明孝陵始建于明洪武十四年（1381年），翌年馬皇后去世，9月葬入孝陵，定名為“孝陵”。孝陵之名，取意于謚中的孝字，有“以孝治天下”之意，一說(shuō)是馬皇后謚“孝慈”，故名。

明洪武三十一年（1398年），明太祖朱元璋于應(yīng)天府崩殂，遂啟用地宮與馬皇后合葬。至明永樂(lè)十一年（1413年）建成“大明孝陵神功圣德碑”，整個(gè)孝陵建成，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)30余年。其規(guī)模宏大，建筑雄偉，形制參照唐宋兩代帝王陵墓而有所增益。建成時(shí)圍墻內(nèi)享殿巍峨，樓閣壯麗，南朝七十所寺院有一半被圍入禁苑之中。

當(dāng)時(shí)從朝陽(yáng)門(mén)（今中山門(mén)）至孝陵衛(wèi)到陵墓西北所筑的皇墻有45華里長(zhǎng)，護(hù)陵駐軍有5千多人。那時(shí)候陵園內(nèi)亭閣相接，享殿中煙霧繚繞，松濤林海，養(yǎng)長(zhǎng)生鹿千頭。鹿鳴其間，氣勢(shì)非凡。

明洪武十六年（1383年）孝陵享殿等主體工程基本完工，先后調(diào)用軍工10萬(wàn)，至永樂(lè)三年（1405年）建成，歷時(shí)25年。其總體布局分兩部分：一是導(dǎo)引建筑的神道，二是陵寢主體建筑。

明洪武三十一年（1398年），明太祖朱元璋于去世，禮葬孝陵。朱元璋及其皇后合葬的地宮俗稱“寶城”，是一個(gè)直徑約400米的圓形大土丘，它的四周有條石砌成的石壁。

明建文四年（1402年）六月，燕王朱棣攻陷南京，宮中火起，建文帝不知所終。諸王群臣紛紛上表勸進(jìn)，朱棣在象征性的推辭兩次后，于己巳日，“謁孝陵”，雖然“唏噓感慕，悲不能止”。

有明一代，南京明孝陵一直是祖宗根本之地，備受尊崇。每歲有固定三大祭、五小祭。凡遇國(guó)之大事，均需遣勛戚大臣祭告。

清代前期在滿漢矛盾沖突之下，清代統(tǒng)治者處于政策的需要，也必須籠絡(luò)廣大漢民族以加強(qiáng)統(tǒng)治，受漢文化影響，對(duì)明陵實(shí)施保護(hù)政策。

清順治元年（1644年）五月，全國(guó)局勢(shì)未穩(wěn)之際，攝政王睿親王多爾袞“遣大學(xué)士馮銓，祭故明太祖及諸帝”。

清順治二年（1645年）五月初，豫親王多鐸平定江南，本月中旬進(jìn)駐南京城，二十七日就“謁明陵，命靈谷寺僧修理”。七月，又“遣內(nèi)官正副二員，陵戶四十名，守明陵”。

清康熙二十三年（1684年），康熙帝首次次南巡到達(dá)金陵，親往孝陵拜祭�！吧嫌绅�道旁行，諭扈從諸臣皆于門(mén)外下馬。上行三跪九叩頭禮，詣寶城前行三獻(xiàn)禮；出，復(fù)由甬道旁行。賞賚守陵內(nèi)監(jiān)及陵戶人等有差。諭禁樵采，令督撫地方官嚴(yán)加巡察�！逼渲]陵態(tài)度之恭敬，禮數(shù)之尊崇，出乎大多數(shù)人的意料�！案咐蠌恼邤�(shù)萬(wàn)人，皆感泣”。

清康熙三十八年（1699年）玄燁下江南拜謁孝陵，題“治隆唐宋”碑于碑亭。

明清鼎革，明孝陵仍享有崇高的地位。尤其是康乾年間，康熙南巡，六次遣官拜祭，五次親往謁陵；乾隆六次南巡，更是次次至明孝陵“拈香奠酒”。且二人祭拜時(shí)均行三跪九叩之大參禮，可謂優(yōu)渥有加。被時(shí)人譽(yù)為“禮文隆渥，逾于常祀，是乃千古盛德之舉”。

