浩瀚的數(shù)千年中國(guó)歷史，要想從累累史冊(cè)中，看點(diǎn)應(yīng)國(guó)歷史真是困難。從春秋五霸到戰(zhàn)國(guó)七雄，沒(méi)有古應(yīng)國(guó)的半點(diǎn)影子。因?yàn)樽鳛檠�黃文明的肇始——古應(yīng)國(guó)文明已經(jīng)早就淹沒(méi)在浩瀚的歷史長(zhǎng)河之中。但歷史掩蓋不住真實(shí)，寒流擋不住春風(fēng)。輝煌燦爛的應(yīng)國(guó)文明終于揭開(kāi)了她神秘的面紗，呈現(xiàn)在世人面前。

周代應(yīng)國(guó)從應(yīng)叔立國(guó)至東周早期滅國(guó)歷經(jīng)350余年。然而古應(yīng)國(guó)的歷史自黃帝時(shí)期應(yīng)龍氏朔州市應(yīng)縣立國(guó)至東周早期滅國(guó)已歷數(shù)3000年之久。古應(yīng)國(guó)文明隱藏著我國(guó)古代方國(guó)中最神秘，最深厚，最具魅力的精彩和燦爛。古應(yīng)國(guó)是中華文明從傳說(shuō)到記載的歷史見(jiàn)證，是黃河長(zhǎng)江文明的交融地，是中華失落文明的中軸線，是中華文明的肇始，是中華文明的中心所在。

應(yīng)國(guó)歷史面目的全揭開(kāi)使炎黃文明不被疑惑，不受指摘。使擁有5000年歷史文明的華夏文明和人類最古老的古埃及文明并列成為全人類的文化瑰寶和驕傲。應(yīng)國(guó)文明是中華文明的燦爛篇章，是炎黃子孫的共同財(cái)富。尋找失落的應(yīng)國(guó)文明是新世紀(jì)的重大工程，是中華文化復(fù)興的關(guān)鍵所在。應(yīng)國(guó)文明不在是歷史的盲區(qū)，因?yàn)閼?yīng)國(guó)文明正在受到國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)的歷史學(xué)家探測(cè)研究。

平頂山別名鷹城的來(lái)由，是周武王兒子的封地應(yīng)國(guó)（滍zhì陽(yáng)）。應(yīng)yīng，國(guó)名，侯爵。夏商時(shí)期，在今山西省朔州市應(yīng)縣一帶有古應(yīng)國(guó)，后古應(yīng)國(guó)的子民遷至河南平頂山定居。西周初期，應(yīng)叔被封應(yīng)侯，因封地屬應(yīng)國(guó)，國(guó)名為應(yīng)國(guó)（鷹國(guó)）。在西周、春秋時(shí)期，滍陽(yáng)是應(yīng)國(guó)國(guó)都的所在地。

應(yīng)yīng國(guó)【西周初期應(yīng)叔立國(guó)～東周早期滅國(guó)；歷350余年歷史】以鷹為圖騰。史書(shū)中記載：天子之門(mén)曰應(yīng)門(mén)。”古典漢語(yǔ)“應(yīng)”“鷹”同源（不通假），平頂山因此又稱鷹城。《括地志》故應(yīng)城，因應(yīng)山為名，在汝州葉縣。武王代商，封其后於應(yīng)，或謂弟。周公平武庚管蔡之亂，封武王子叔韓於應(yīng)�！蹲髠鳌焚夜�二十四年：“邘、晉、應(yīng)、韓，武之穆也”。應(yīng)的分封，當(dāng)在周公東征之后。應(yīng)的地望，據(jù)引《水經(jīng)注》，在河南省滍水之北。西周末年，王室衰微，諸侯間征伐不斷，應(yīng)國(guó)于東周早期滅國(guó)。在應(yīng)國(guó)貴族墓地考古發(fā)現(xiàn)了許多珍貴文物，證實(shí)應(yīng)都位于滍陽(yáng)，證明應(yīng)國(guó)與鄧、申等國(guó)以相互聯(lián)姻的形式結(jié)成政治聯(lián)盟的歷史事實(shí)。應(yīng)都滍陽(yáng)在明清時(shí)期，是宛洛間的交通要道，是物資貿(mào)易的中轉(zhuǎn)地，是商業(yè)發(fā)達(dá)的中州名鎮(zhèn)。史籍最早見(jiàn)于公元前1324年，《左傳》、《詩(shī)經(jīng)》、《史記》等書(shū)皆有記載。

你知道平頂山還有一個(gè)雅稱——鷹城嗎？提起鷹城不得不提“應(yīng)國(guó)”�？脊殴ぷ髡呱鲜兰o(jì)80年代在滍陽(yáng)鎮(zhèn)考古發(fā)掘出一個(gè)古應(yīng)國(guó)城址，出土了一批帶文字的文物，上面刻有鷹字和鷹形圖案。古文字中“鷹”和“應(yīng)”通假，是一個(gè)意思�！苞棾恰保�因此得名。

應(yīng)，周代姬姓諸侯國(guó)。應(yīng)字本作雁，甲骨與金文像人旁有一鷹狀，說(shuō)明應(yīng)人本是以鷹為圖騰的氏族部落，據(jù)史所載，應(yīng)在商代即已立國(guó)�！妒酚洝ち盒⑼跏兰摇ふ�義》引《括地志》、《漢書(shū)·地理志》注引臣瓚之說(shuō)，以及《水經(jīng)·水注》、《路史·國(guó)名紀(jì)六》、《輿地廣記》等書(shū)，都曾提到《汲郡古文》云：殷時(shí)已有應(yīng)國(guó)。今本《竹書(shū)紀(jì)年》載，盤(pán)庚七年，“應(yīng)侯來(lái)朝”。西周滅商以后，周成王改封其弟于應(yīng)，應(yīng)便成了姬姓諸侯國(guó)�！蹲髠鳌べ夜�二十四年》載周大夫富辰言：“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以蕃屏周。……邗、晉、應(yīng)、韓，武之穆也�！倍蓬A(yù)注：“四國(guó)皆武王子�！庇纱丝芍�，西周應(yīng)國(guó)是在伐滅商代應(yīng)國(guó)之后，因其故地而封周武王之子所建立的�！秶�(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》云：“當(dāng)成周者，南有荊蠻、申、呂、應(yīng)、鄧、陳、蔡、隨、唐。”應(yīng)是周王朝的南部屏障之一。

應(yīng)國(guó)（鷹國(guó)）遺址，位于今平頂山市新華區(qū)滍陽(yáng)鎮(zhèn)南。由于城址1964年已淹沒(méi)于白龜山水庫(kù)的西北隅，故對(duì)其形制和布局已難尋覓，其規(guī)模不得而知。關(guān)于應(yīng)之地域，《水經(jīng)注·滍水》云：“滍水東經(jīng)應(yīng)城南，故應(yīng)鄉(xiāng)也，應(yīng)侯之國(guó)……彭水注之，俗稱小滍水……彭水又東北流，直應(yīng)城南而入滍。滍又左合橋水，水出魯陽(yáng)縣北恃山東南，經(jīng)應(yīng)山北，又南經(jīng)應(yīng)城西�！�…謂之應(yīng)水�！保ㄒ�(jiàn)《水經(jīng)注》卷三十一《滍水》）古滍水即今之沙河。彭水、應(yīng)水即今之彭河，沙河、應(yīng)河、彭水，至今三水猶存，與古應(yīng)城地理位置十分吻合。從地理位置上看，應(yīng)國(guó)故城位于滍陽(yáng)鎮(zhèn)城內(nèi)南部偏西高地上，西依舒山，南臨沙河（滍水）。應(yīng)水自西北流經(jīng)西門(mén)外向南注入沙河，處于山水環(huán)抱之中�！稘h書(shū)·地理志》潁川郡父城縣班固原注：“應(yīng)鄉(xiāng)，故國(guó)，周武王弟（應(yīng)作子）所封”；《左傳·僖公二十四年》杜預(yù)注：“應(yīng)國(guó)在襄陽(yáng)城父縣西南�！倍耪f(shuō)實(shí)誤，應(yīng)作“襄城父城縣”。又《水經(jīng)注·滍水》：“牛蘭水，又東南逕魯山南，……水南注于滍，滍水東逕應(yīng)城南，故應(yīng)鄉(xiāng)也，應(yīng)侯之國(guó)，《詩(shī)》所謂應(yīng)侯順德者也�！睖硭�即今之沙河，春秋時(shí)楚國(guó)的城父邑，西周時(shí)期屬應(yīng)之地域范圍�！独ǖ刂尽肤斏娇h條載：“故應(yīng)城，因應(yīng)山為名，在魯山東三十里�！薄短�平寰宇記》（卷八汝州魯山縣）云：“應(yīng)國(guó)在襄城父城縣西南�！币陨鲜窌�(shū)所載應(yīng)城地址，大致就是平頂山市新華區(qū)滍陽(yáng)鎮(zhèn)的滍陽(yáng)嶺，志書(shū)所說(shuō)位置略有不同，是因時(shí)代不同，同一地域而建制有異所致。近20年的考古發(fā)掘也證實(shí)了應(yīng)國(guó)的位置大體上就在郟縣、寶豐、魯山、葉縣和平頂山市區(qū)一帶。

