中文名稱：寶慶竹刻

性 質(zhì)：民間工藝

特 點(diǎn)：集觀賞、實(shí)用于一體

竹刻名師代表：潘一龍

著名工藝：翻簧工藝和翻簧竹刻

重大事件：06年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　湖南省邵陽市舊稱寶慶府，地處湘西南，是湖南西南部政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。寶慶屬西高東低半山區(qū)半丘陵地貌，盛產(chǎn)楠竹，自古竹器制作業(yè)十分發(fā)達(dá)，是中國竹文化的主要發(fā)源地之一。寶慶竹刻是從實(shí)用竹器工藝中脫胎出來的一種集觀賞、實(shí)用于一體的民間工藝。

　明代編修的《寶慶府志》，曾記載過萬歷年間寶慶竹刻名師潘一龍及其竹藝作品的情況。清代康熙年間，寶慶竹刻藝人王尚智發(fā)明了翻簧工藝和翻簧竹刻。以此法制作竹刻時，藝人將竹子去青去節(jié)，剝削出竹簧，經(jīng)煮、曬、碾等工序后，壓平貼于木胎或竹胎之上，再拋光打磨，運(yùn)用不同的手法在上面雕刻人物、山水、花鳥。

竹簧雕刻色澤猶如象牙，格調(diào)高雅，一經(jīng)問世，即成為達(dá)官貴人和文人雅士競相收藏的珍品，并被宮廷定為貢品和外交禮品。曾在"巴拿馬太平洋萬國博覽會"上榮獲金質(zhì)獎?wù)拢?950年，政務(wù)院特定8件寶慶翻簧竹刻工藝品，作為毛澤東主席出訪蘇聯(lián)向斯大林祝壽的禮物。

　　寶慶竹刻藝術(shù)品從現(xiàn)在留存的資料記載以及實(shí)物來看，最早的是潘一龍的竹雕筆筒。潘一龍（1563年-1645年）字曾炳，別號云山樵子，湖南武崗人，寶慶竹刻創(chuàng)始人之一。從小天資過人，工詩善畫，尤精于竹刻。所刻山水花鳥人物無不刻意，而體現(xiàn)的卻是功力現(xiàn)于規(guī)矩之中，形神現(xiàn)于規(guī)矩之外。他留存下來的作品極少。與他同時期的寶慶竹刻藝人還有王嗣乾等，大多都沒有作品留存。在這一時期的作品主要流行圓雕和透雕的雕刻技法。

　　寶慶竹刻發(fā)展至清朝時，由于竹簧竹藝的發(fā)明，這不僅是有別于其他竹藝派別，使以后竹刻工業(yè)化也成為一種可能。竹簧雕刻在經(jīng)過了寶慶竹刻藝人幾十年的不斷實(shí)踐摸索總結(jié)后，已經(jīng)能夠制造出精美的竹制佳器。從現(xiàn)藏于北京故宮博物院的"竹簧天地同春壽字盒"、"芭蕉山石貼簧盒"等實(shí)物來看，技術(shù)水平已經(jīng)是相當(dāng)?shù)母叱�。在�?dāng)時最有名的竹刻藝人據(jù)《寶慶府志》中記載，"惜陰軒"主李昌元，李昌元以制食篋和書篋而名重一時，所做作品常作為供品入宮中，后被選入宮廷作為專門的竹刻師，侍奉朝廷。在乾隆時，寶慶竹刻進(jìn)入了全盛期。開始有竹刻制品走出國門，成為了與外交流的禮品選擇之一，這也無不體現(xiàn)出寶慶竹刻的藝術(shù)特色。

　　寶慶竹刻的雕刻技藝種類齊全，題材豐富，手法別致，僅刀法就多達(dá)二十余種。寶慶竹刻的歷代大師們擅長于將自己高超的藝術(shù)表現(xiàn)技巧與文人的審美情趣和中國古典書畫的意境融會貫通，創(chuàng)造了無數(shù)精美的竹刻藝術(shù)作品，具有極高的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。

