中國(guó)上海嘉定

　　嘉定竹刻創(chuàng)始于明朝隆慶、萬歷年間（公元1567-1619年），已有400多年的歷史。當(dāng)時(shí) 江南竹刻工藝的發(fā)展形成了各具特色的兩大派：一是“金陵派”，二是“嘉定派”，以“嘉 定派”更為繁榮。清代時(shí)，嘉定縣城已成為竹刻工藝的中心。嘉定派的創(chuàng)始人朱松鄰原是 一位善于詩文書畫的人，他在制作中能以筆法運(yùn)刀法，勇于創(chuàng)新，為他人所不及。他的兒 子朱小松、孫子朱三松都繼承此業(yè)。朱小松刻制“古仙佛”，世人評(píng)價(jià)很高。朱三松把父 祖輩的傳統(tǒng)技藝又推進(jìn)一步，所刻制的人物、山水、草蟲、禽鳥，刀法精湛，無不精妙絕 倫，具有新鮮靈動(dòng)之感。后來，嘉定竹刻名家輩出，如明代的秦一爵、沈大生、侯崤曾， 清代的封穎谷、時(shí)大經(jīng)、張學(xué)海，等等。嘉定竹刻極盛一時(shí)。

　　“以刀代筆，以書法刻竹”，是嘉定竹刻的主要特點(diǎn)和傳統(tǒng)技藝。據(jù)《嘉定縣志》記述： “竹刻為藝術(shù)上精品，吾邑最負(fù)盛名，其為它處所不能媲美者，則為刀法。普通所用，以刻 字者為單尖，辟厚約分許，而削其一面，其口平，以角尖入竹，名曰行刀。而復(fù)以圓刀還 之，則為圓柱形。削其一端為斜面狀，而圓其鋒，故所入處，其底不深而平，此其為用， 能恰到好處，而字體之結(jié)構(gòu)及轉(zhuǎn)折之姿態(tài)，均能與書者相吻合，無牽強(qiáng)之弊。閩湘各地， 亦有竹刻者，然較之吾鄉(xiāng)終不能及，既無此刀法也�！庇纱丝梢姡�嘉定竹刻的刀法獨(dú)樹一 幟，與各地不同。

　　品種及技法:嘉定竹刻藝人以刀代筆，將書、畫、詩、文、印諸種藝術(shù)融為一體，賦予竹以新的生命，使竹刻作品獲得了書卷之氣和金石品味，風(fēng)雅絕俗，成為歷代文人士大夫的雅玩。嘉定竹刻的形制多適合文人口味，其品種有以竹筒和竹片制成的筆筒、香筒（薰）、臂擱、插屏、抱對(duì)等，也有以竹根刻成的人物、山水、草木、走獸等。其技法包括淺刻、深刻、薄地陽文、淺浮雕、深浮雕、透雕、圓刻等十余種，具有明顯的地域風(fēng)格和鮮明的原創(chuàng)性，審美價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)用價(jià)值。

　　嘉定竹刻是我國(guó)工藝品百花園中的一枝奇葩。竹，質(zhì)地堅(jiān)韌，身干挺拔，色體優(yōu)雅，與玉一樣，自古以來，文人們一直稱它有高尚的德性。早在公元前一千余年，竹就成為古代詩人吟頌的題材，《詩經(jīng)》中就有“瞻彼其奧，綠竹猗猗”的名句。據(jù)記載，從明朝中葉起，竹刻藝術(shù)在嘉定、金陵逐漸形成兩個(gè)中心，并分為兩大派。嘉定的朱鶴和金陵的濮仲謙被公認(rèn)為兩大流派的創(chuàng)始人�？梢娚虾＜味ǖ闹窨虤v史悠久，長(zhǎng)期在祖國(guó)民間雕刻藝術(shù)中閃爍著光彩。

　　明正德、嘉靖年間，以雕鏤為業(yè)的朱鶴以刀代筆，以竹當(dāng)紙，融雕鏤玉石之技和書畫之法于刻竹，始創(chuàng)以深刻為特點(diǎn)的嘉定竹刻。其子朱纓，書畫全能，刻竹師承家法，有出藍(lán)之譽(yù)。所刻古仙佛像，可與吳道子的畫媲美。朱鶴之孫朱稚征（號(hào)三松），善畫遠(yuǎn)山淡石，叢竹枯木，尤長(zhǎng)畫驢，刻竹更勝于父祖一籌。嘉定竹刻傳至三松一代“器物愈備，技法愈精，聲名愈

　　盛，而學(xué)之者愈眾”。秦一爵和沈漢川、沈禹川昆仲，以及漢川之子沈兼，刻竹因師從稚征而名聞遐邇。

　　清康熙、雍正年間，嘉定竹刻名家輩出，技法更趨新穎。他們與晚明刻竹名家一樣，大都精于書畫，并遵循應(yīng)物造型，隨類賦色的藝術(shù)法則，大多數(shù)作品達(dá)到極物之體、盡物之神、