應(yīng)，國(guó)名，侯爵。古典漢語(yǔ)“應(yīng)”“鷹”通假�！独ǖ刂尽饭蕬�(yīng)城，因應(yīng)山為名，在汝州葉縣。武王代商，封其后于應(yīng)，或謂弟。周公平武庚管叔之亂，封武王子叔韓於應(yīng)。應(yīng)（鷹）山是伏牛山的余脈，南瀕白龜山水庫(kù)。沙河（即古滍水）自西向東經(jīng)由水庫(kù)流向汝河，爾后匯入淮河。

江河?xùn)|流，物是人非，神秘千年應(yīng)山歷經(jīng)朝代更替，但應(yīng)（鷹）山之名卻如同泰山存于永恒。應(yīng)山是華夏地名的奇跡，這真是永恒中蘊(yùn)涵哲理，不變中深藏奧妙。這不能不說(shuō)是應(yīng)山平凡的獨(dú)特和偉大，是應(yīng)山文化的深刻和豐富。有詩(shī)為證：

應(yīng)yīng（鷹）山遠(yuǎn)眺

南湖北塔遠(yuǎn)山青，舊市新城遙望中。

莫道應(yīng)河沉寂久，征帆一夜掛東風(fēng)。

滍陽(yáng)古城雖然消失了，但它有過(guò)光輝的3000年歷史，給我們留下了極其珍貴的歷史文物。1977年，平頂山市文物管理委員會(huì)成立以來(lái)，滍陽(yáng)西門(mén)外的南北土崗，群眾在燒制磚瓦取土中，屢有古代的青銅器、陶器、玉器等出土。幾年來(lái)，筆者從事文物考古，假工作之便，對(duì)出土器物進(jìn)行了慎重的、仔細(xì)的考證研究，確認(rèn)最為寶貴的是4件鄧器和4件應(yīng)器；4件鄧器——即鄧公殷。依其銘文判定系西周時(shí)期鄧國(guó)某代國(guó)君，為女嫁應(yīng)國(guó)時(shí)媵器（陪嫁器物）；4件應(yīng)器一即應(yīng)事鼎、應(yīng)事簋、應(yīng)事爵、應(yīng)事觶。依其銘文判定為應(yīng)國(guó)某代國(guó)君，為祭祀祖宗而制作的禮器。這些器物是反映應(yīng)國(guó)歷史以及和其他諸侯國(guó)交往史的實(shí)物依據(jù)。鄧、應(yīng)器物，傳世極少，這些器物尤為可貴，是稀世珍品，為一級(jí)品文物，堪稱“國(guó)寶”。

銅簋

古應(yīng)國(guó)傳說(shuō)起源于黃帝時(shí)期的應(yīng)龍氏部落，這個(gè)部落助黃帝打敗蚩尤氏之后，定居山西，后又遷徙到河南魯山縣之應(yīng)鄉(xiāng)；商代時(shí)，他們與商朝往來(lái)密切；至周武王滅商之際，應(yīng)國(guó)也隨之被滅；周武王遂封其子應(yīng)叔于應(yīng)侯國(guó)故地，即銅簋的發(fā)現(xiàn)地這一帶。

這些記載中的歷史，多少年來(lái)都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)具體的實(shí)物來(lái)加以證實(shí)，新中國(guó)成立前傳說(shuō)有12件應(yīng)國(guó)文物傳世，但流落在世界各地。所以根本無(wú)法通過(guò)實(shí)物證實(shí)古應(yīng)國(guó)的具體位置。

無(wú)疑，“鄧公簋”成了打撈沉在歷史深處的古應(yīng)國(guó)的第一線索�！班嚬�簋”的發(fā)現(xiàn)，徹底調(diào)動(dòng)了三人的積極性，他們此后經(jīng)常往返于滍陽(yáng)嶺的窯場(chǎng)，征集文物，宣傳保護(hù)政策。

1986年，應(yīng)國(guó)墓地引起了省文物部門(mén)的重視，河南省文物研究所派出王龍正等人，開(kāi)始聯(lián)合平頂山市文管辦對(duì)應(yīng)國(guó)墓地進(jìn)行發(fā)掘，初步發(fā)現(xiàn)數(shù)百座西周至漢代的墓葬，并隨即開(kāi)始挖掘應(yīng)國(guó)墓地一號(hào)墓。這座墓出土了上千件文物，其中主要器物組合為五鼎六簋，這說(shuō)明墓主級(jí)別較高，應(yīng)為應(yīng)國(guó)某一代的國(guó)君。令人振奮的是，這個(gè)墓葬還出土了一件極為重要的鷹形玉佩，這和之前征集到的兩套鷹形馬銜鑣，成為證明古應(yīng)國(guó)的最重要的物證�！距嚬�簋】“鄧公簋”（gui）（見(jiàn)上圖），應(yīng)國(guó)墓地出土，為西周中晚期文物。銅簋高21厘米，斂口無(wú)蓋通高15.5厘米，口徑19厘米，腹徑24.5厘米。口沿飾竊曲紋，腹部瓦紋，圈足徑20厘米，高3厘米，飾斜角云紋；圈足下又能置3個(gè)乳頭形小足，上端飾獸面紋；雙耳為獸首銜環(huán)；器底外部有明顯的方格形鑄痕，器底內(nèi)部有銘文3行共12字“鄧公乍（作）應(yīng)女曼毗媵簋其永寶用”�！班嚬�簋”是古代鄧國(guó)和應(yīng)國(guó)聯(lián)姻時(shí)，鄧國(guó)國(guó)君嫁女到應(yīng)國(guó)時(shí)的陪嫁禮器。1979年12月份的一天，當(dāng)時(shí)的市文管會(huì)辦公室接到寶豐縣文化館工作人員電話，稱有一滍陽(yáng)鎮(zhèn)（原薛莊公社）農(nóng)民拿著一件銅簋到縣文化館詢問(wèn)價(jià)格，并說(shuō)是在燒磚取土?xí)r出土的，他本人是窯場(chǎng)工人。接到電話后，市文管會(huì)辦公室一行3人便趕到磚瓦場(chǎng)，對(duì)取土現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了考查，并發(fā)現(xiàn)多處古墓葬。因沒(méi)找到當(dāng)事人，便又來(lái)到寶豐縣，經(jīng)過(guò)和縣文化館人員分析，文物可能已被賣掉，隨后工作人員在該縣廢品收購(gòu)站發(fā)現(xiàn)了銅簋，并將其取回。

經(jīng)文物專家考證，認(rèn)定銅簋為西周時(shí)期的青銅禮器，因簋內(nèi)銘文前有鄧公乍，而取名“鄧公簋”。它的發(fā)現(xiàn)為應(yīng)國(guó)史的研究增加了新的實(shí)物資料，此前應(yīng)國(guó)只是在史書(shū)上有記載，而沒(méi)有實(shí)物依據(jù)證明應(yīng)國(guó)的存在。在隨后的考古發(fā)掘中，考古人員先后發(fā)現(xiàn)了自西周到漢代墓葬數(shù)百座，同時(shí)也拉開(kāi)了應(yīng)國(guó)墓地發(fā)掘工作的序幕，到如今共計(jì)發(fā)掘墓葬300多座，出土文物上萬(wàn)件，而“鄧公簋”等眾多文物的發(fā)現(xiàn)，則揭開(kāi)了應(yīng)國(guó)疆域無(wú)實(shí)物依據(jù)這一千古之謎。

鷹形玉鷹

玉佩和馬銜鑣為何打造成鷹形，這其中必有深意。專家分析，在我國(guó)早期的象形文字中，“鷹”和“應(yīng)yīng”是同一個(gè)字，后來(lái)才演化為“鷹”指飛禽，“應(yīng)”作地名或他用。

出土鷹形器物，不無(wú)象征意義。據(jù)我省考古學(xué)家郝本性考釋，鷹具有族徽的意義。應(yīng)國(guó)為殷商所置，商部落以鳥(niǎo)為圖騰，應(yīng)國(guó)以鷹為圖騰應(yīng)屬商族遺風(fēng)，西周時(shí)期的應(yīng)國(guó)承襲了早期應(yīng)國(guó)之名。這個(gè)考證說(shuō)明，出土的鷹形器物證明應(yīng)國(guó)就在此地（后來(lái)平頂山市的別稱“鷹城”即來(lái)源于此）。

這個(gè)墓地的挖掘，揭開(kāi)了應(yīng)國(guó)疆域無(wú)實(shí)物依據(jù)的千古之謎，古應(yīng)國(guó)的面紗被逐步撩開(kāi)。隨后，他們又對(duì)三四百座墓進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)10多年的挖掘，出土了數(shù)千件文物。這其中有應(yīng)國(guó)貴族墓數(shù)十座，也有一部分稍晚的楚國(guó)貴族墓，證明了應(yīng)國(guó)為楚國(guó)所滅的史實(shí)。

應(yīng)國(guó)玉鷹發(fā)現(xiàn)于1986年6月發(fā)掘的滍陽(yáng)嶺應(yīng)國(guó)貴族墓群中部的一號(hào)墓中，這是大夫一級(jí)的貴族墓葬，在其出土的大量西周青銅器、玉器、貝幣等珍貴文物之中，發(fā)現(xiàn)了一只溫潤(rùn)光潔，泛青透明的玉鷹，長(zhǎng)2.2厘米，寬5.7厘米，頂部與右翅有微斑，是有意用俏色手法就勢(shì)雕琢而成，作展翅飛翔狀，形象而逼真。向右扭曲的頭部嘴銜右翅，形成一個(gè)穿孔，與雙翅翅尖的兩個(gè)小孔都用以穿繩佩戴，設(shè)計(jì)可謂精巧而獨(dú)到。玉鷹眼睛和背翅施以線雕，兩爪卷曲身下，看去栩栩如生，充盈著藝術(shù)的美感。史學(xué)界根據(jù)多方面的考證，認(rèn)為這是古應(yīng)國(guó)貴族王室的族徽標(biāo)志，正與應(yīng)龍氏族的圖騰吻合，也許為原古應(yīng)國(guó)貴族代代留傳下來(lái)的傳國(guó)之寶。該玉鷹已被列入國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物。