清咸豐年間，太平天國(guó)戰(zhàn)火幾乎讓明孝陵地表建筑毀于一旦，康熙手書(shū)御碑倒地破碎。

清同治三年（1864年）九月，時(shí)任兩江總督曾國(guó)藩奉詔祭陵，著手修復(fù)明孝陵。當(dāng)時(shí)，曾國(guó)藩派員勘估，明孝陵維修實(shí)際需白銀20萬(wàn)兩，但是清朝財(cái)政拮據(jù)，結(jié)果最后只用了740兩銀子做了一些小維修，“治隆唐宋”御碑被扶起粘合。原本人們可以從石碑左右二邊繞過(guò)，而在1980年代以后，整個(gè)石碑左右都被水泥所固定，一直到屋頂；所以要先從御碑殿出來(lái)，才可以看到龜趺的后面。

清宣統(tǒng)元年（1909年）兩江洋務(wù)總局道臺(tái)和江寧府知府會(huì)銜于文武方門(mén)前豎立特別告示碑，用來(lái)告誡相關(guān)世界各國(guó)游客不要在此亂涂亂畫(huà)。

民國(guó)元年（1912年）2月15日，孫中山攜南京臨時(shí)政府官員謁祭明孝陵，并擬祭文。（右圖：前排左三為南京臨時(shí)政府南京衛(wèi)戍總督徐紹楨，左四為陸軍總長(zhǎng)黃興，左五為臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山，左六為海軍總長(zhǎng)黃鐘瑛，左七是教育總長(zhǎng)蔡元培。）

1961年，明孝陵被公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1997年起，文物工作者利用精密磁測(cè)等高科技手段對(duì)孝陵進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)6年的考古勘探和研究證實(shí)，歷史上沒(méi)有一次能夠盜掘成功。之所以至今保存完好，是明孝陵的特殊防盜措施、歷史機(jī)緣以及地理位置共同決定的。

2003年7月，第27屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，明孝陵作為“明清皇家陵寢”擴(kuò)展項(xiàng)目被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其周邊的明功臣墓，常遇春墓、仇成墓、吳良墓、吳楨墓及李文忠墓等5座功臣墓也同時(shí)被劃入世界遺產(chǎn)保護(hù)范圍。

世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：明清皇家陵寢依照風(fēng)水理論，精心選址，將數(shù)量眾多的建筑物巧妙地安置于地下，它是人類改變自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的建筑和裝飾思想，闡釋了封建中國(guó)持續(xù)五百余年的世界觀與權(quán)力觀。明清皇家陵寢分布于北京、湖北、遼寧、安徽、江蘇等地，是中國(guó)明清兩朝皇帝陵寢建筑群，按照嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)制營(yíng)建，具有完整的地上、地下建筑體系，布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大，建筑華美，工藝精細(xì)，體現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)最高的喪葬制度。

歷經(jīng)600余年的風(fēng)雨之后，寶城墻體出現(xiàn)了局部坍塌，墻面剝落，個(gè)別地方因?yàn)榈鼗�沉降逆向撕裂而形成巨大裂縫。南京市文物部門(mén)先后投資300多萬(wàn)元，采用東南大學(xué)古建筑專家的保護(hù)方案，按照修舊如舊的要求，對(duì)墻體進(jìn)行了維修，如“縫合”裂縫，整平“墻面”，對(duì)變形的墻體進(jìn)行修補(bǔ)和防水防滲漏“手術(shù)”。為方便游客一睹“龍脈”真容，還修建了一條青石板游覽步道，讓游客能登上寶頂看到明孝陵全貌。

2008年6月，南京明孝陵方城明樓加頂保護(hù)工程開(kāi)工。

2009年2月，明孝陵博物館正式對(duì)公眾免費(fèi)開(kāi)放，是關(guān)于明太祖朱元璋、世界文化遺產(chǎn)明孝陵和南京明文化的專題展館，新館外觀采用了明清時(shí)期江南地區(qū)的建筑風(fēng)格，白墻、灰瓦、雕花木門(mén)、坡頂屋面、馬頭墻、花格窗等典型元素的運(yùn)用，使得整體建筑與周邊明孝陵遺存的大金門(mén)、四方城等文化遺址和草木蔥郁的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，這也與600多年前明孝陵“天人合一”的建造理念不謀而合。

2012年5月，四方城，即大明孝陵神功圣德碑亭，修繕加頂工程開(kāi)工。

2013年7月，四方城加頂保護(hù)工程完工。

2018年6月8日，明孝陵入選“十大最受歡迎中國(guó)世界遺產(chǎn)景區(qū)”。

明孝陵處于山清水秀的環(huán)境之中，周圍山勢(shì)跌宕起伏，山環(huán)水繞，人文與自然景觀渾然天成。陵園規(guī)模宏大，格局嚴(yán)謹(jǐn)。孝陵建筑自下馬坊至寶城，縱深2.62公里，陵寢主體建筑當(dāng)年建有紅墻圍繞，周長(zhǎng)2.25公里。

