“迎鼓”是清徐地域性較強(qiáng)的一種民間文藝形式，它 源于縣城西南十千米的邊山大村一東于村和高白村。清徐迎鼓表演[1]

(高白俗稱蒿泊，是由東高白、中高白、西高白組成）， 過去，這兩個(gè)村有清源通往交城、文水等地的官道，是 清徐較大的兩個(gè)集鎮(zhèn)。特別是東高白村，在清乾隆年間 曾出過武狀元賈廷詔。所以這兩個(gè)村鎮(zhèn)自古以來一直是 邊山一帶商貿(mào)繁華的中心，它物華天寶，人杰地靈，是農(nóng)商繁榮的富庶之地。由于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)富裕，所以每逢 元宵佳節(jié)，人們都要自發(fā)地組織民間文藝活動(dòng)鬧紅火， 當(dāng)?shù)匾卜Q鬧“社火”�！吧缁稹被顒�(dòng)除民間的街頭文藝表演形式外，還有當(dāng)?shù)靥赜械姆偶芑鹩�鼓活�?dòng)。放架火迎鼓活動(dòng)是由各村的街道組成放架火的社團(tuán)（當(dāng)?shù)胤Q “截”），社團(tuán)選有“社首”（俗稱“社頭”)。如東于有廿 四條街，即有廿四截（或廿四社），高白村有十八條街， 就有十八截，每一截的社團(tuán)要自籌資金、自制架火和組 織“迎鼓隊(duì)”鬧新春。

迎鼓最早人們稱“迎春鼓”，因?yàn)檎�月十五，是冬�?春來的交替時(shí)節(jié)，所以有迎春之意�！坝�”字的本意就 是歡迎，是歡迎大家來觀看架火和迎鼓活動(dòng)，迎鼓的 “鼓”字在這里不是指敲打樂器之鼓，而是放架火時(shí)被迎 接之鼓。大鼓上面裝飾上各種彩子，就像抬著娶媳婦的 大花轎一樣，行進(jìn)在“迎鼓”活動(dòng)的隊(duì)伍中。“迎鼓” 二字從字意剖析：“迎”字有歡迎、希望、盼望、祝愿 之文化內(nèi)涵；“鼓”字有鼓起、豐盛飽滿之意，它示意 在物質(zhì)生活上的富有與精神上的滿足。所以“迎鼓”的 冠名有“迎喜接福”的心愿，有祈求明年財(cái)源滾滾、喜事多多、事業(yè)興旺、事事順心的文化內(nèi)涵。

迎鼓這項(xiàng)民間文藝活動(dòng)，據(jù)傳淵于清朝時(shí)期，至今 已近200年的歷史�！坝�鼓”的起因和發(fā)展是與放架火分不開的，在當(dāng)?shù)厥窍扔械姆偶芑鸹顒?dòng)，后創(chuàng)新和發(fā)展了 “迎鼓”活動(dòng)。據(jù)民間傳說，當(dāng)時(shí)民間藝人們感到放架火 有些單調(diào)，不夠熱鬧、精彩，便想創(chuàng)新一種文藝形式能 止放架火更火爆，更引人注目，并富有文化的內(nèi)涵，以 此來烘托放架火活動(dòng)。他們創(chuàng)新的思路是源自官方欽差 大臣出訪時(shí)，攜帶的儀仗隊(duì)神勢(shì)大又氣派威嚴(yán)，但不能 完全仿效，便在此基礎(chǔ)上立意創(chuàng)新了既熱鬧又獨(dú)特的 “迎春鼓”這樣一種特殊的形式來慶典節(jié)日活動(dòng)，它既與 官方的儀仗隊(duì)相似，又自創(chuàng)了獨(dú)特的民間藝術(shù)形式“迎 鼓”伴放架火鬧元宵。