應(yīng)監(jiān)甗

江西余干黃金埠—應(yīng)監(jiān)甗。

西周早期應(yīng)監(jiān)甗（yǎn）：應(yīng)監(jiān)作寶尊彝。通高34.5、口徑22.5厘米。

1958年江西余干黃金埠出土；應(yīng)監(jiān)甗系1958年9月28日江西馀干縣黃金埠初級(jí)中學(xué)，因平球場(chǎng)，取土約50厘米處所發(fā)現(xiàn)。銘凡六字，曰：應(yīng)監(jiān)作寶尊彝。

江西省博物館藏

甑、鬲兩部連體合鑄。甑部侈口，立耳，深腹。甑、鬲結(jié)合處有半環(huán)連箅，箅有五個(gè)十字形通氣孔及助提小環(huán)。鬲部分襠款足，下端呈柱狀。甑部口沿下飾火紋與四瓣目紋相間的花紋帶。鬲部款足飾高浮雕獸面紋。內(nèi)壁鑄銘文“應(yīng)監(jiān)作寶尊彝”六字。應(yīng)國(guó)始封之君系武王子、成王弟，故地在今河南寶豐縣境，應(yīng)監(jiān)可能是周王派遣的監(jiān)國(guó)者。1958年，考古工作者在江西省余干縣出土一件應(yīng)監(jiān)甗，上面的銘文為：“應(yīng)監(jiān)作寶尊彝”。郭沫若曾考釋“監(jiān)”可能是應(yīng)侯之名，也可能是中央派往應(yīng)國(guó)的監(jiān)國(guó)。另一種可能是應(yīng)叔受封應(yīng)侯后，兼任“監(jiān)國(guó)”一職，與管叔、蔡叔、霍叔同為“三監(jiān)”，共同監(jiān)管商紂王之子武庚祿父。

公元前1046年，武王在牧野一舉滅掉商王朝，但是如何控制為數(shù)眾多的殷商遺民，在西周統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部發(fā)生了激烈的爭(zhēng)執(zhí)。最后武王接納了周公的建議，將殷墟一帶封給了紂王的兒子武庚，讓他繼續(xù)統(tǒng)治商朝遺民。這樣可以利用殷人內(nèi)部原有的矛盾，使其更加激化分裂，把民族間的矛盾轉(zhuǎn)化為殷族的內(nèi)部矛盾。但是周武王對(duì)此不放心，便把自己的兄弟管叔鮮、蔡叔度、霍叔封在殷地周圍，讓他們暗中監(jiān)視武庚，這就是歷史上有名的“三監(jiān)”。

武王滅商兩年后，由于積勞成疾而一病不起。他死后，成王即位，但是由于年幼，暫時(shí)由周公輔佐處理朝政，歷史上將這一時(shí)期稱為“周公攝政”。周公姬旦是周武王的弟弟，他曾為武王滅商和治理國(guó)家作出了巨大的貢獻(xiàn)。據(jù)記載，武王伐紂時(shí)，歷數(shù)商王罪惡，鼓舞士卒斗志的著名檄文《牧誓》，就是出自周公的手筆。武王死后，周公又輔佐年幼的成王代行國(guó)政，對(duì)周初的穩(wěn)固安定起了很大的作用。

周公專權(quán)，引起管叔、蔡叔、霍叔等統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的強(qiáng)烈不滿。這時(shí)紂王之子武庚見(jiàn)有機(jī)可乘，便與他們勾結(jié)起來(lái)，并糾合東方的徐、奄、熊、盈、薄姑等過(guò)去殷王朝的屬國(guó)，發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的武裝叛亂。周公奉成王之命，與太公望、召公奭等率軍東征，一舉殲滅了武庚的叛軍，殺了武庚和管叔，將蔡叔等人放逐到邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，將霍叔廢為庶人；接著繼續(xù)東進(jìn)，趁勢(shì)滅掉了薄姑、熊、盈、徐、奄等東方各國(guó)，并對(duì)參與叛亂的各國(guó)大加撻伐。在這次征伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，應(yīng)國(guó)不但沒(méi)有跟隨三監(jiān)起來(lái)叛亂，因而且調(diào)集全國(guó)的兵力設(shè)下防線，堵住了叛軍西進(jìn)之路，與其進(jìn)行了殊死戰(zhàn)斗。因?yàn)閼?yīng)國(guó)在國(guó)家動(dòng)亂時(shí)，堅(jiān)定地站在周王室一邊，因而受到周王室的格外恩寵。《詩(shī)·大雅·下武》曰：“媚茲一人，應(yīng)侯順德�！备桧灹藨�(yīng)侯順應(yīng)天理，協(xié)助平定叛亂的功德。自此以后，應(yīng)國(guó)在周朝享有特殊的地位和權(quán)力，其國(guó)君被尊稱為“應(yīng)公”。周初能被稱“公”者，必定是功高位顯，對(duì)周朝有過(guò)特殊貢獻(xiàn)的諸侯。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，可證實(shí)以滍陽(yáng)嶺中脊為軸，在東西兩側(cè)分布排列有序的“族墳?zāi)埂�，是一處布局較嚴(yán)密的應(yīng)國(guó)邦國(guó)墓地。其年代從西周早期到春秋早期，在春秋中期以后的此墓地，埋入了不少楚人墓葬，說(shuō)明了春秋中期，應(yīng)滅于楚的歷史事實(shí)。已發(fā)掘的西周初年大型墓葬，帶有明顯的商人遺風(fēng)，特別是青銅器的組合上，爵、卣、尊、觶酒器類占了相當(dāng)大的比例。說(shuō)明商文化在舊商與國(guó)中的生命力。在西周晚期，所發(fā)現(xiàn)的應(yīng)國(guó)大型貴族墓如M1，出土器物中青銅禮器、車馬器齊全，并有大量玉器，其五鼎六簋的組合符合墓主人作為邦國(guó)大夫一級(jí)的身份。M95中，有不同器銘三組青銅禮器：公作器組“唯八月初吉丁丑公作敔尊鼎敔用易眉?jí)圩幼訉O孫永寶用言”、應(yīng)伯作器組“應(yīng)伯作寶簋其萬(wàn)年永�！焙秃钍献髌鹘M，據(jù)考墓主屬于一代應(yīng)伯私名為敔。當(dāng)是王伐淮夷的主將之一。

在應(yīng)國(guó)墓地中出土的柞伯簋，鄧公簋、應(yīng)事作旅壺、甫鴨銅盉等，應(yīng)國(guó)貴族的等級(jí)與身份狀況，應(yīng)國(guó)與周邊諸侯的關(guān)系。

應(yīng)是商周時(shí)期中原地區(qū)的古老封國(guó)，據(jù)甲骨卜辭記載，商代已有應(yīng)國(guó)。《史記·梁孝王世家·正義》引《括地志》、《漢書(shū)·地理志》注引臣瓚之說(shuō)等，都曾提到《汲郡古文》云：“殷時(shí)已有應(yīng)國(guó)�！苯癖尽吨駮�(shū)紀(jì)年》載，盤(pán)庚七年，“應(yīng)侯來(lái)朝”。此外，見(jiàn)于武丁和帝乙、帝辛的卜辭，應(yīng)君又稱“應(yīng)王”，并與商王朝之間存在著密切的關(guān)系。

周初成王改封其弟于應(yīng)，應(yīng)便成了姬姓封國(guó)�！蹲髠鳌べ夜�二十四年》：“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以蕃屏周……邗、晉、應(yīng)、韓，武之穆也�！薄稘h書(shū)·地理志》潁川郡父城縣條下班固自注：“應(yīng)鄉(xiāng)，故國(guó)，周武王弟（子）所封�！庇纱丝梢�(jiàn)，西周應(yīng)國(guó)是在商代應(yīng)國(guó)的故地，作為周王朝的屏障重新立國(guó)的。

關(guān)于應(yīng)之地望，《括地志》云：“故應(yīng)城，因應(yīng)山而名，在汝州魯山縣東三十里�！薄端�經(jīng)注·滍水》：“滍水東徑應(yīng)城南，故應(yīng)鄉(xiāng)也，應(yīng)侯之國(guó)”。據(jù)學(xué)者考證，古應(yīng)國(guó)都城--應(yīng)城正位于滍陽(yáng)鎮(zhèn)城內(nèi)南部偏西的高地上。（注）而整個(gè)應(yīng)國(guó)的地域范圍，大體上在今河南襄城、陜縣、寶豐、魯山、葉縣和平頂山市一帶。