明孝陵經(jīng)歷了600多年的滄桑，許多建筑物的木結(jié)構(gòu)已不存在，但陵寢的格局仍保留了原恢弘的氣派，地下墓宮完好如初。陵區(qū)內(nèi)的主體建筑和石刻有方城、明樓、寶城、寶頂，包括下馬坊、大金門(mén)、神功圣德碑、神道、石像路石刻等，都是明代建筑遺存，保持了陵墓原有建筑的真實(shí)性和空間布局的完整性。

墓區(qū)的建筑大體分為兩大部分：第一組神道部分，從下馬坊起，到孝陵正門(mén)；第二組是主體部分，從正門(mén)到寶城、明樓、崇丘為止。

沿神道依次有：下馬坊、禁約碑、大金門(mén)、神功圣德碑碑亭、御橋、石像路、石望柱、武將、文臣、欞星門(mén)。過(guò)欞星門(mén)折向東北，便進(jìn)入陵園的主體部分。這條正對(duì)獨(dú)龍阜的南北軸線上依次有：金水橋、文武方門(mén)、孝陵門(mén)、孝陵殿、內(nèi)紅門(mén)、方城明樓、寶頂?shù)冉ㄖ�。陵寢建筑都是按中軸線配制，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格。

第一部分是蜿蜒曲折的陵墓神道。自下馬坊至孝陵正門(mén)（文武方門(mén)），包括下馬坊、神烈山碑、大金門(mén)、神功圣德碑及碑亭（俗稱四方城）、神道石刻和御河橋。

第二部分明孝陵寢主體建筑。自正門(mén)至崇丘，包括文武方門(mén)（即正門(mén)）、碑殿、享殿、大石橋、方城、明樓、寶頂?shù)�，筑有圍墻�?/p>

明孝陵石像生共18對(duì)，其中文臣3對(duì)、武將3對(duì)、站臥馬各1對(duì)、站坐麒麟各1對(duì)、站臥象各1對(duì)、站臥駱駝各1對(duì)、站坐猊各1對(duì)、站坐獅子各1對(duì)。另有望柱1對(duì)。所有石雕像均以整塊石料雕成。不刻意追求形似，而注重神似，其風(fēng)格粗獷、雄渾、樸拙、威武，氣度非凡。這組石雕對(duì)稱地排列在神道兩側(cè)，南北長(zhǎng)800多米，構(gòu)成威武雄壯的長(zhǎng)長(zhǎng)隊(duì)列，使皇陵顯得更加圣潔、莊嚴(yán)、肅穆。孝陵石像生是明代陵寢中規(guī)模最大、最具特色的一組。

南京地區(qū)雨量充沛，鐘山主峰的雨水主要經(jīng)獨(dú)龍阜孝陵陵宮區(qū)域排泄，明孝陵必須建有完善的排水系統(tǒng)，才能確保陵宮的安全。因此，孝陵陵區(qū)內(nèi)設(shè)有外御河、內(nèi)御河和寶城御河三條排水系統(tǒng)。

這三條御河在規(guī)劃和設(shè)計(jì)上可謂獨(dú)具匠心，它將陵域劃分成導(dǎo)引區(qū)、神道區(qū)、前朝區(qū)和后寢區(qū)，同時(shí)通過(guò)三組御河橋，將這四個(gè)區(qū)連成一個(gè)和諧的整體并且使整個(gè)陵域更為完美，更富有生機(jī)。御河橋中的第一組介于碑亭和神道石刻之間，為磚構(gòu)單曲拱橋，霹靂之水由橋下西流，御橋舊址猶存，橋非原貌，今稱"虹橋"。第二組橋位于神道盡頭，是直通陵宮的橋梁，一字排列5座，又稱"五龍橋"。它與陵宮處于同一南北中軸線上，橋身作石構(gòu)單曲拱橋樣式，5座石橋與正北方200米處的5孔陵宮門(mén)一一對(duì)應(yīng)。僅存中間3座，橋身起券，兩側(cè)有散水螭首和護(hù)欄望柱。這組御河橋的橋基和兩岸石堤為明代原物，護(hù)欄是1995年重新修復(fù)的。