　　得物之趣的境地。清乾隆年間，嘉定竹刻流派紛呈�；蛞怨ぜ�(xì)見長(zhǎng)，或以秀媚清雅為主，或以生動(dòng)傳神著稱，風(fēng)格各異，各有所長(zhǎng)，見之于史籍的著名刻竹家，不下五十余人。其中，首

　　推周顥。其行草跌宕奇?zhèn)�，山水竹石盡得宋人名家神髓；鏤刻山水樹石叢竹，不假稿本，自成丘壑，皴法濃淡坳突，生動(dòng)渾成，意境深邃，時(shí)為絕品。他是嘉定竹刻二百余年承上啟下獨(dú)辟蹊徑的大師。

　　清道光之后，嘉定竹刻漸趨衰落，名家稀少，唯以時(shí)家后裔最為著名。時(shí)以成、時(shí)大經(jīng)父子，刻陰陽文山水，遵前人規(guī)矩，清勁灑脫。時(shí)大經(jīng)尤長(zhǎng)于刻花果、酒杯之類。所制插屏、

　　聯(lián)對(duì)、珠盒、翎筒、圖章、盛盤、奩具，工巧精雅獨(dú)具一格。所創(chuàng)貼黃（將竹黃翻貼在竹器之外）為前人所未及。

　　民國(guó)以后，嘉定竹刻漸趨滯銷，產(chǎn)品以貼黃為主，高雅之作寥若晨星。八一三事變后，刻竹店相繼歇業(yè)。唯時(shí)文秀齋約維持至1947年。

　　新中國(guó)成立初，全縣僅有潘行庸、葉田生等幾位老竹人繼續(xù)從事刻竹，賴以維持生計(jì)。1955年嘉定城區(qū)手工藝竹刻生產(chǎn)小組組成，是年底，有張迎堯等八位知識(shí)青年，入組從師學(xué)藝。

　　張迎堯的《上冬學(xué)》筆筒1956年在江蘇省青年美術(shù)作品展覽會(huì)展出。1981年，嘉定縣工藝品公司建立由王威等組成的竹刻小組，著手培訓(xùn)竹刻藝人。1985年7月26日，全國(guó)人大常委會(huì)副委

　　員長(zhǎng)胡厥文致信嘉定縣人民政府，信中說：“嘉定竹刻歷史悠久，有獨(dú)到之處，具有相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值，亟宜予以扶持和發(fā)展�！贝撕蠹味ㄖ窨逃辛碎L(zhǎng)足發(fā)展。1999年春，嘉定州橋法華

　　塔下，新開了一家名曰“新篁館”的竹刻店，由竹刻藝人張偉忠開設(shè)，生意興旺，使嘉定竹刻重放異彩。

　　國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2018年5月21日， 嘉定竹刻入選第一批國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄。

　　書 名: 嘉

　　定竹刻

　　作　者：燕小明，陶繼明　

　　出版社： 上海文化出版社

　　出版時(shí)間： 2010-4-1

　　ISBN: 9787807404989

　　開本： 16開

　　定價(jià): 55.00元

　　嘉定竹刻起源于明代正德年間的江南古城嘉定，由朱鶴創(chuàng)始，至今已近五百年歷史。

　　嘉定竹刻以刀為工具，以竹子為載體，將書、畫、詩、文、印諸類藝術(shù)融為一體，賦予竹子以新的生命，作品有淡淡的書卷氣和金石味，風(fēng)雅絕俗，是歷代文人的雅玩。

　　經(jīng)歷了晚明以“三朱”為代表的創(chuàng)始期，清初以吳之璠、“封氏三鼎足”為代表的發(fā)展期，嘉定竹刻至清中期達(dá)到全盛。流派紛呈、技法多樣，名播海內(nèi)外。

　　總序

　　前言

　　嘉定竹刻五百年

　　精妙絕倫的嘉定竹刻

　　朱鶴創(chuàng)嘉定竹刻

　　詩人竹刻家朱纓

　　朱稚征發(fā)展朱氏竹刻

　　嘉定竹刻第一重器

　　書卷之氣 金石之味

　　文人與竹刻

　　吳之瑤變法

　　封氏圓雕三鼎足

　　書畫竹刻家周顥

　　刻露精深的顧玨

　　嘉定竹刻進(jìn)入宮廷

　　以刀代筆 以竹為紙

　　嘉定竹刻的題材與樣式

　　嘉定竹刻的選材與制作

　　嘉定竹刻的雕刻形式與刀法

　　嘉定竹刻的風(fēng)格與流派

　　嘉定竹刻中的像生器

　　嘉定竹刻中的書法藝術(shù)

　　明月詩會(huì)與詩筒

　　海上神工 薪火相傳

　　金元鈺與《竹人錄》

　　精絕依然的嘉慶道光朝竹刻

　　嘉定竹刻的轉(zhuǎn)型

　　近代大師潘行庸

　　護(hù)寶三杰

　　竹刻的傳承

　　嘉定竹刻的收藏與鑒賞

　　嘉定竹刻的研究

　　嘉定竹刻的保護(hù)