應(yīng)國(guó)傳世文物頗多，應(yīng)公諸器、應(yīng)侯簋、應(yīng)監(jiān)甗、應(yīng)叔方鼎等（注）�？脊虐l(fā)現(xiàn)的應(yīng)器，除陜西藍(lán)田出土的應(yīng)侯鐘等器外，二十世紀(jì)七十年代末、八十年代初，在歷史文獻(xiàn)記載的應(yīng)國(guó)地理范圍內(nèi)，陸續(xù)出土的一些應(yīng)國(guó)文物及鄧公簋（鄧公嫁女媵器），引起了社會(huì)各界的重視。

應(yīng)國(guó)是周武王兒子的封國(guó)，夏商時(shí)期，在今山西朔州應(yīng)縣一帶有古應(yīng)國(guó)，后來(lái)古應(yīng)國(guó)的子民遷至今河南平頂山地區(qū)定居。西周初期，武王之子、成王之弟應(yīng)叔被封為應(yīng)侯，因封地屬應(yīng)國(guó)故地，國(guó)名仍為應(yīng)yīng國(guó)【西周初期應(yīng)叔立國(guó)～東周早期滅國(guó)；歷350余年歷史】。《左傳·二十四年》曰：“于、晉、應(yīng)、韓，武之穆也”。有記應(yīng)國(guó)為武王弟所封，可能是武王弟先為應(yīng)監(jiān)，成、康時(shí)改封其子為應(yīng)候。應(yīng)國(guó)故城位于河南省平頂山市西郊薛莊鄉(xiāng)原滍陽(yáng)鎮(zhèn)。應(yīng)國(guó)城址1964已沒(méi)入白龜山水庫(kù)西北隅。

20世紀(jì)80年代以來(lái)在平頂山薛莊鄉(xiāng)北滍村一帶，發(fā)現(xiàn)了周代應(yīng)國(guó)墓地，包括數(shù)十座貴族青銅器墓，出土大批珍貴文物。應(yīng)國(guó)原為商代方國(guó)，古文獻(xiàn)及甲骨卜辭有關(guān)于商王步于應(yīng)，應(yīng)侯朝商等記載。滅商之后，周公改封武王之子于應(yīng)。應(yīng)侯在兩周有較顯赫的地位。伍仕謙認(rèn)為，西周早期應(yīng)先是監(jiān)國(guó)，故有應(yīng)監(jiān)、應(yīng)公之稱。而后才成為諸侯�！兑葜軙�(shū)·王會(huì)解》載，周初，成周洛邑建成后，應(yīng)侯曾參加了“成周之會(huì)”，位列曹叔、伯舅之前。西周晚期尚有應(yīng)侯簋等應(yīng)國(guó)相關(guān)青銅器，可證應(yīng)國(guó)其時(shí)尚存。學(xué)者們根據(jù)應(yīng)國(guó)地近申、曾及漢陽(yáng)諸姬，而“漢陽(yáng)諸姬，楚實(shí)盡之”。推測(cè)應(yīng)國(guó)大概在楚武王或楚文王時(shí)亡于楚國(guó)。

周武王第四子應(yīng)叔被封于應(yīng)（應(yīng)國(guó)故都在今河南省平頂山市新華區(qū)滍陽(yáng)鎮(zhèn)），為應(yīng)侯，子孫以封國(guó)為姓，遂為應(yīng)氏。公元前1046年至公元前1043年間，西周武王姬發(fā)封四子姬達(dá)（出自雍妃）為應(yīng)候，爾后立國(guó)為應(yīng)國(guó)（今河南省寶豐以東、魯山東南及平頂山市區(qū)、葉縣、郟縣、襄城一帶），并以鷹為族徽，子孫以國(guó)為姓。姬達(dá)更名為應(yīng)叔，字儒林，號(hào)仁壽諱韓，即應(yīng)氏太始祖。應(yīng)叔等先祖?zhèn)冊(cè)趹?yīng)國(guó)歷經(jīng)350余年的治國(guó)安邦，創(chuàng)造了西周時(shí)期應(yīng)國(guó)的輝煌歷史，為中華民族的崛起作出了重大貢獻(xiàn)。應(yīng)姓自周朝誕生后，歷時(shí)三千多年，以鷹的性格，鷹的意志傳延給子孫后代。不忘祖訓(xùn)，品德立身，勤儉持家，艱苦創(chuàng)業(yè)。人才輩出，名人耀眼。事實(shí)上，歷史上的古應(yīng)國(guó)國(guó)都和滍陽(yáng)鎮(zhèn)原政府所在地是一個(gè)地方，1964年因白龜山水庫(kù)建成使用，原滍陽(yáng)鎮(zhèn)政府才搬遷到新華區(qū)薛莊村。

應(yīng)國(guó)，國(guó)名，侯爵。應(yīng)龍，古代生翼的龍：古代傳說(shuō)中一種有翼的龍，相傳禹治洪水時(shí)有應(yīng)龍以尾畫(huà)地成江河使水入海；古代傳說(shuō)中善興云作雨的神，應(yīng)龍指遠(yuǎn)古時(shí)期的氏族部落和神秘古國(guó)——應(yīng)龍氏和應(yīng)國(guó)。偉大詩(shī)人屈原在《天問(wèn)》中，對(duì)應(yīng)龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入大海等奇事表示不解。

夏商時(shí)期，在山西省朔州市應(yīng)縣一帶的古應(yīng)國(guó)子民遷至河南平頂山地區(qū)定居。西周初期，武王之子、成王之弟應(yīng)叔被受封應(yīng)侯，因?yàn)榉獾匚挥趹?yīng)國(guó)故地，所以，國(guó)名仍為應(yīng)國(guó)【西周初期應(yīng)叔立國(guó)～東周早期滅國(guó)；歷350余年歷史】。周初到春秋之時(shí)的應(yīng)國(guó)，在周王朝所轄諸侯國(guó)中，地位是非常高的，且具有一定的“監(jiān)國(guó)”職能，因此，應(yīng)國(guó)在周王朝建立之初，充當(dāng)了開(kāi)疆拓土，平叛伐逆的重要角色，也得到了周王朝的不斷嘉獎(jiǎng)，以致有詩(shī)經(jīng)上所記周王“媚茲一人，應(yīng)侯順德”的贊譽(yù)。但是，隨著周王朝的沒(méi)落和連年征討，應(yīng)國(guó)終于國(guó)力衰竭，又加上北有晉，西有秦，東北有齊，東南有吳，可謂列強(qiáng)四起。更處險(xiǎn)境的是，被稱為荊蠻的楚國(guó)在南方逐漸強(qiáng)盛起來(lái)，敢于“問(wèn)鼎”于周王朝，自封為王，以方城為城，以漢水為池，屢屢入侵江淮小國(guó)�？梢哉f(shuō)是以迅雷不及掩耳之勢(shì)，在很短的時(shí)間內(nèi)，就吞并了江淮諸國(guó)，如史籍所說(shuō)“拓地千里，封畛于汝，江漢諸姬，楚盡有之”。應(yīng)國(guó)也是在這一時(shí)期，在強(qiáng)楚狂風(fēng)暴雨般的進(jìn)攻下，連史官都來(lái)不及記載，就被淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河里。

據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長(zhǎng)出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時(shí)期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過(guò)蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí)，神龍?jiān)�以尾掃地，疏�?dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長(zhǎng)，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長(zhǎng)，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國(guó)的玉雕，漢代的石刻、帛畫(huà)和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。

應(yīng)龍最早出現(xiàn)是在先前的黃帝時(shí)期，《山海經(jīng)》和《史記》就有記載。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長(zhǎng)江流域的部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方都使用各種神奇的動(dòng)物來(lái)幫忙。黃帝這邊的應(yīng)龍擅長(zhǎng)“畜水”，蚩尤那方也有擅長(zhǎng)呼風(fēng)喚雨之靈物，本領(lǐng)較應(yīng)龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。黃帝處于弱勢(shì)，就請(qǐng)?zhí)炫�“魃”幫忙止住了大雨，一舉殲滅蚩尤部落。應(yīng)龍?jiān)趹?zhàn)爭(zhēng)中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和夸父。由于戰(zhàn)爭(zhēng)消耗能量過(guò)大，再也無(wú)力振翅飛回歸天庭，就悄然來(lái)到南方蟄居在山澤里。龍屬水性，所句之地，云氣水分自然而然會(huì)聚起來(lái)，這就是南方多雨的緣故。許多年后，應(yīng)龍復(fù)出，助天禹譚水脈，開(kāi)江河，成為治水功臣之一。

《山海經(jīng)校譯》相關(guān)文摘：

大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O①，殺蚩尤與夸父②，不得復(fù)上，故下數(shù)旱③。

旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。

①應(yīng)龍：傳說(shuō)中的一種生有翅膀的龍。②蚩尤：神話傳說(shuō)中的東方九黎族首領(lǐng)，以金作兵器，能喚云呼雨。③數(shù)：屢次，頻繁。

大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父�？涓覆涣苛Γ�欲追日景①，逮之于禺谷②。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父③，乃去南方處之，故南方多雨。

①景：“影”的本字。②逮：到，及。③又殺夸父：先說(shuō)夸父因追太陽(yáng)而死，后又說(shuō)夸父被應(yīng)龍殺死，這是神話傳說(shuō)中的分歧。

古應(yīng)國(guó)被史學(xué)界稱為“千年龍之國(guó)”。由于龍?jiān)趥鹘y(tǒng)文化中代表平安和太平，應(yīng)國(guó)又被稱贊是“千年平安國(guó)”。古應(yīng)國(guó)是黃河長(zhǎng)江文明的交融地，其疆域和影響從山西朔州應(yīng)縣、中原滍陽(yáng)到荊楚孝感應(yīng)城橫跨黃河長(zhǎng)江，是中華文明的重要組成部分。