橋下御河河道已實(shí)施清理改造工程，流經(jīng)御橋的河水清澈不絕。第三組御橋處于方城之前，石造單券拱橋，長(zhǎng)57.5米，寬26.6米，兩側(cè)石欄、螭首多殘毀，但橋身體量宏大，結(jié)構(gòu)牢固，做工細(xì)膩，是明初橋梁建筑中的杰作。過(guò)了這座御橋便是朱元璋長(zhǎng)眠之地，因此稱其"升仙橋"。除三條御河外，陵宮地下還建有巨大的涵道，以增加雨季的泄洪量。陵宮內(nèi)則建有地下排水管道，地面建筑周圍均以磚鋪設(shè)散水和明溝，享殿臺(tái)基四周有數(shù)十個(gè)向外懸挑的精美的散水螭首，陵宮宮墻外也以磚鋪設(shè)散水，并以磚石砌建擋土墻。明孝陵的整個(gè)排水體系和細(xì)部設(shè)施，既具有實(shí)用性，又具有較高的審美價(jià)值；既充分利用原有河道，又將其藝術(shù)地融入陵區(qū)的布局之中，高度體現(xiàn)了南方多水地區(qū)建筑規(guī)劃上的科學(xué)性和藝術(shù)性。

治隆唐宋碑，御碑亭中陳列著五塊碑，正中一塊刻“治隆唐宋”四字，為康熙皇帝手書(shū)。碑高3.85米，寬1.42米�！爸温√扑巍钡囊馑迹�是頌揚(yáng)明太祖治國(guó)方略超過(guò)了唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤。作為清朝皇帝的康熙如此詔示天下，一方面表示了他對(duì)朱元璋的尊重和欽佩之意，另一方面也是有其良苦用心的。康熙一生中六次南巡，五次拜謁明孝陵，行跪九叩大禮�！爸温√扑巍本褪撬�1699年（康熙三十八年）第三次下江南謁陵時(shí)所題，并由曹雪芹的祖父、當(dāng)時(shí)的“江寧織造”郎中曹寅立碑。他是想借此籠絡(luò)人心，以緩和漢滿矛盾，加強(qiáng)其統(tǒng)治。從中亦可看出康熙的雄才大略。

對(duì)于明東陵排水溝，南京市文物考古研究所專家是這樣說(shuō)，因東陵寢園內(nèi)沒(méi)有祭祀配套設(shè)施，如神庫(kù)、具服殿、神廚等建筑，因此可以推論這磚構(gòu)排水溝建筑可能與東陵祭祀設(shè)施有關(guān)。

該碑是由清政府所立，意在對(duì)喜好在明孝陵“涂鴉”的外國(guó)游客以警示，以六國(guó)文字書(shū)寫(xiě)。

碑文的大概意思是“鑒于明孝陵內(nèi)御碑及附近古跡歷年破壞、毀損情況嚴(yán)重，端方總督大人下令豎立圍欄對(duì)其加以保護(hù)。有人越欄參觀或者可能對(duì)前述御碑及陵區(qū)古跡造成損壞之行為，一律禁絕”。

清代末年，國(guó)門(mén)被打開(kāi)以后，慕名而來(lái)的游客尤其是外國(guó)游客越來(lái)越多。在這些洋人中，有一些顯然喜歡在明孝陵的建筑和石刻上亂涂亂畫(huà)，令當(dāng)時(shí)的地方政府很是困擾。

下令立碑之人為端方，其當(dāng)時(shí)的身份為兩江總督，根據(jù)管轄范圍，這位兩江總督所管轄的是江蘇、安徽、江西三省，出當(dāng)時(shí)洋人們的涂鴉行為已經(jīng)讓當(dāng)時(shí)的政府忍無(wú)可忍。針對(duì)這種情況，兩江總督拿出了兩個(gè)“方子”：一是讓兩江洋務(wù)總局和江寧府在明孝陵設(shè)立“六國(guó)告示碑”，明確警告素質(zhì)不高的老外游客們不要亂涂亂畫(huà)；二是將明孝陵神道內(nèi)的石刻全部裝進(jìn)木柵籠，這樣一來(lái)，就將文物與不文明的洋人們隔絕開(kāi)來(lái)，沒(méi)有再順手涂鴉破壞的機(jī)會(huì)。盡管如此，在明孝陵神功圣德碑上，還是能看到疑似清末俄國(guó)人留下的刻字。

