連史紙，有“壽紙千年”之稱。福建省連城縣造紙工藝。采用嫩竹做原料，堿法蒸煮，漂白制漿，手工竹簾抄造，有72道工藝，道道精湛。它紙白如玉，厚薄均勻，永不變色，防蟲耐熱，著墨鮮明，吸水易干，書寫、圖畫均宜。所印刷的書，清晰明目，久看眼不易倦。用于書寫作畫，著墨即暈，入紙三分，歷來為國內(nèi)外書畫家所鐘愛收藏。辭源所載是不正確的：舊時(shí)，凡貴重書籍、印譜、契文等多用之。

　　連史紙又叫“連四紙”、“連泗紙”，紙質(zhì)較厚者又稱為“海月紙”,素有“壽紙千年”美稱,早在元代即被譽(yù)為“妍妙輝光，皆世稱也”的精品 ，至今已有600多年的歷史。

清代乾隆十六年《連城縣志》記曰：“紙以竹穰為之……又有連史、官邊、煙紙、夾板等紙”。此為我國最早記載“連史”紙張名稱史料。自多連史紙問世后，就名重藝林，效仿者無數(shù)，為世人所珍愛，早居廟堂之上，乾隆皇帝曾以連史紙賜予大臣，大臣們都舍不得用。清嘉慶十七年汀州府《臨汀匯考》云：“汀地物貨，惟紙行四方……連邑有連史、官邊、貢川、花胚最為精細(xì)，文諱用之。

連史紙

產(chǎn)地江西、福建，尤以江西鉛山縣所產(chǎn)為佳。”元代以后，我國許多鴻篇巨著、名貴典籍多采用有“壽紙千年”之稱的連史紙

連史紙制作技藝是一門復(fù)雜、耗時(shí)的經(jīng)驗(yàn)性生產(chǎn)技術(shù)，需要依靠天時(shí)地利人和之利，經(jīng)過約一年時(shí)間才能做出優(yōu)良紙張。概括來說，連史紙的制作可以分為砍竹、作料和抄紙三個(gè)階段。通過文獻(xiàn)整理，根據(jù)實(shí)地訪談口述得到的原始資料，鉛山連史紙?jiān)诮夥徘昂蟮闹谱骷妓嚧笾氯缦拢?/p>

每年立夏前后，嫩毛竹經(jīng)過砍條、坐山陰干、疊塘沖浸、清水漂塘、剝離竹絲、洗曬竹絲等工藝后，成為可以下山進(jìn)入作料階段的竹麻絲。

作料主要指從加工竹麻絲開始，經(jīng)過浸、漚、洗、蒸、煎、漂、槌、曬、碓、洗等工序制成細(xì)白潔凈的紙漿待入抄紙坊造紙的過程。其耗時(shí)最長，費(fèi)工最大，是整個(gè)制作工序中對(duì)紙張的耐久性、潔白度、均勻度等性能有重要影響的技術(shù)環(huán)節(jié)，更是連史紙制作技藝中最具有科學(xué)、歷史價(jià)值的工藝。竹麻絲在反復(fù)的堿液處理及蒸煮后成為熟料，并由人工做成圓形竹餅，分作兩次放置到山坡上進(jìn)行長達(dá)半年之久的天然漂白工序，利用日曬夜露使得竹料纖維中的染色木素氧化洗去而得到白凈的纖維原料。相比近代采用的化學(xué)漂白粉，日光漂白工序不會(huì)引入氯離子，對(duì)纖維素的降解作用較小，利于保持紙張較好的耐久性和潔白度，并且避免了工業(yè)漂白產(chǎn)生的環(huán)境污染問題。漂白下山以后，竹料先放到水堆中打漿，然后置于木槽中用腳將紙料踩細(xì)以便抄紙。

作料完成后的紙漿被運(yùn)送到山谷溪流邊的抄紙作坊中，經(jīng)過洗漿、兌藥、打槽等工序后，就可以用紙簾抄紙了。待紙漿和紙藥在抄紙槽中充分?jǐn)噭蚝�，由兩名抄紙師傅分別抬住抄紙簾的兩端，在高度一致的動(dòng)作配合下從紙槽中抄造出紙張。待濕紙疊放到一定數(shù)量后進(jìn)行壓榨去水和上墻烘干。

在江西鉛山七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的初步調(diào)查中，筆者沒有看到一處尚在生產(chǎn)的造紙現(xiàn)場(chǎng)有如上所述的傳統(tǒng)制作工藝，可以認(rèn)為，傳統(tǒng)連史紙的制作技藝已經(jīng)在鉛山絕跡至少17年。同時(shí)，鉛山連史紙制作技藝瀕危的現(xiàn)狀還表現(xiàn)在兩方面：其一，鉛山連史紙的制作者已近消亡；其二，鉛山連史紙的相關(guān)物質(zhì)遺存破壞嚴(yán)重。相關(guān)情況見下表。