浙江省寧波市鄞州區(qū)章水鎮(zhèn)蜜巖村古應(yīng)國(guó)建筑風(fēng)格建筑“韭房”：從錦雞山上看蜜巖村落建筑，非常明顯可以看到蜜巖的建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)的四合院建筑風(fēng)格不同。它更多的是中間為長(zhǎng)條式的天井，兩邊為整排1~2層的等高木質(zhì)為主的房屋，門(mén)口有長(zhǎng)廊，因兩旁民居安“韭”字排列，故名“韭房”。韭房是按古應(yīng)國(guó)建筑風(fēng)格建造。

在皎口水庫(kù)大壩東南邊有座山叫密巖山，在山北面有個(gè)村叫密巖村，在密巖村的東面有座橋叫萬(wàn)安橋。山是清山，村是老村，橋是古橋。

蜜巖村的村名就因村南之山，形如屏幛，巖石嶙峋，群蜂筑巢釀蜜于其上，曰密巖。而村也因巖因蜂而得名，千年未改其號(hào)。

密巖古村建村于宋朝，已有近千年，村中百姓多為應(yīng)姓。查宋、明、清、民歷代所修《蜜巖應(yīng)氏宗譜》中所載，四明的應(yīng)氏，本是河南省汝南縣南頓（現(xiàn)項(xiàng)城縣忠順鄉(xiāng)）的名門(mén)望族。而鄞州的應(yīng)氏，則起源于唐長(zhǎng)慶年間（約公元820年）的應(yīng)彪公，官拜明州刺史時(shí)，其子肅跟隨一同上任到鄞州，后便定居于鄞江。到了刺史的第十二世孫（約1120年宋始南遷時(shí)）應(yīng)高時(shí)，遷到了風(fēng)景秀美的蜜巖村定居。

密巖古村前橫著光溪，在水庫(kù)建造前，四明山的水匯聚而下，水流遄急，要走向鄞江，只有沿山南邊而行。所以在村南就修建了石橋——萬(wàn)安橋。

萬(wàn)安橋?yàn)槭�質(zhì)單孔高拱橋，建于清代，形似半月。橋長(zhǎng)20米，寬2.8米，高4.5米，拱跨10米。引道為塊石砌筑高路堤，有石階十級(jí)后上橋面，橋面二側(cè)建有石欄板，欄板上刻“萬(wàn)安橋”名。路堤與石拱交接處向外挑出石板，端部為水獸雕刻，共四個(gè)萬(wàn)安橋，以青山為背景，遠(yuǎn)眺小巧秀氣，近望小有氣魄。雖然由于上游的水庫(kù)減了橋下流水，使溪灘外露，失去了當(dāng)年的過(guò)水作用，但也不失為密巖一景。

因應(yīng)氏遷始祖應(yīng)高至六傳分上中下三宅。“下宅于明季時(shí)己無(wú)所考，中宅亦祗百余家，惟上宅祖文盛公，后子姓繁衍最盛者為倉(cāng)門(mén)，以其地在宅下畔，亦名下宅，非昔所謂下宅。正是上宅最昌盛的一支。”所以蜜巖上宅“桂馥堂”（桂馥意即不忘祖宗）、中宅“崇本堂”、下宅為“中和堂”三祭祖祠堂并非與原來(lái)的上中下三宅一一對(duì)應(yīng)，而是“桂馥堂”、“中和堂”皆為上宅一支所建，因上宅人丁興旺，故與祖堂“桂馥堂”外新建“中和堂”，為上宅繁衍最昌盛者倉(cāng)門(mén)一支所祭，即為應(yīng)氏倉(cāng)門(mén)祖祠�！俺绫咎谩睘樵�中宅所建，意在祭祀我先祖天之本。

宗譜曰：“所謂中和，即是天下之大，中也和也，和天下之達(dá)道也。又曰致中和天地位焉，萬(wàn)物育焉是中和者。自堯舜三代以來(lái)，所以為人之理也，蓋人之所以為人者，惟得中和之理。人能守此中和之理，而弗失始，可以謂之人夫。中和之理無(wú)他敦倫是也，人在天地間，相生為父子，相偶為夫婦，相次為兄弟，相資為朋友，相制為君臣，其名分不可易矣。然必父慈子孝，夫正婦順，兄發(fā)弟恭，朋規(guī)友誨，君仁臣敬，其事理不可混矣”。這讓人聯(lián)想起中正——與此地不遠(yuǎn)的溪口蔣中正來(lái)。村落由四條道路連接，學(xué)校置于中間，商場(chǎng)設(shè)在宅前，文化活動(dòng)中心“芙峰草堂”（“西山閣”賓館旁）置于背山傍水富有詩(shī)意畫(huà)境的芙峰山下。消防設(shè)施布局科學(xué)，現(xiàn)尚存有清代消防帽36頂。上水（天雨）下水（污水）成龍（系統(tǒng)），上與山邊水池相通，下與村荷花池（洗馬池）相接，再由兩條人工大水渠由北向南通向村外萬(wàn)安橋邊的蜜巖潭。保證了全村雨天不積水，旱天不缺水，下水暢流去，遇有火警不愁水。細(xì)水流村過(guò)時(shí)，有微風(fēng)環(huán)村旋轉(zhuǎn)的微妙體驗(yàn)。其中值得一題的是荷花池，即洗馬池。洗馬池是乾隆時(shí)新建倉(cāng)門(mén)宗祠“中和堂”時(shí)的配套工程�！跋茸嬖诮�祠同時(shí)，于宗祠東南隅，人工開(kāi)鑿池塘，面積數(shù)畝與宗祠相齊。一可用作消防，二可調(diào)節(jié)村落空氣，使之濕潤(rùn)，三可用來(lái)洗馬。池邊有石高三尺立于道旁，稱上馬蹬。池西南有新建下田屋，住有大學(xué)士，五頭墻，有“見(jiàn)大賓”屏風(fēng)墻，內(nèi)設(shè)堂前，廂房高閣，專供來(lái)客、貴賓下榻。經(jīng)常有數(shù)十騎在池邊洗塵。池塘還可用來(lái)洗刷家什以及蓄水排水之功能。每當(dāng)宿雨初收，曉日東升，水光一碧，群峰倒映，亦一勝境。池中一部種植食藕，荷花開(kāi)時(shí)碧水蕩漾，金光燦爍，宗祠倒影在池中，使人感覺(jué)宗祠建在荷花中，美麗致極，故洗馬池又名荷花池。”如今洗馬池只剩初始時(shí)的三分之一。洗馬池的歷史告訴我們?cè)谶@個(gè)邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村也曾是一個(gè)多么興旺的地方。

我們?nèi)サ牡胤街饕�是“崇義學(xué)堂”，在桂馥堂的隔壁，由旅滬村人應(yīng)文生與其子應(yīng)桂馨于其宅右建西式建筑而辦。至今此西式建筑還完好無(wú)損。應(yīng)桂馨的家宅在骨架上也基本完好，是羅馬柱加雕梁畫(huà)棟的中西合璧的建筑，在二樓的門(mén)上還可以看見(jiàn)應(yīng)桂馨錄王灣的詩(shī)：“客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處去？歸雁洛陽(yáng)邊�！币苍S應(yīng)氏族譜的記錄中最有意思的大概就要屬應(yīng)氏貴人應(yīng)桂馨了。在應(yīng)氏族譜的描述中，應(yīng)桂馨是一個(gè)天才式的人物，通六國(guó)語(yǔ)言，一席五人談可以一字不落的復(fù)述；“促進(jìn)新學(xué)，傾向改革，支持正義，為人慷慨，若有義舉賑務(wù)，必解囊資助”，“傾向革命救國(guó)，后加入孫中山u2018同盟會(huì)u2019，廣植革命勢(shì)力，創(chuàng)辦《民主報(bào)》，鼓舞民氣，提倡改革政體。為廣州黃花崗之戰(zhàn)斗，籌款助械。辛亥革命武昌起義時(shí)，桂馨與黨人，策動(dòng)u2018垌和艦u2019官兵積極響應(yīng)。率u2018共進(jìn)會(huì)u2019兄弟與軍民光復(fù)松江、加興、平湖、上海等地。光復(fù)上海的戰(zhàn)斗中，他親自率領(lǐng)敢死隊(duì)攻打敵人軍火工廠，為革命立了汗馬功勞，深為革命黨人重用。滬軍都督陳其美，特委任他為諜報(bào)科長(zhǎng)。后又委任徐州督軍上將銜，守護(hù)戰(zhàn)略要地。”甚至有應(yīng)氏人認(rèn)為應(yīng)桂馨是蜜巖風(fēng)水里該登龍庭因挖暗道而自掘風(fēng)水的夭折天子。正是這樣一個(gè)鄉(xiāng)里要人，在中國(guó)的歷史上卻扮演了一個(gè)并不光彩的角色。