從1997年開(kāi)始，文物工作者利用精密磁測(cè)等高科技手段對(duì)明孝陵進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6年的考古勘探，地宮經(jīng)探測(cè)被認(rèn)定位于明孝陵圓形寶頂下面，地宮建筑面積根據(jù)探測(cè)結(jié)果竟達(dá)4000多平方米，幾乎是已發(fā)掘的定陵地宮面積的3倍。明孝陵地宮的具體形制還不能清楚知道，但從明孝陵現(xiàn)存建筑、明故宮建筑遺存上大量使用石料作為建筑基座的現(xiàn)象，以及已經(jīng)發(fā)掘的定陵地宮全部用石材構(gòu)筑的實(shí)例可以推斷，孝陵地宮應(yīng)該也是全部用石材構(gòu)筑的大型殿宇式地下建筑。

文史專家大膽猜測(cè)了地宮殿堂的設(shè)計(jì)，參照生人居住的宮殿，因此一般應(yīng)有主次之分，大跨度條石起券的拱券門(mén)作為明孝陵建筑的主要特征在地宮中也許會(huì)繼續(xù)使用，主大殿應(yīng)布置成廳堂的樣式，擺放一些祭祀用品，并設(shè)一大缸，缸內(nèi)盛香油，點(diǎn)長(zhǎng)明燈。后殿作為地宮的主要部分，按照慣例應(yīng)是擺放皇帝、皇后棺槨及各種隨葬品的地方，朱元璋與馬皇后的靈柩就停放在后殿的棺床上。

對(duì)于一位開(kāi)國(guó)皇帝而言，地宮里隨葬各種金銀玉器、龍袍錦緞、儀仗用具及生活冥器應(yīng)該是毋庸置疑的。當(dāng)然所有的推測(cè)都只是猜想，真正的地宮謎底，只有待日后的發(fā)掘才能知曉。

明孝陵地宮歷史上沒(méi)有一次能夠盜掘成功。之所以至今保存完好，是明孝陵的特殊防盜措施、歷史機(jī)緣以及地理位置共同決定的。

經(jīng)過(guò)勘探，明孝陵所在的獨(dú)龍阜原本是一座堅(jiān)固的石頭山。有些皇陵是從上往下扒開(kāi)一個(gè)深穴，建好后再封起來(lái)，但明孝陵卻是橫向鑿入山體，從內(nèi)部掏空建玄宮。這種橫穴式的方法雖然工程浩大，但十分堅(jiān)固。在沒(méi)有炸藥的情況下，古代盜墓賊從頂部向下打盜洞根本行不通。橫穴式設(shè)計(jì)使墓道成為盜墓賊的唯一通道。為了隱藏好墓道，修建明孝陵的工匠也是費(fèi)盡心機(jī)。通過(guò)精密磁測(cè)，考古人員探測(cè)到，墓道并不是人們想象中在正中間，而是偏在一邊，這種反常規(guī)的設(shè)計(jì)讓許多盜墓賊無(wú)功而返。

除了橫穴和側(cè)墓道，考古人員還在明孝陵寶頂高高的封土堆下發(fā)現(xiàn)了厚厚一層圓潤(rùn)的鵝卵石。鵝卵石本來(lái)應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在低洼的山澗中，它們現(xiàn)在出現(xiàn)在獨(dú)龍阜的山頭上只有一個(gè)原因——這是人們背上來(lái)有意鋪設(shè)的，不僅便于雨水迅速滲透到寶頂排水設(shè)施中流出去，更為重要的是防盜。這類似于古代一種流沙防盜法，當(dāng)盜墓賊挖開(kāi)一個(gè)洞時(shí)，鵝卵石就會(huì)從四面八方滾落下來(lái)把洞填滿。這也是現(xiàn)在連盜掘的痕跡都很難找到的原因。

雖然明孝陵采用了三大有效的盜墓措施，但是如果遇上像東陵大盜孫殿英那樣握有重兵和炸藥的軍閥，也難逃一劫，幸運(yùn)的是，歷史機(jī)緣卻讓明孝陵逃脫了這些大賊的魔爪。雖然明代以后南京城屢經(jīng)戰(zhàn)火，但每個(gè)新政權(quán)無(wú)一例外地對(duì)明孝陵加以保護(hù)。清朝建立后，通過(guò)保護(hù)明孝陵，有效消除了江南地區(qū)的抗清思想。甚至康、乾二帝每次下江南必定要來(lái)明孝陵祭拜，康熙還在陵前立了“治隆唐宋”的石碑。洪秀全、孫中山在南京成立政權(quán)后的第一件事也是祭拜明孝陵，以示推翻滿清、恢復(fù)中華的決心。

明孝陵躲過(guò)賊手還有一個(gè)重要原因就是它離南京城太近了，只要一有風(fēng)吹草動(dòng)，城里立即會(huì)知道，這讓盜掘活動(dòng)不可能延續(xù)太長(zhǎng)時(shí)間，只有無(wú)功而返。