由調(diào)查簡表可以看出，連史紙?jiān)阢U山縣的傳承人和物質(zhì)遺存已經(jīng)瀕臨消亡，亟待搶救保護(hù)。自從解放后連史紙大面積停產(chǎn)以來，除了參與過20世紀(jì)80年代以前連史紙恢復(fù)生產(chǎn)的極少數(shù)中年人外，現(xiàn)今在世的連史紙制作傳承人，不論是作料人、抄紙人還是從事其他工種或者親自進(jìn)行過連史紙銷售的老人，年齡都已經(jīng)達(dá)到80歲左右，甚至有97歲高齡的作料老人。令人堪憂的是，這批傳統(tǒng)造紙技藝的傳承人總體數(shù)量已經(jīng)不到20人，其中最關(guān)鍵的抄紙人僅剩下2人，且僅有一位老人參與過解放前的傳統(tǒng)抄紙工作。

　　紙是我國四大發(fā)明之一，對(duì)人類文明作出了重要而深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)，而江西省鉛山縣的特產(chǎn)――“連史紙” 更是紙業(yè)中的一朵奇葩。相傳遠(yuǎn)在唐憲宗元和元年（公元806年），鉛山南部山區(qū)就出現(xiàn)了利用嫩竹、草藥生產(chǎn)的連史紙。《辭源》說：“ 連史紙 原料用竹，白，質(zhì)細(xì)，經(jīng)久色質(zhì)不變。舊時(shí)，凡貴重書籍、碑帖、契文、書畫、扇面等多用之”。據(jù)清代的鴻篇巨制武英殿刻書《古今圖書集成》中記載，元代的鉛山紙已名播天下了。鉛山連史紙的生產(chǎn)有72道工序，道道精湛， 明宋應(yīng)星在《天工開物》中就記述了連史紙的制作工藝。明高濂在《遵生八箋》論及元代紙品，贊鉛山連史紙為“妍妙輝光，皆世稱也”的精品。明、清兩代的書畫名家、文人墨客能得到皇上御賜的鉛山正品連史紙，皆視為榮膺鄉(xiāng)里的大事，官府、文人騷客亦將連史紙作為友好往來的禮品相贈(zèng)

紙質(zhì)薄而均勻，潔白如羊脂玉，書寫、圖畫均宜，多用來制作高級(jí)手工印刷品，如碑帖、信箋、扇面原紙等。它紙白如玉，厚薄均勻，永不變色，防蟲耐熱，著墨鮮明，吸水易干。所印刷的書，清晰明目，久看眼不易倦。用于書寫作畫，著墨即暈，入紙三分。可與宣紙相提并論，歷來為國內(nèi)外書畫家所鐘愛�！掇o源》說：“（連史紙）原料用竹。白，質(zhì)細(xì)，經(jīng)久色質(zhì)不變。舊時(shí)，凡貴重書籍、碑帖、契文、書畫、扇面等多用之。產(chǎn)江西、福建，尤以江西鉛山縣所產(chǎn)為佳�！痹�代以后，我國許多鴻篇巨著、名貴典籍多采用有“壽紙千年”之稱的連史紙，如明代的《十七史》、商務(wù)印書館出版的《四庫全書珍本初集》等即用此紙印制的。

　　連史紙的廣泛使用，對(duì)于繼承和傳播中華文明發(fā)揮了極大作用。明、清兩代的書畫名家、文人騷客能得到皇上御賜的鉛山正品連史紙，是榮膺鄉(xiāng)里的大事，官府、文人墨客也將連史紙作為友好交往的禮品相贈(zèng)。直至上世紀(jì)80年代，鉛山連史紙仍然是北京榮寶齋、上海朵云軒等指定的專用品，并出口日本、韓國、東南亞等地。

明版《十七史》、清版武英殿刻書《古今圖書集成》等書就是使用上等連史紙――“大史連”印制。為我國近現(xiàn)代文化、出版事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)的上海商務(wù)印書館就用連史紙影印出版了大批古籍、畫譜和著名的《四庫全書珍本初集》，還多次派人到鉛山坐莊采辦連史紙，數(shù)次引起“洛陽紙貴，連紙價(jià)漲”的風(fēng)潮。清代至建國初的邸報(bào)、京報(bào)、申報(bào)、點(diǎn)石齋畫報(bào)、時(shí)務(wù)報(bào)、萃報(bào)、致格新報(bào)、雙管閣畫報(bào)等新聞出版業(yè)幾乎都是采用連史紙，晚清民國的石印版書籍多采用“毛邊連史紙”，此外：字畫裝裱、民國郵票、茅臺(tái)酒標(biāo)、藥材商標(biāo)、藥材包裝、鞋樣剪紙、年畫彩燈等等使用連史紙的地方更是不勝枚舉。

　　國務(wù)院日前批準(zhǔn)文化部確定的第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，鉛山連史紙制作技術(shù)入選。

　　（圖）原版連史紙精印的《點(diǎn)石齋畫報(bào)》