當(dāng)年袁世凱要稱帝，遇上了一個(gè)最大的障礙——宋教仁。宋教仁聯(lián)合各黨派組建了新的國(guó)民黨，在當(dāng)時(shí)的議會(huì)取得了組閣的資格，這直接影響了袁世凱當(dāng)皇帝的夢(mèng)想。于是袁世凱指使趙秉鈞刺殺宋教仁，這個(gè)刺殺任務(wù)的具體實(shí)施者就是應(yīng)桂馨，開(kāi)出的酬勞是50萬(wàn)大洋和二等勛爵。1913年3月20日，時(shí)任滬軍都督府諜報(bào)科長(zhǎng)的應(yīng)桂馨物色并指使兵痞武士英在上海車站刺殺了國(guó)民黨領(lǐng)袖宋教仁，這就是轟動(dòng)一時(shí)的“民國(guó)第一案”。應(yīng)桂馨付給殺手的籌碼是一千大洋，改變的卻是整個(gè)中國(guó)的歷史。如果宋教仁組閣成功，中國(guó)很可能就走上了西方議會(huì)的民主制，因?yàn)檫@一套在宋教仁是專業(yè)出身，加之他是政治家而非政客，中國(guó)前途一片光明，到如今，也該跨過(guò)了如今臺(tái)灣這等混亂的民主進(jìn)程而進(jìn)入了更完善的民主社會(huì)制度了吧。當(dāng)然歷史并不能假設(shè)，就像應(yīng)桂馨最終沒(méi)有逃過(guò)應(yīng)有的下場(chǎng)。他被一個(gè)古董商告發(fā)，越獄后原本還可以活命，卻不知時(shí)務(wù)公開(kāi)地向袁世凱索要當(dāng)初的報(bào)酬，最后死在袁世凱的刺殺之下。但是對(duì)于這個(gè)民國(guó)第一案出于對(duì)尊者諱的緣故，在族譜上是如此記載的：“在這沉淪與上升之間，充滿了民族矛盾和階級(jí)矛盾，上層建筑與下層基礎(chǔ)之間的矛盾，中西方文化的沖撞與隔洽，新與舊、開(kāi)放與閉關(guān)的矛盾，理想（空想）主義與現(xiàn)實(shí)主義的矛盾。這些矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，縱橫交織。應(yīng)桂馨就是在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)中活動(dòng)，他本著國(guó)家不遭分裂的宗旨，力爭(zhēng)不讓外國(guó)勢(shì)力有可乘之機(jī)，國(guó)家免受大難，也就難以避免生與死的行為選擇。1914年12月，袁世凱電召進(jìn)京，途經(jīng)津浦線之楊村附近，突遭狙擊，遂遇害，年僅三十有八�！�

崇義學(xué)堂曾先后被改為蜜巖小學(xué)、章蜜鄉(xiāng)中心學(xué)校、寧波地區(qū)掃盲學(xué)校，曾被日本人作為駐扎地，后來(lái)有影片《難忘的戰(zhàn)斗》在此地拍攝。至今，“崇義學(xué)�！毙Ｉ嵋廊煌暾�，曾用作禮堂的廣式樓閣梁柱及檢閱臺(tái)依然完整，但部分柱腳和地板已經(jīng)腐朽。我們似乎很難從當(dāng)前的景象中想象當(dāng)年應(yīng)家興旺時(shí)屋柱裝有護(hù)套、門(mén)前有大石獅大石鼓上馬石時(shí)候的繁榮氣象了。

古應(yīng)國(guó)是西周早期周武王之子應(yīng)叔的封國(guó)，距今已有3000余年。其都城就位于今平頂山市市區(qū)。古應(yīng)國(guó)以鷹為國(guó)徽為圖騰，在古應(yīng)國(guó)貴族墓群中曾發(fā)掘出一應(yīng)國(guó)國(guó)君王冠上的標(biāo)志-----白玉線雕鷹，又因古漢語(yǔ)“應(yīng)”、“鷹”同源通假，故平頂山別稱“鷹城”。古應(yīng)國(guó)是中國(guó)最早的造酒基地和酒禮文化發(fā)源地，堪稱“中國(guó)酒禮文化之都”。自酒祖儀狄造酒于“汝海之南，應(yīng)邑之野”始，該地域酒禮文化日益發(fā)展并鼎盛于應(yīng)國(guó)時(shí)期。應(yīng)國(guó)酒成為周王朝專供禮酒、貢酒，堪稱最早的“國(guó)酒”。在古應(yīng)國(guó)貴族墓群中發(fā)掘的萬(wàn)余件文物中，酒器酒具就有3000多件，大多為稀世珍品，足證當(dāng)年酒風(fēng)之興盛，酒禮之繁華。

平頂山市新城區(qū)在市委市政府的規(guī)劃和營(yíng)運(yùn)中，已初露鋒芒，同時(shí)，成為向世人展示鷹城建設(shè)的一個(gè)窗口。受到市民和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的稱贊。然而，今天新城區(qū)的發(fā)展仍有許多問(wèn)題，制約著他的發(fā)展，單就新建樓盤(pán)來(lái)說(shuō)，大多是政府之類的政務(wù)大廈，鮮有涉及金融、旅游、商務(wù)、餐飲等建筑。

因此，在新城區(qū)里面建一個(gè)城中城——應(yīng)國(guó)故城成為鷹城文化建設(shè)的必須。新城區(qū)地處新華區(qū)和寶豐縣交界處，這里是我市悠久歷史的發(fā)源地，遠(yuǎn)在東周，這里便是應(yīng)侯之國(guó)，都城建在滍陽(yáng)，至今新城區(qū)。今天，在新城區(qū)和新華區(qū)、湛河區(qū)境內(nèi)仍有大量應(yīng)國(guó)遺址和漢墓遺址。

建設(shè)應(yīng)國(guó)故城，最佳選址應(yīng)確定在新城區(qū)與香山，這個(gè)空曠地帶古為戰(zhàn)場(chǎng)，今為礦區(qū)塌陷區(qū)，已建設(shè)有生態(tài)園，適合建設(shè)仿古平房式建筑。因此，應(yīng)國(guó)故城可在此片區(qū)輔開(kāi)建設(shè)，只好把此地產(chǎn)權(quán)出讓給地產(chǎn)商，經(jīng)營(yíng)權(quán)歸地產(chǎn)商，相信會(huì)吸引外地地產(chǎn)大鱷來(lái)投資。

故城入口設(shè)置高大牌坊，穿過(guò)牌坊，建設(shè)成開(kāi)放式1000米仿古商業(yè)街區(qū)（參考開(kāi)封宋街）。街心設(shè)置可反映應(yīng)國(guó)歷史文化的雕塑、地刻；在商業(yè)街中軸位置建設(shè)大型廣場(chǎng)、皇宮、城門(mén)樓、烽火臺(tái)、箭樓、楚長(zhǎng)城（這一點(diǎn)在史上已有明確記載，但是知者甚少），（參考焦作戰(zhàn)國(guó)影視城），廣場(chǎng)四周應(yīng)立“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）古人雕塑和鷹城歷史文化明人雕像。

整個(gè)應(yīng)國(guó)故城在設(shè)計(jì)以“回”宮格來(lái)建，將四周的已建成的開(kāi)放式生態(tài)公園、大型文化休閑廣場(chǎng)（鷹城廣場(chǎng)），香山寺景區(qū)，漢墓遺址圈進(jìn)來(lái)；同時(shí)，與新城區(qū)博物館、水上休閑娛樂(lè)中心、高級(jí)會(huì)務(wù)中心等城市資源融為一體，打造成一個(gè)集文化、觀光、旅游、休閑、餐飲、娛樂(lè)、商務(wù)、會(huì)議等眾多功能為一體純商業(yè)項(xiàng)目。

芝英是傳說(shuō)中的瑞草�！端螘�(shū)·符瑞》：芝英者，王者親近耆老，養(yǎng)有道，則生。漢章帝元和中，芝英生郡國(guó)。浙江省永康市芝英古名大田。東晉時(shí)，汝南有應(yīng)詹者，從晉元帝渡江而南，仕至鎮(zhèn)南大將軍，封觀陽(yáng)侯，其子應(yīng)元，招為駙馬，以功任御史大夫，后隨父遷家于此�！按藙t南宗應(yīng)氏之始�！焙笠蜃鍖俜毖�，更村名為諸應(yīng)。“宋有傅巖者，自大田徙仙居，其后裔又自仙居徙縉云。嘉熙間曰九二府君者，乃自縉云還諸應(yīng)家焉�！逼浜笥徐`芝產(chǎn)墓之祥，乃更村名為芝英。永康市芝英是芝英應(yīng)氏根源地。芝英應(yīng)氏已有1670多年歷史。

從明清至民國(guó)，芝英有應(yīng)氏祠堂72幢。多為二三進(jìn)建筑。上進(jìn)安放木主和香案，中下兩進(jìn)一般空著，作聚會(huì)之用。子孫住房遇有不幸，也可暫作居住。每個(gè)祠堂，都置有田地山房等常產(chǎn)。常田租給子孫永佃耕種，租谷收入作祭祀之用。祠廳管事會(huì)負(fù)責(zé)收租、祭祀。每年清明前后舉行祖祭。祭祀異常隆重，祭品非常豐盛。參加祭祀子孫要臨場(chǎng)“接籌”。以“紅籌”之多寡，把祭祖的“份子”散發(fā)給參加祭奠的男姓子孫。各人“紅籌”的多寡，和年齡、學(xué)歷、功名的高低有關(guān)。按民國(guó)時(shí)期分散份子的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)應(yīng)氏男姓子孫至少可分到1份。如果年滿60歲，可加1份；年滿70歲再加1份，逢十累加。如果初小畢業(yè)，可加1份；高小畢業(yè)，再加1份；初中畢業(yè)，又加1份，逢級(jí)累加。多者可拿到10份以上“份子”。為了安排祭祀，事先要做大量準(zhǔn)備工作。其中一項(xiàng)，就是要匡計(jì)好“份子數(shù)”，搞好籌劃。