迎鼓隊(duì)伍龐大，氣勢(shì)宏偉，層次繁多是它的特點(diǎn)。 具體編排有儀仗隊(duì)、鑼鼓隊(duì)、嗩吶吹奏、社火隊(duì)、燈籠 隊(duì)，還有吹海螺打口哨的隊(duì)伍。這樣配制，雖比不上官 方的儀仗隊(duì)講究，但就民間的社火隊(duì)也夠得上宏偉氣派。 東于、高白村在放架火和迎鼓活動(dòng)時(shí)，組織嚴(yán)密， 次序清楚，分工明確，任何人、任何社都不能違背“迎 妓”活動(dòng)的章程。每年放架火時(shí)，總社要組織人員嚴(yán)格 按放架火的次序和輪換辦法去執(zhí)行�！坝�鼓隊(duì)”每社一 個(gè)，也是由社首來組織籌辦制作�！坝�鼓”活動(dòng)開始后， “迎鼓隊(duì)”行進(jìn)到某架“架火”地時(shí)，那個(gè)社的社首便在 搭制架火的場(chǎng)地迎接迎鼓隊(duì)過火場(chǎng)，這樣依次序進(jìn)行，一直到最后一架“架火”放完為止。

放架火點(diǎn)火人，在當(dāng)?shù)赜袀�(gè)習(xí)俗，點(diǎn)架火的人必須 是當(dāng)?shù)孛�人知士，有功之人，或者是許了愿的人，方能 享有點(diǎn)火殊榮，這種民俗一直延續(xù)至今�，F(xiàn)在點(diǎn)火之人 大部分是當(dāng)?shù)氐闹�名企業(yè)家和上級(jí)觀光放架火的各級(jí)領(lǐng) 導(dǎo)和知名人士。

最前面是4個(gè)撐著4盞大紅燈籠 的執(zhí)侍隊(duì)，撐燈籠是由3塊寬約1寸多，長(zhǎng)約7—8尺的竹 板，竹板頂部用釘鉚住并設(shè)置鐵鉤，將大紅燈籠挑在上 面。行進(jìn)時(shí)撐燈籠的人將竹板的下部頂在肚上，右手握 緊挑燈的竹板，左手?jǐn)[動(dòng)前行，此時(shí)竹板隨著人前進(jìn)的 步伐而有節(jié)奏地上下顫動(dòng)。燈籠執(zhí)侍隊(duì)后面是兩對(duì)鳴鑼 開道的鑼侍隊(duì)。執(zhí)鑼是用長(zhǎng)約5尺，粗1寸的木桿，木桿 一頭掛一個(gè)直徑為1.5尺大的銅鑼，一頭綁一面2尺大的大 紅旗。行進(jìn)表演時(shí)，執(zhí)鑼人將木桿扛在左肩上，銅鑼在 前，紅旗在后，左手握桿，右手握鑼錘，邊走邊敲鑼。 執(zhí)侍鑼后面是被迎的“鼓”，鼓是直徑為4一5尺之大鼓。 每面鼓的上面要裝飾亭臺(tái)樓閣和各樣彩子，樓閣內(nèi)裝燈， 樓閣的四周彩繪著民間傳說的故事、戲劇故事和詩(shī)詞、 謎語。如民間故事“福祿壽”、“三喜圖”、“五子登科” 圖和戲劇故事“三娘教子”、“桃園結(jié)義”等圖樣。大鼓 的鼓肚部分要彩繪上獅子滾繡球等吉祥圖案。在鼓肚的 兩邊綁著兩根長(zhǎng)約1丈、粗約2.5寸的木制抬桿，由4人抬 一面鼓，在行進(jìn)中他們邊抬邊敲還戲耍著各種花樣。

“迎鼓隊(duì)”除“鼓”外還有鑼和多副大镲小镲組合而成。 迎鼓隊(duì)在行進(jìn)中表演時(shí)鼓樂齊奏，大镲小镲隨著鼓點(diǎn)的 節(jié)拍演奏。敲鼓手是窩里的抬鼓者（窩是指鼓前鼓后的 兩個(gè)抬鼓人），抬鼓手一邊敲鼓，一邊踩著鼓點(diǎn)表演。迎 鼓隊(duì)停下表演時(shí)，前面窩里的抬鼓手要調(diào)回頭來一齊敲 鼓。窩里的兩個(gè)鼓手在抬鼓和敲鼓方面的技藝比較高超， 否則表演不出迎鼓的狂歡氣氛。抬鼓手的步伐有時(shí)前進(jìn)， 有時(shí)后退，有時(shí)前行走三步，后退兩步，有時(shí)左行三步， 右退兩步，有時(shí)還用剪子股步伐，敲鼓手的演奏和抬鼓 的步伐好與壞，體現(xiàn)著迎鼓隊(duì)的技藝和藝術(shù)魅力。迎鼓 隊(duì)敲得鼓點(diǎn)是傳統(tǒng)的“流水”、“狗相咬”等。“迎鼓 隊(duì)”的后面是嗩吶吹奏（俗稱八音會(huì)）和“旱船”、“劉 三推車”、“跑竹馬”等民間社火隊(duì)�！坝�鼓隊(duì)”最后面 還有專門的吹海螺、打口哨的隊(duì)伍，整個(gè)迎鼓隊(duì)伍的兩 旁還有燈籠隊(duì)表演。“迎鼓隊(duì)”這樣的編排在民間鬧社 火活動(dòng)中是獨(dú)特的一種藝術(shù)形式，也是山西境內(nèi)唯一的 一種民間文藝活動(dòng)形式。

