和生產(chǎn)轉(zhuǎn)型，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中可持續(xù)發(fā)展。轉(zhuǎn)型需要資本和人才的投入，如何才能讓資本和人才進(jìn)入蚩尤文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵在政府。政府應(yīng)營(yíng)造更為寬松的投資軟環(huán)境，加大在文化產(chǎn)業(yè)中保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的執(zhí)法力度，降低進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律訴訟的成本。從土地、貸款、稅收等方面給蚩尤文化產(chǎn)業(yè)政策性優(yōu)惠，鼓勵(lì)支持投資商轉(zhuǎn)型做大做強(qiáng)蚩尤文化產(chǎn)業(yè)，為資本投入創(chuàng)新研發(fā)中高端時(shí)尚蚩尤文化品牌開(kāi)路保駕。

貴州大學(xué)清水江學(xué)研究中心研究員李一如：多年以來(lái)，貴州旅游產(chǎn)業(yè)就開(kāi)始尋找自己的文化基石，但對(duì)以什么作為自己的文化品牌迄今似定非定，或雖有定位但總覺(jué)未能與人相區(qū)別并突出自身特色。旅游產(chǎn)業(yè)的文化定位沒(méi)有強(qiáng)調(diào)注入、突出、整合、提升、創(chuàng)新貴州旅游資源的文化內(nèi)涵，缺乏具有吸引力、凝聚力和輻射力的文化品牌，貴州旅游的文化基石尚顯脆弱。其實(shí)貴州的多民族文化就是一個(gè)文化富礦，蚩尤文化以其歷史文化的傳承和發(fā)揚(yáng)的影響，可以成為貴州發(fā)展文化支柱策源，更可以作為貴州歷史文化研究的致力高地。我們應(yīng)思考如何利用蚩尤文化及其歷史積淀，讓其成為貴州文化的一塊基石，成為貴州文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)助推力量。

湖北省三峽大學(xué)民族學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師吳正彪：蚩尤神話在苗族口述史中有的是在民間口述史歌中出現(xiàn)，也有的是在民間傳說(shuō)故事中進(jìn)行敘述。無(wú)論是口述史歌還是民間傳說(shuō)，都是民間口頭文學(xué)的表述形式。在苗語(yǔ)的三大方言區(qū)，從口述史中有關(guān)蚩尤神話所敘述的歷史過(guò)程，我們都可以在一些傳統(tǒng)的民俗儀式中找到相應(yīng)的歷史文化印記。我們知道，任何一種文化的建構(gòu)并非空穴來(lái)風(fēng)，而是一個(gè)族群在與“他者”的接觸過(guò)程中形成的一種“我者”的文化自覺(jué)，同時(shí)也說(shuō)“我者”在集體意識(shí)中的人格認(rèn)同與歸屬。蚩尤文化與炎黃文化一樣，都是中華各民族經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出來(lái)的人類精神財(cái)富，是組成中華民族多元一體格局中的重要內(nèi)容之一，更是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和增強(qiáng)中華民族凝聚力所不可缺少的精神動(dòng)力。

貴州大學(xué)人類學(xué)研究中心研究生付前進(jìn)：貴州，作為少數(shù)民族聚居地，蚩尤文化依然活躍于黔嶺大地，重視蚩尤文化，對(duì)其去粗取精，去偽存真，必將為黔地文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)生機(jī)與活力。保護(hù)和發(fā)展蚩尤文化對(duì)貴州而已不是偶然，是必然。蚩尤文化不僅是少數(shù)民族的文化，更應(yīng)是中華的文化，同時(shí)也應(yīng)是世界的文化，需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大，在文化認(rèn)同與文化自覺(jué)中通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，促進(jìn)這一文化特色成為品牌，從而走向全國(guó)、走向世界。

三峽大學(xué)民族學(xué)院碩士郭俊:苗族是一個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族，其祖先蚩尤更是我們中華民族歷史長(zhǎng)河中一個(gè)重要的人物。他促進(jìn)了農(nóng)耕文明，帶領(lǐng)苗族同胞開(kāi)辟了一塊塊山河大地。同時(shí)，為我們留下了艱苦奮斗、勇于斗爭(zhēng)、堅(jiān)韌不拔等寶貴的民族精神財(cái)富。我們應(yīng)該認(rèn)同蚩尤文化，做到努力學(xué)習(xí)蚩尤精神，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，提升民族凝聚力。蚩尤認(rèn)同不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，更是一個(gè)歷史問(wèn)題、文化問(wèn)題和民族感情問(wèn)題。另外，蚩尤文化淵源流長(zhǎng)，與蚩尤文化緊密相關(guān)的民族語(yǔ)言文化、服飾文化、絕技絕活文化、宗教文化、文學(xué)藝術(shù)以與其相關(guān)的人和事等都值得我們追溯和探討。認(rèn)同蚩尤文化，這不僅可以起到“存世、資政、育人”的作用，更有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，以及更好的建設(shè)和諧社會(huì)服務(wù)。

貴州省丹寨縣以龍泉山（尤公山）、環(huán)東湖地帶、苗族祭尤節(jié)傳承地?fù)P頌村、臘堯村和高要梯田、金瓜洞、打鼓井、排廷瀑布等縣城周邊主要景點(diǎn)組成的該縣龍泉蚩尤文化園，是全省“5個(gè)100工程”和州“6個(gè)20工程”重點(diǎn)工程之一。經(jīng)過(guò)半年來(lái)三次征求意見(jiàn)會(huì)及修改完善工作，《龍泉蚩尤文化園建設(shè)發(fā)展規(guī)劃》已正式編制完畢。

《龍泉蚩尤文化園建設(shè)發(fā)展規(guī)劃》是包括總規(guī)、控制性詳規(guī)和修建性詳規(guī)三位一體的復(fù)合型建設(shè)規(guī)劃，是龍泉蚩尤文化園建設(shè)工作的指導(dǎo)�！兑�(guī)劃》的完成，為改善蚩尤文化園基礎(chǔ)設(shè)施，把蚩尤文化園建設(shè)成為“布局合理、通達(dá)性良好、旅游設(shè)施完備、環(huán)境清潔、配備專門管理機(jī)構(gòu)和管理人員的全國(guó)知名優(yōu)質(zhì)景區(qū)，年接待游客30萬(wàn)人以上，其中海外游客5萬(wàn)人以上，旅游綜合收入達(dá)2億元以上”這一目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（王開(kāi)常）

金黔在線訊 雷山縣積極打造蚩尤文化品牌，強(qiáng)力推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，2009年，雷山縣共接待國(guó)內(nèi)外游客133.48萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入5.21億元。

雷山縣是中國(guó)苗族文化的發(fā)祥地，西江千戶苗寨是中國(guó)苗族第三次大西遷的大本營(yíng)，十三年一次的鼓藏節(jié)，是雷山縣苗族人民最隆重的祭祀苗族祖先蚩尤的節(jié)日。雷山縣投入6140萬(wàn)元加快圍繞打造蚩尤文化園為核心的旅游景點(diǎn)和設(shè)施建設(shè)，同時(shí)還圍繞“食、住、行、游、購(gòu)、娛”的配套完善，發(fā)展旅游星級(jí)餐館4家，成立旅行社6家，隆重推出蚩尤文化、吊腳樓文化、銀飾文化、苗家美食文化、鄉(xiāng)村奧運(yùn)圣火精美線路、余秋雨線路等6類16個(gè)系列特色旅游產(chǎn)品。