應(yīng)氏大宗祠是祭祀芝英應(yīng)氏始祖的場(chǎng)所。大宗祠管事會(huì)由族內(nèi)功名最高、輩份最長(zhǎng)、年齡最大、最有權(quán)威的人組成。從明嘉靖年間開(kāi)始，至1949年，歷年管事成員保持18人。大宗祠管事會(huì)在族內(nèi)具有至高無(wú)上的權(quán)威。合族訂有二十條《家規(guī)》，其標(biāo)題為：建祠宇、守封塋、撫群從、事尊長(zhǎng)、端心術(shù)、慎言語(yǔ)、養(yǎng)童蒙、行冠禮、議婚姻、嚴(yán)內(nèi)外、謹(jǐn)稱謂、崇節(jié)儉、治喪葬、時(shí)祭饗、貽世業(yè)、黜異端、厚宗?、馭群小、供賦役、殖資產(chǎn)。男女老幼，以此律己。若有違者，合族共討。諸如清明祭祀、劃田資助學(xué)宮義學(xué)、纂修省志訪核人物、議立社倉(cāng)、籌建義莊、義會(huì)、開(kāi)創(chuàng)義市、建立文會(huì)，創(chuàng)辦學(xué)校、競(jìng)選國(guó)大代表、選拔校長(zhǎng)鎮(zhèn)長(zhǎng)保長(zhǎng)、成立消防水龍會(huì)乃至元宵活動(dòng)、打更防盜等等事宜，一般都通過(guò)大宗祠管事會(huì)討論議決或贊允。遇有族人違犯家規(guī)公德，大宗祠則采取“開(kāi)大宗祠”的辦法予以嚴(yán)肅懲治。開(kāi)大宗祠時(shí)，總管事端坐于正堂，族人旁聽(tīng)于堂前兩側(cè)，違者罰跪于堂前。大宗祠裁決之案，縣衙一般不再更改。由于這樣，非應(yīng)姓鄰村也間有乘開(kāi)大宗祠之便，委托應(yīng)氏大宗祠裁決事端。宋明而后，芝英人文蔚起。明代，有應(yīng)仕濂獨(dú)建縣學(xué)，應(yīng)尚道家設(shè)私塾，應(yīng)屏山創(chuàng)建善林書(shū)院。至清代，又有應(yīng)修創(chuàng)建西園書(shū)院，應(yīng)孟義建造洞靈書(shū)院，應(yīng)鼎和營(yíng)建培風(fēng)書(shū)院。由是文教興隆，芝英應(yīng)氏中舉者39人，登進(jìn)士者有應(yīng)典、應(yīng)廷育、應(yīng)煒、應(yīng)振緒、應(yīng)德完、應(yīng)濟(jì)川、應(yīng)鳳儀等7人。光緒三十二年（1906），改西園書(shū)院為培英高等小學(xué)堂以后，培英小學(xué)經(jīng)費(fèi)全由應(yīng)氏大宗祠包攬。凡是應(yīng)姓，學(xué)雜費(fèi)全免。

應(yīng)氏大宗祠管事會(huì)的族權(quán)直至1949年5月解放時(shí)逐步解體，其儒禮遺風(fēng)直至實(shí)行土地改革后廢除。村鎮(zhèn)建設(shè)和公益事業(yè)轉(zhuǎn)由人民政府主持興辦。

為訪祖探幽研究應(yīng)氏，芝英六村應(yīng)昌金用6年時(shí)間，跑遍了全國(guó)各地80多個(gè)應(yīng)姓古村，據(jù)他統(tǒng)計(jì)，這80多個(gè)應(yīng)姓古村共有近20多萬(wàn)應(yīng)氏后裔。

應(yīng)昌金現(xiàn)年67歲，一直忙忙碌碌掙錢(qián)養(yǎng)家糊口。改革開(kāi)放后，先是組裝電風(fēng)扇，上世紀(jì)80年代又創(chuàng)辦度盤(pán)秤廠，是永康最早從事度盤(pán)秤生產(chǎn)廠家之一。老應(yīng)向家人提出退休后，把廠里的事務(wù)全部交給兩個(gè)兒子，自己購(gòu)買了照相機(jī)、電腦，在兒子、兒媳們的輔導(dǎo)下學(xué)會(huì)了使用，并在家里設(shè)立了一間辦公室和一個(gè)資料貯藏室，專心致志研究中華應(yīng)氏淵源。老應(yīng)說(shuō)，他們一班人馬正在編著《中華應(yīng)氏世系》，已基本弄清應(yīng)姓人氏的來(lái)龍去脈。市內(nèi)有45個(gè)應(yīng)姓古村落，共3萬(wàn)多應(yīng)姓人口，其中最大的應(yīng)姓村是芝英，有8300多人。他還說(shuō)，他已查明胡公（胡則）是應(yīng)姓人氏的外孫，他的父母分別是巖后、可投應(yīng)村人，胡則的母親應(yīng)氏曾被冊(cè)封為應(yīng)氏太君。

民間關(guān)于芝英太祖的傳說(shuō)很多，也很有趣。

傳說(shuō)一：芝英初祖是一位小鹽商，靠擔(dān)鹽為生。一日，他挑鹽路過(guò)芝英，又餓又累且見(jiàn)天色已晚，露宿田畈。第二天早上感覺(jué)體力恢復(fù)了許多，再看看周邊有肥沃良田，又有青山綠水、風(fēng)景秀美，于是在此住下發(fā)家致富。

傳說(shuō)二：芝英太祖是朝廷大官，因?yàn)閷m內(nèi)動(dòng)亂被追殺而往南方逃匿，后在芝英落腳，繁衍后代。

應(yīng)昌金等人經(jīng)多方考證，得出結(jié)論：應(yīng)詹屬汝南郡應(yīng)氏第46代孫，距今1670余年。詹公，字思遠(yuǎn)，生晉太康已西年三月廿五，壽79，先后與三位夫人生了四個(gè)兒子。他義勇立功，晉元帝間被授以武功大夫。之后，應(yīng)詹的子孫后代聚族而居，并不斷往外遷徙。如第55代時(shí)，智璣遷往可投應(yīng)村；第64代的緩公遷到寧海梅林。老應(yīng)說(shuō)，他跑了80多個(gè)應(yīng)姓古村，每到一處都細(xì)讀他們的宗譜，除江西九應(yīng)村外，幾乎都有太祖從浙江芝英直接或間接遷入的字句。他還在幾個(gè)沒(méi)有修譜的應(yīng)姓古村，向年長(zhǎng)者了解村史。據(jù)他統(tǒng)計(jì)，這80多個(gè)村共有近20萬(wàn)應(yīng)姓人士，看來(lái)都是同宗同族，同是應(yīng)詹的后裔。

俗話說(shuō)，芝英馱（大）祠堂多，的確，不到兩平方公里的芝英原有81處宗祠（現(xiàn)存40多處）、30處古民居。芝英并不僅有轟鳴的機(jī)器、高聳的廠房，在工業(yè)繁華的背后，還深藏著重脊高檐的深宅大院，芝英的祠堂等遺存之多，為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。古老的芝英隱藏著怎樣的秘密？應(yīng)姓人從哪里來(lái)，又到哪里去，其中的遷徙變化，又演繹出多少人間故事呢？

芝英應(yīng)氏是古應(yīng)國(guó)的主要人脈

在古應(yīng)國(guó)墓地發(fā)現(xiàn)之前，人們對(duì)古應(yīng)國(guó)知之甚少。直到通過(guò)考古發(fā)掘古應(yīng)國(guó)墓地出土的應(yīng)國(guó)青銅器，專家們研究了青銅器上的銘文，人們才逐漸對(duì)它有所了解。

“古應(yīng)國(guó)是兩周時(shí)期中原地區(qū)的一個(gè)姬姓諸侯國(guó)。”考古專家王龍正博士認(rèn)為，它的范圍大致在沙河以北至汝河以南的大部分地區(qū)，其中心區(qū)域在今河南省平頂山市一帶。

3000多年以來(lái)，古老的應(yīng)國(guó)經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮與時(shí)代的變遷早已消失，但有史書(shū)記載，應(yīng)氏部落的第46代孫應(yīng)詹、應(yīng)滔兩兄弟渡江往南遷徙，應(yīng)詹安家于婺州大田（即芝英），應(yīng)滔安家于江西。

新中國(guó)成立前，傳說(shuō)有12件應(yīng)國(guó)文物傳世，但流落在世界各地�？脊艑＜覍�(duì)古應(yīng)國(guó)地域發(fā)現(xiàn)的三四百座古墓進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)10多年的挖掘，出土數(shù)千件文物。其中就有應(yīng)國(guó)貴族墓數(shù)十座，還有一部分稍晚一些的楚國(guó)貴族墓，這證實(shí)了應(yīng)國(guó)為楚國(guó)所滅的史實(shí)。

因此可以這樣認(rèn)為，古應(yīng)國(guó)消失之后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，流落江南的芝英應(yīng)姓，是古應(yīng)國(guó)的一支主要人脈。