迎鼓是最受群眾喜歡的一項(xiàng)大型民間社火活動(dòng)，當(dāng) 地民眾稱“迎鼓”這項(xiàng)社火為“狂歡”活動(dòng)。因?yàn)檗r(nóng)民 一年四季日出而作，日落而息地耕耘著，他們整年沒有 休息的日子，每年的正月里是他們修養(yǎng)身心自?shī)首詷返?最佳時(shí)間。正月十五和過大年，他們吃飽喝足，參加 “迎鼓”和各項(xiàng)民間的社火活動(dòng)，對(duì)他們來說是一種喜慶 豐收，盼望來年有個(gè)好收成，自?shī)首詷钒l(fā)泄情感的最佳時(shí)機(jī)。所以，在整個(gè)迎鼓過程中都體現(xiàn)“狂歡” 二字的如抬鼓人，他們身穿專門把羊毛露在外面的翻面 羊皮祆，頭上歪戴氈帽，手里搖一把雞毛涼扇，緊一步， 慢一步，搖搖晃晃地邊走邊扭邊敲打的表演，逗得觀眾 捧腹大笑。鼓樂隊(duì)的人，表演到最高潮時(shí)，他們激動(dòng)地 把大镲扔向天空，落下接住再拍；敲鼓手雙手舞動(dòng)鼓錘， 搖頭擺尾一邊抬鼓，一邊瘋狂地擂著大鼓。傳說在民國(guó) 時(shí)期，有個(gè)擔(dān)任族長(zhǎng)的人，此“官”相當(dāng)于現(xiàn)在鬧紅火 的社長(zhǎng)（社頭），在他的帶動(dòng)下，狂歡迎鼓活動(dòng)持續(xù)了三 夜，到了第四天的白天，他還一個(gè)人在街頭邊走邊扭地 比劃著，不少人以為他狂瘋了。

在迎鼓活動(dòng)中，涌現(xiàn)出不少民間名藝人、名樂器。 多年來在東于、高白一帶至今還流傳著“王禿子的鼓兒， 梁壽的镲兒”的民謠。王禿子官名王增元，王禿子是他 的小名，是民國(guó)時(shí)期有名的“鼓王”，他從小愛吹打，練 就了一手敲鼓的好功夫，敲起鼓來，節(jié)奏平穩(wěn)，花樣繁 多，鼓點(diǎn)花稍，在每次的迎鼓活動(dòng)中，總是排行第一。 梁壽的镲兒，是一對(duì)鴛鴦镲，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣猓�民謠言： “梁壽的镲兒一響，其它的镲兒放下�！边@說明梁壽的镲 兒音量大，音質(zhì)好，其它的镲兒沒有它的特色，也不能 相提并論。這副镲兒梁壽用了很多年，在“文化大革命” 時(shí)期流失。前些年有人見過此镲，但只剩下單只一個(gè)。 這副鴛鴦镲分離后就再也不出名了。

挑燈籠的4人和鳴鑼開道的4人著衙役服裝，挑燈籠的4人頭戴彩球環(huán)型帽，鳴鑼的執(zhí)侍者頭 戴圓錐型氈帽；抬鼓人翻穿老羊皮大皮祅，頭戴氈帽， 腰系彩帶；樂隊(duì)身著古裝武生小打扮服裝，頭包彩布， 腰系彩帶；嗩吶吹奏和社火隊(duì)的服飾是民間小打扮的服 裝，它們的服飾較隨意，沒有一定標(biāo)準(zhǔn)，但必須合乎人 物形象的服飾。