1961年，明孝陵被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

明孝陵建設(shè)在朱元璋死前進(jìn)行十幾年，朱元璋對(duì)其極為用心，耗費(fèi)的人力物力都是驚人的。這一切既是為了馬皇后，當(dāng)然也是為了自己。他對(duì)馬皇后感情至深，在她去世后再?zèng)]冊(cè)立皇后，朱元璋一定會(huì)與其合葬。

朱棣繼位后還特意為父親在明孝陵豎立u2018大明孝陵神功圣德碑u2019。此后，每年年底皇帝都要到孝陵祭掃，皇族中有人犯事還被罰到孝陵守陵悔過(guò)。后來(lái)的明朝皇帝一直以南京的紫金山為明朝龍脈所在，對(duì)其甚為關(guān)注，嘉靖皇帝曾將紫金山改名為u2018神烈山u2019，崇禎皇帝還豎立禁止在紫金山采伐、動(dòng)土的u2018禁約碑u2019。

中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、東南大學(xué)建筑學(xué)教授劉敘杰說(shuō)：“明孝陵代表著明初皇家建筑的藝術(shù)成就，是中國(guó)陵墓建筑和陵墓文化的縮影�！泵餍⒘陱钠瘘c(diǎn)下馬坊至地宮所在地的寶頂，縱深達(dá)2600多米，沿途分布著30多處不同風(fēng)格、用途各異的建筑物和石雕藝術(shù)品，整體布局宏大有序，單體建筑厚重雄偉，細(xì)部裝飾工藝精湛，凝聚了當(dāng)時(shí)政治家、藝術(shù)家和建筑師們的才智。

明孝陵的開(kāi)創(chuàng)性地位還體現(xiàn)在其依山勢(shì)地形蜿蜒曲折的陵墓神道。明孝陵的神道石刻是中國(guó)帝王陵中唯一不呈直線，而是環(huán)繞建有三國(guó)時(shí)代孫權(quán)墓的梅花山形成一個(gè)彎曲的形狀，形似北斗七星。由衛(wèi)崗的下馬坊至文武方門(mén)的神道長(zhǎng)達(dá)2400米左右。

明孝陵首開(kāi)了第一代皇帝陵寢的神道作為后世子孫陵寢共用神道的制度。神道兩邊分布的12對(duì)石像生和4對(duì)石人，石刻風(fēng)格多樣，造型厚重簡(jiǎn)樸，融整體宏大與局部精細(xì)為一體，也代表了中國(guó)明初石雕藝術(shù)的最高水平�！�

明孝陵改變了唐宋帝陵方上、陵臺(tái)、方垣、上下宮制度和十字軸線的陵墓布局，首次按皇宮布局建立“前朝后寢”三進(jìn)院落制，開(kāi)創(chuàng)了陵寢建筑平面呈“前方后圓”的基本格局，并一直規(guī)范著此后明清兩朝500多年20多座帝陵的建設(shè)規(guī)制。特別是明孝陵的“前朝后寢”和前后三進(jìn)院落的陵寢制，反映的是禮制，但突出的是皇權(quán)和政治。

明孝陵是現(xiàn)存建筑規(guī)模最大的古代帝王陵墓之一，其陵寢制度既繼承了唐宋及之前帝陵“依山為陵”的制度，又通過(guò)改方墳為圜丘，開(kāi)創(chuàng)了陵寢建筑“前方后圓”的基本格局。明孝陵的帝陵建設(shè)規(guī)制，一直規(guī)范著明清兩代500余年20多座帝陵的建筑格局，在中國(guó)帝陵發(fā)展史上有著特殊的地位。所以，明孝陵堪稱明清皇家第一陵。這座已有600多年歷史的明代皇家陵墓以其墓主顯赫、規(guī)模宏大、形制獨(dú)特、背依鐘山環(huán)境優(yōu)美而著名于世，是中國(guó)現(xiàn)存最大的陵墓之一。

明清易代被稱之為“天崩地坼”的大事，之所以如此，絕不僅是因?yàn)檎��?quán)的嬗替。中國(guó)歷史上的朝代更替，可能只有宋元之際和明清鼎革相類似，兩者的共同點(diǎn)就是異族的入主中原。正所謂“非我族類，其心必異”，王夫之說(shuō)：“可禪，可繼，可革，而不可使夷類間之”；“夷狄者，殲之不為不仁，奪之不為不義，誘之不為不信，非我族類，不入我論。”從中人們不難讀出其對(duì)入主中原的清朝統(tǒng)治者的切齒之恨。清初的“薙發(fā)令”以及“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”等一系列暴政，更是激起了江南士民的強(qiáng)烈反抗。在這樣的歷史大背景下，清帝在全國(guó)局勢(shì)基本穩(wěn)定之后，到士風(fēng)最為濃厚、遺民最為集中的江南拜謁孝陵，其謀求滿漢認(rèn)同、消弭民族矛盾的訴求，就不言自明了�！胺蛱煜抡�，天下人之天下也，非南北中外所得私。舜東夷，文王西夷，豈可以東西別之乎？”