　　嘉定竹刻博物館

　　竹人名錄

　　后記

《嘉定竹刻》：上海大都市紛繁復(fù)雜的文化生態(tài)和多元包容的文化風(fēng)格，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源積淀深厚，形態(tài)豐富，列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的上海項(xiàng)目，涵蓋了民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)手工技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗等多個(gè)門類，是上海近現(xiàn)代歷史，城市文化和工商業(yè)文明的代表。

豐富多彩，獨(dú)具特色的上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了鮮明的地域特色和豐富的歷史積淀，構(gòu)成了上每古今融合，東西交匯的城市文化底蘊(yùn)，既是海派文化發(fā)展的載體和見證，也是上海文化大都市建設(shè)的基礎(chǔ)和資源。

《嘉定竹刻》終于定稿了，我不禁長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，如釋重負(fù)。此書從2007年仲春正式啟動(dòng)，至2009年盂夏殺青，整整花了兩年多的時(shí)間。

作為“上海市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目從書”的一種，此書的編寫工作，始終得到上海嘉定區(qū)文化廣播影視管理局及嘉定博物館領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持，上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心辦公室的指導(dǎo)和督促。區(qū)文廣局領(lǐng)導(dǎo)親自擔(dān)任編委會(huì)主任，制訂編寫計(jì)劃，確定編寫人員，審閱編寫提綱，確保了這項(xiàng)工作的順利進(jìn)行。但其間由于撰稿人員的調(diào)動(dòng)、退休等諸多因素，一定程度上影響了本書的編寫進(jìn)度。

本書的編撰工作頗不順暢，為了編成一本融史料性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、趣味性于一體的書，僅大綱就前后作了五次重大的修改，內(nèi)容更是數(shù)易其稿，個(gè)中甘苦，自不待言。

嘉定歷史上盡管曾有過金元鈺的《竹人錄》、呂舜祥的《嘉定的竹刻》等著作，但內(nèi)容仍嫌單薄，不足以全面展現(xiàn)漫長(zhǎng)的嘉定竹刻歷史。而要編寫一本多角度、全方位展示嘉定竹刻的書，材料顯得十分匱乏。為了尋找有價(jià)值的材料，我們?cè)跈n案館、博物館、圖書館等處千方百計(jì)地搜索有關(guān)義獻(xiàn)，并采訪老一輩的竹人，以獲得更多的資訊。經(jīng)過辛勤地搜集，不斷地發(fā)現(xiàn)，材料積少成多，集腋成裘，漸漸豐富起來，為本書的編寫打下了良好的基礎(chǔ)。

本書編寫過程中，張迎堯、徐秉方、周其確及臺(tái)灣的黃玄龍等多位先生曾提供資料，鼎力相助；張琴女士幾乎擔(dān)任了全部文稿的打印，王光乾先生進(jìn)行了精心核對(duì)，吳學(xué)俊先生拍攝了部分照片；責(zé)任編輯周鶯燕女士：多方指導(dǎo)。在此一并致以謝忱。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦若星河。

五千年的璀璨文明帶給中國(guó)人驕傲的同時(shí)，也留下了令世界驚奇的各色瑰寶；令人嘆為觀止的豐厚文化遺產(chǎn)積淀潤(rùn)澤著后世子孫的精神家園，也讓我們有足夠的自信和驕傲向世界展示祖先留下的寶藏。在這些豐富多彩的文化遺產(chǎn)中，以口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間等非物質(zhì)形態(tài)存在，與群眾生活密切相關(guān)，世代相承，被界定為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中的文化差異造就了形形色色、別致多樣的文學(xué)、歌舞、美術(shù)、技藝和習(xí)俗等，它們因物質(zhì)和精神的雙重價(jià)值而被認(rèn)為是我們民族的“文化基因”。從女媧補(bǔ)天傳說的五色神石，到端午節(jié)汩羅江畔的龍舟競(jìng)渡；從《牡丹亭》里一唱三嘆的婉轉(zhuǎn)昆腔，到《高山流水》中意境悠遠(yuǎn)的古琴雅韻；從七彩瓷器釉下的瑰麗紋飾，到顧繡、竹刻巧奪天工的奇絲妙縷；從中醫(yī)針灸以外治內(nèi)的靈動(dòng)針法，到太極武學(xué)博大精深的一招一式，這些中華文化符號(hào)承載著五千年的歷史文明，逐漸積淀成為中華民族的精神、性格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，并且深深地溶于全球華人的精神血脈之中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含著的特有精神價(jià)值、思維方式和創(chuàng)造能力，以一種無形的方式承續(xù)著中華文化之魂，被視作中華民族精神家園的重要組成部分。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們身邊，可以觸摸、可以感知、可以注視、可以驚嘆、可以贊美，但這并不意味著它們會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，它們已經(jīng)斑駁和脆弱，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加快，其生存環(huán)境正在受到威脅，不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨消亡或失傳的危機(jī)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。