　　國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，湖南省邵陽市的曾劍潭為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。

　　中國竹藝歷史悠久，歷經(jīng)漢唐積淀，發(fā)展到明清時，已經(jīng)很是興盛，形成了一定的規(guī)模。竹子與玉一樣，是歷代文人騷客鐘愛之物。早在一千多年前，在《詩經(jīng)》中就有“瞻彼其奧，綠竹猗猗”之句，后來竹子更是成為吟詠的對象。尤其在文人興起的宋朝，竹子在人們心目中的地位更為重要。蘇東坡有云：“寧可食無肉，不可居無竹”。據(jù)載，竹刻藝術(shù)發(fā)展到明朝中葉時，已形成了以嘉定、金陵、寶慶為中心的竹刻派別。而寶慶竹刻，無疑是其中耀眼的一朵奇葩。

　　寶慶地處湘西南，盛產(chǎn)楠竹，自古竹器制作業(yè)十分發(fā)達(dá)，是中國竹文化的主要發(fā)祥地之一。這為寶慶竹刻的藝術(shù)創(chuàng)作，提供了較好的物質(zhì)條件。再加上寶慶人杰地靈，歷代大師擅長于將自己的藝術(shù)技巧與文人審美情趣融會貫通，從而創(chuàng)造出了無數(shù)美輪美奐、具有極高藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵的佳作。

　　嘉定派竹刻以“高、深、透”為特點(diǎn)，金陵派的竹刻則以“淺浮雕”技法來表現(xiàn)，兩者風(fēng)格截然不同。寶慶竹刻兼?zhèn)涠�者之美，不僅種類齊全，題材豐富，還在淺浮雕與高浮雕存在的同時，又發(fā)明了一種新的竹刻工藝——竹簧。竹簧亦稱翻簧、貼簧等，即將竹子去青去節(jié)，剝削出竹簧，經(jīng)煮、曬、碾，壓平整，貼于木胎或竹胎之上，再經(jīng)拋光打磨，運(yùn)用不同的雕刻手法在其上雕刻人物、山水、花鳥。其色澤猶如象牙，格調(diào)高雅。竹簧雕刻工藝一經(jīng)問世，即成為達(dá)官貴人和文人雅士競相收藏的藝術(shù)珍品，并定為清皇宮的貢品和外交禮品。

　　寶慶竹刻的藝術(shù)品從現(xiàn)今留存的實(shí)物資料看，最早的是潘一龍的竹雕筆筒。潘一龍(1563年—1645年)別號云山樵子，是寶慶竹刻創(chuàng)始人之一。從小天資過人，工詩善畫，尤精于竹刻，所刻山水花鳥人物全無刻意，卻形神兼?zhèn)洌�自然生動。該時期寶慶竹刻主要流行圓雕和透雕的雕刻技法。寶慶竹刻發(fā)展至清朝時，由于竹簧工藝的發(fā)明，不僅區(qū)別于其他竹藝派別，也使得竹刻的工業(yè)化成為一種可能。寶慶竹刻藝人經(jīng)過幾十年的不斷實(shí)踐后，已能夠制造出相當(dāng)精美的竹制佳器�，F(xiàn)藏于北京故宮博物院的“竹簧天地同春壽字盒”、“芭蕉山石貼簧盒”等珍稀藝術(shù)品，工藝水平已是相當(dāng)高超。據(jù)《寶慶府志》記載，當(dāng)時最有名的竹刻藝人李昌元以制竹子食篋和書篋而名重一時，最終成為宮廷專門的竹刻師。乾隆時期，寶慶竹刻進(jìn)入了全盛期，形式圖案更為豐富而絢麗，制作也更為嫻熟精美，成為中華民族民間藝術(shù)的優(yōu)秀代表。

2018年5月21日，入選第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。