乾隆就曾在其《歷代帝王廟禮成恭紀(jì)》中，憤憤不平地辯解道。消弭民族矛盾，首先就要消除文化隔閡，相對(duì)于強(qiáng)勢(shì)的中原儒家傳統(tǒng)文化，清朝統(tǒng)治者所能做的主要就是接納并吸收儒家文化�？滴醵�十三年十一月，康熙南巡歸途中經(jīng)過(guò)山東曲阜，親詣孔廟參謁�！肚迨犯濉酚浿�甚詳：“戊寅，上次曲阜。己卯，上詣先師廟，人大成門(mén)，行九叩禮。至詩(shī)禮堂，講易經(jīng)。上大成殿，瞻先圣像，觀禮器。至圣跡殿，覽圖書(shū)。至杏壇，觀植檜。入承圣門(mén)，汲孔井水嘗之。顧問(wèn)魯壁遺跡，博士孔毓圻占對(duì)甚詳，賜官助教。詣孔林墓前酹酒。書(shū)u2018萬(wàn)世師表u2019額。留曲柄黃蓋。賜衍圣公孔毓埏以次日講諸經(jīng)各一。免曲阜明年租賦�！笨讖R的“九叩禮”，讓人不由聯(lián)想到半個(gè)月前康熙在明孝陵前的“三跪九叩”，由此亦可見(jiàn)康熙皇帝的良苦用心。論及在中國(guó)歷史上的地位與影響，明太祖可能無(wú)法與孔子相提并論。但康熙帝在南巡途中對(duì)二者的拜祭，相似的決不僅是形式上的“三跪九叩”，更是實(shí)質(zhì)上的對(duì)滿漢文化認(rèn)同的訴求。一個(gè)是“萬(wàn)世師表”的孔圣人，代表著對(duì)千年儒家文化的傳承；一個(gè)是開(kāi)創(chuàng)有明一代基業(yè)的明太祖，代表著對(duì)前朝君主的優(yōu)渥；正所謂殊途而同歸。

在清帝歷次謁陵的祭文中，不厭其煩的闡述其“繼統(tǒng)”而非奪位的身份。順治元年，攝政王多爾袞遣大學(xué)士馮銓祭告孝陵的祭文中，就說(shuō)道“茲者流寇李自成，顛覆明室，國(guó)祚已終。予驅(qū)除逆寇，定鼎燕都。惟明乘一代之運(yùn)以有天下，歷數(shù)轉(zhuǎn)移，如四時(shí)遞禪，非獨(dú)有明為然，乃天地之定數(shù)也�！笔紫龋瑥�(qiáng)調(diào)明代的滅亡是“國(guó)祚已終”、氣數(shù)已盡；其次，申明清軍入關(guān)擊敗李自成的農(nóng)民軍，是“驅(qū)除逆寇”，既為明代報(bào)了深仇大恨，又維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一。由此推之，則明清易代是理所當(dāng)然、合情合理的了�？滴醯墼谄渲]陵后所作《過(guò)金陵論》中說(shuō)：“闖賊以烏合之眾，唾手燕京，宗社不守。馬阮以囂偽之徒，托名恢復(fù)，僅快私仇，使有明艱難創(chuàng)造之基業(yè)，未三百年而為丘墟�！辈粌H再次強(qiáng)調(diào)農(nóng)民軍才是導(dǎo)致明朝滅亡的罪魁禍?zhǔn)�，而且�?qiáng)調(diào)南明政權(quán)的無(wú)能與非法。因此清代才會(huì)“受天眷命，紹纘丕基”。乾隆帝在其拜謁明孝陵時(shí)所作的詩(shī)中，說(shuō)得更為直接：“嬗謝都關(guān)天運(yùn)乘，攘除非自本朝興。代為翦逆當(dāng)方革，豈是困危致允升�！币谎砸员沃�，闡述清朝的正統(tǒng)與繼承的合法，是清帝謁陵的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這個(gè)時(shí)候，祭文已經(jīng)成為一種政治宣講書(shū)；而明孝陵，則成為一個(gè)絕佳的宣傳平臺(tái)。而事實(shí)也證明，這種委婉而巧妙的政治表述，比之前的軍事殺戮更行之有效。