應(yīng)詹是中國(guó)應(yīng)氏南宗

讀者欲了解古應(yīng)國(guó)消失之謎，可登陸央視網(wǎng)站“走遍中國(guó)”《尋找神秘的古應(yīng)國(guó)》（2009年2月7日）。關(guān)鍵詞：鷹形玉器，鷹形代表什么？“鷹”與“應(yīng)”之間有何聯(lián)系？

史書(shū)記載，芝英始祖應(yīng)詹，世居汝南，西晉末隨元帝渡江，安于婺，明洪武后，大田更名芝英。根據(jù)《龍溪冠陽(yáng)應(yīng)氏宗譜》“詹公后裔布衍初探”，我市官田（芝英）是南宗應(yīng)氏的發(fā)祥地，如山東省齊院始祖應(yīng)勤、湖北省楚院始祖應(yīng)和、江蘇省吳院始祖應(yīng)瑾、福建省福州始祖應(yīng)讓公裔孫智穎公、上海市松江始祖等，都是從官田（芝英）析居而始。

8月，中央電視臺(tái)《探索與發(fā)現(xiàn)》欄目曾播出《失落的古應(yīng)國(guó)》的專題報(bào)道，探究了古應(yīng)國(guó)的消失之謎。而后河南平頂山市古應(yīng)國(guó)墓考古組組長(zhǎng)、考古專家王龍正博士來(lái)芝英對(duì)應(yīng)氏后裔進(jìn)行了考察。王博士翻閱了芝英古村族譜后，證實(shí)芝英應(yīng)氏是古應(yīng)國(guó)的后裔。他還說(shuō)，他已經(jīng)研究古應(yīng)國(guó)墓10年整。芝英在不到兩平方公里的范圍內(nèi)，宗祠民居如此之多，且都姓應(yīng)，如此古鎮(zhèn)全國(guó)十分罕見(jiàn)。

前年6月，應(yīng)昌金在江西省跑了半個(gè)月，找到了從芝英遷徙至此的3萬(wàn)多應(yīng)氏后裔。江西有個(gè)九應(yīng)村，其宗譜記載：太祖應(yīng)滔與浙江芝英的應(yīng)詹是叔伯哥弟，這個(gè)村現(xiàn)有人口五六千人。他在九應(yīng)村查看了宗譜，又與幾位年長(zhǎng)者座談，都未發(fā)現(xiàn)有外遷記載。

在其他應(yīng)姓古村，老應(yīng)收集了他們的村譜，發(fā)現(xiàn)他們與芝英應(yīng)氏祖宗有血脈聯(lián)系，證實(shí)芝英是江南一帶應(yīng)姓的發(fā)源地。他還說(shuō)，他收集的許多資料都通過(guò)北京故宮博物館、平頂山博物館的有關(guān)教授得到證實(shí)。

1．滍陽(yáng)應(yīng)氏。滍陽(yáng)，應(yīng)國(guó)故城，在今河南省平頂山市。有西周應(yīng)國(guó)貴族墓，發(fā)掘出大量文物。

2．南頓應(yīng)氏。漢代有南頓應(yīng)氏。南頓，在今河南省項(xiàng)城縣北50里。

3．大田里應(yīng)氏：在今芝英一帶。始祖為應(yīng)詹（289~367），又名斌，字思遠(yuǎn)。原籍河南汝南南頓。東晉時(shí)隨晉元帝渡江而南，仕至鎮(zhèn)南大將軍，占籍永康，留家于此。應(yīng)詹有兩個(gè)兒子，應(yīng)誕留居江西宜黃，應(yīng)玄隨父至婺，留居永康大田里，即今浙江省永康市芝英鎮(zhèn)一帶。爾后，析居江南各地。東晉建元初，加封天下兵馬都元帥忠國(guó)武平王。

4．仙居應(yīng)氏。浙江省臺(tái)州市仙居縣下各鎮(zhèn)東部（原下各鄉(xiāng)）、雙廟鄉(xiāng)及田市鎮(zhèn)有大量應(yīng)姓。特別是原下各鄉(xiāng)中心鎮(zhèn)區(qū)基本上是應(yīng)姓的。其都是明朝刑部尚書(shū)應(yīng)大猷（字靜庵）及其兄弟的后代。另外浙江省的永康市及浦江縣也是應(yīng)姓的聚居地。

5．峽陽(yáng)應(yīng)氏。唐僖宗光啟元年（885年），峽陽(yáng)應(yīng)氏始祖應(yīng)世哲從河南光州固始縣隨王審知入閩，定居福建省南平市峽陽(yáng)鎮(zhèn)，是為峽陽(yáng)應(yīng)氏開(kāi)基之始。歲月滄桑，峽陽(yáng)應(yīng)氏繁衍相傳，迄今已至三十二代，子孫人口眾多，其中歷代又有流遷往外，遍布國(guó)內(nèi)各省、市和臺(tái)灣、香港，及美國(guó)、日本、新加坡、加拿大、馬來(lái)西亞等國(guó)。

6．臺(tái)州及溫州應(yīng)氏。在浙江的臺(tái)州和溫州兩地也有不少應(yīng)氏居住，其中溫州的蒼南，平陽(yáng)，洞頭，三縣都有應(yīng)氏宗族，洞頭應(yīng)氏于清朝從臺(tái)州的澤國(guó)遷入，至今已經(jīng)居住八代。

7．關(guān)東應(yīng)氏。祖籍山東省蓬萊市鴨灣。清朝初年，一遷至遼寧瓦房店市長(zhǎng)興島；二遷至遼寧省普蘭店市城子坦鎮(zhèn)應(yīng)家村；三遷至吉林省東豐縣黃河鎮(zhèn)豐源村。

【歷史名人】

應(yīng)曜：漢初，在淮陽(yáng)山里隱居，不愿出來(lái)做官。漢高祖派大臣，請(qǐng)他和商山四皓一起到朝廷為官，應(yīng)曜堅(jiān)決不去。時(shí)人說(shuō)：商山四皓，不如淮陽(yáng)一老！

應(yīng)玚：字德璉，三國(guó)·魏文學(xué)家，汝南人，應(yīng)珣之子。曹操征之為丞相掾，后為五官中郎將文學(xué)。曹丕稱其才學(xué)足以著書(shū)，為“建安七子”之一。著有《應(yīng)德璉集》。

應(yīng)用：后周書(shū)法家，江南人。善寫(xiě)細(xì)字，微如毛發(fā)，嘗于一錢(qián)上寫(xiě)《心經(jīng)》：又于一粒芝麻上寫(xiě)《國(guó)泰民安》四字。

應(yīng)啟霖：蜜巖應(yīng)氏，本系河南省汝南縣南頓名門(mén)望族，唐長(zhǎng)慶年間有一位叫應(yīng)彪的先人來(lái)明州（寧波）任刺史，其子孫遂在鄞州區(qū)安家落戶，并于八百多年前遷至蜜巖定居。幾百年來(lái)，應(yīng)氏代有才人出，最著名的當(dāng)推“亨得利”鐘表的創(chuàng)始人之一應(yīng)啟霖。

在村中，我們找到了鐘表眼鏡名店“亨得利”傳人應(yīng)善棠。眼前這位老“亨得利”，竟是應(yīng)啟霖的堂弟。

84歲高齡的應(yīng)老，面色紅潤(rùn)，戴一副考究的無(wú)框眼鏡。無(wú)論是容顏氣質(zhì)，還是言談舉止，都隱隱顯示老人曾經(jīng)有過(guò)一段不平凡的經(jīng)歷。老人告訴我們，他從15歲開(kāi)始，便背井離鄉(xiāng)，成為“亨得利”沈陽(yáng)店的一員。

從老人的訴說(shuō)中，我們得知“亨得利”先前開(kāi)在寧波時(shí)命名為“二妙春”，由村人應(yīng)啟霖、章水長(zhǎng)沙潭村（此村造皎口水庫(kù)時(shí)已淹）的莊鴻皋、舟山的王光祖三人一起創(chuàng)辦。1915年左右，生意興隆的“二妙春”在杭州設(shè)立分店，始取名為“亨得利”。接著，應(yīng)、王、莊三人向上海發(fā)展，并在上海奠定了“亨得利”成為鐘表眼鏡名店的基礎(chǔ)。隨后，聲名鵲起的“亨得利”向其他繁華都市進(jìn)軍，西南至昆明、成都，西北至西安，東南至廈門(mén)，東北至哈爾濱，最多時(shí)全國(guó)有64家“亨得利”，光沈陽(yáng)就有3家連鎖店。不過(guò)，在“亨得利”創(chuàng)辦十來(lái)年后，年僅48歲的應(yīng)啟霖在上海英年早逝，“亨得利”遂由其子應(yīng)美康接手。受應(yīng)啟霖的影響，蜜巖村先后有50多人走出山村，從事鐘表行業(yè)，其中少數(shù)人在“亨得利”羽翼豐滿后，另立門(mén)戶。應(yīng)老介紹后，領(lǐng)著我們來(lái)到應(yīng)啟霖的故居，并在故居前拍照留念。

蜜巖村依山傍水，山林資源豐富，歷史上，村人以種桑養(yǎng)蠶為生。至近代，貝母興起，蠶桑業(yè)逐漸衰落，如今已經(jīng)消失。今天的蜜巖人以貝母、茶葉為主要農(nóng)業(yè)收入，不少村人則走出山村，或工或商。蜜巖入正以自己的聰明才智，向著小康之路邁進(jìn)。