對(duì)于清初那批數(shù)量龐大的明代遺民來(lái)說(shuō)，明孝陵確實(shí)有著異乎尋常的象征意義。對(duì)孝陵的拜祭，其實(shí)就代表了對(duì)故國(guó)的追思。所以，在清初，自然會(huì)有那么的人前去“哭陵”。所謂“孤忠遺老，于社稷淪胥之后，既倮然亡奈何矣。獨(dú)往往歌哭陵上，攄其志士之悲�！表樦伟四�，顧炎武初謁孝陵，從此寓居在鐘山之下，自名“蔣山傭”，表明了自己要做明太祖守陵人的心志。此后的十余年間，顧炎武一共七謁孝陵�！氨『０�思結(jié)，遺臣涕淚稠”，其謁陵時(shí)心境之悲涼，是后人難以真正體會(huì)的。在當(dāng)時(shí)有相似心境的，又豈止顧亭林一人，他代表了那一整代的明遺民�！肮鲁级�十余年淚，忍到今秋灑孝陵”，孝陵已經(jīng)成為那一代人寄托哀思和發(fā)泄情感的場(chǎng)所，也是已經(jīng)滅亡的大明王朝的最后象征。

在這樣的前提下，再來(lái)審視清帝的謁陵，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其行為本身的針對(duì)性是相當(dāng)強(qiáng)的，其所指向的，正是那些謁陵的遺民們。清帝的謁陵，尤其是前期康熙帝的祭拜，據(jù)說(shuō)上至“垂白之叟”，下至“含哺之氓”，“父老從者數(shù)萬(wàn)人”，觀者如堵，聲勢(shì)浩大；而其恭敬謙卑的做法，更被譽(yù)為“足超軼百代”。由此，不難想象清帝謁陵在江南社會(huì)起到的轟動(dòng)效果。于是在熱鬧喧囂的背后，一些事情似乎已經(jīng)無(wú)聲無(wú)息地發(fā)生了轉(zhuǎn)變。那些明遺民會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們那片最后的“精神家園”似乎也不復(fù)存在了，因?yàn)樗�已�?jīng)成為了新朝君主禮賢前代的場(chǎng)所。謁陵的主角也不再是他們這些“歌哭陵上”的“孤忠遺老”，而變成了前呼后擁、風(fēng)光無(wú)限的新朝君主。不經(jīng)意間，人們似乎已將自己的注意力由孝陵本身轉(zhuǎn)移到了謁陵的人身上。而對(duì)孝陵的拜謁，似乎也沒(méi)有了那種“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”的悲情氛圍�！疤殂暨z民在，悲歌隔世同”，明遺民的心境，在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái)似乎已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了。

公交

3路、20路、202路

地鐵

南京地鐵2號(hào)線下馬坊站

明孝陵景區(qū)70元/人，靈谷景區(qū)35元/人，音樂(lè)臺(tái)10元/人，美齡宮30元/人，以上景點(diǎn)套票100元/人；游客可在線購(gòu)票，或前往景區(qū)各售票窗口購(gòu)買(mǎi)門(mén)票。

免票政策：

6周歲（含6周歲）以下或者身高1.4米（含1.4米）以下兒童免費(fèi)入園，但需要具備完全民事行為能力的成年人陪同。6周歲（不含6周歲）至18周歲（含18周歲）未成年人、持本人有效證件全日制本科以下在校學(xué)生（不含成人院校學(xué)生）、持本人有效身份證件60周歲（含60周歲）至70周歲（不含70周歲）老年人，進(jìn)入景區(qū)實(shí)行半票。70周歲（含70周歲）以上老年人、離休干部、中華人民共和國(guó)現(xiàn)役軍人、軍隊(duì)離退休干部、革命傷殘軍人、殘疾人、在我省獲得國(guó)家無(wú)償獻(xiàn)血奉獻(xiàn)獎(jiǎng)、無(wú)償捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞獎(jiǎng)、無(wú)償獻(xiàn)血志愿服務(wù)終身榮譽(yù)獎(jiǎng)的個(gè)人，消防救援人員，獲得江蘇省見(jiàn)義勇為稱號(hào)的人員，持本人有效證件免費(fèi)入園。醫(yī)務(wù)人員持本人有效證件免費(fèi)政策執(zhí)行時(shí)間至2021年4月30日止。