迎鼓這項(xiàng)文藝活動(dòng)是在 晚上進(jìn)行，所以最前的四個(gè)燈籠執(zhí)侍隊(duì)和隊(duì)伍兩邊的燈 籠隊(duì)，起照亮“迎鼓”隊(duì)前行的作用。其意有照亮黑暗， 迎來光明，讓大千世界永遠(yuǎn)閃爍著生命的光芒。執(zhí)侍鑼 隊(duì)為“迎鼓”隊(duì)鳴鑼開道，有喜迎各方神靈，保佑百姓 在明年的日子里，萬事如意，事事平安之意。同時(shí)，警 示世人，冬已過，春將到，在各位神靈的保佑下，在新 的一年里，各行各業(yè)應(yīng)勤奮勞作，取得豐收的成果。 “迎鼓”的意義，在前面已講，它有歡迎民眾參與正月十 五鬧元宵活動(dòng)，更有“迎喜接�！敝�意。而后面的嗩吶 吹奏，民間社火等活動(dòng)都是烘托“迎鼓隊(duì)”的氣氛。

近年來，隨著架火的不斷革新，迎鼓活動(dòng)也發(fā)生了 變化。首先是參加的人員變了，過去參加這項(xiàng)活動(dòng)的全 是男人們的專利，而現(xiàn)在“迎鼓”隊(duì)里有不少女人參加， 她們不翻穿羊皮祆，而是穿著靚麗的大紅祆，頭上不戴 氈帽，而是盤起了漂亮的發(fā)型，戴著墨鏡，不拿雞毛扇， 而雙手舞動(dòng)著華麗舞蹈扇。她們的表演少了男子漢的 “狂”，而多了女人的“魂”，這種別開生面的迎鼓活動(dòng)，更多地顯示黃土高原女人們獨(dú)特風(fēng)彩和藝術(shù)魅力。她們 精彩表演，更多地迷住了廣大觀眾的心。

迎鼓在鼓點(diǎn)的演奏內(nèi)容上也有了變化，最傳統(tǒng)的演 奏鼓點(diǎn)是“狗相咬”，到上世紀(jì)70年代末和80年代初，太 原威風(fēng)鑼鼓的鼓點(diǎn)“流水”也逐漸引進(jìn)。目前，東于鎮(zhèn) 的“迎鼓隊(duì)”演奏的鼓點(diǎn)和隊(duì)伍的編排，已不是過去傳 統(tǒng)的編排法，而是由縣文化館副館長(zhǎng)、專業(yè)音樂輔導(dǎo)老 師韓廣祥和文化站站長(zhǎng)王化民（小名三貨）等同志進(jìn)行 了大膽改革，重新為“迎鼓”譜寫了新的鼓點(diǎn)曲目，隊(duì) 伍進(jìn)行了新的編排，服裝進(jìn)行了合理設(shè)置。

迎鼓經(jīng)大膽改革后，它集音樂、舞蹈、表演為一體， 以表達(dá)民俗民風(fēng)為主調(diào)的綜合性民間鼓舞藝術(shù)。

迎鼓在保持傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)原有的樂曲、 段落、隊(duì)形布局、道具服裝的選用進(jìn)行了多次的修改， 多次的嚴(yán)格排練，使之更為完善做了大量工作。目前， “迎鼓”陣容有大、小鼓手50^名，鈸手（大镲)100名， 鐃手（小镲〕80名，燈籠手60名以及抬鼓手等共300余人 組合的迎鼓隊(duì)，它陣容宏大，氣勢(shì)雄偉。演奏時(shí)鼓樂時(shí) 而激烈，時(shí)而疏緩，抑揚(yáng)頓挫，此聲此景摧人奮進(jìn)。燈 籠隊(duì)伍的優(yōu)雅表演和隊(duì)形的巧妙變化使觀者陶醉，抬鼓 者奇特而幽默的舞蹈表演，逗得人們狂笑不已。

新作的迎鼓鼓點(diǎn)曲目由“春鼓”、“跪拜”、“狂歡” 三個(gè)樂章組成�！按汗摹倍伪憩F(xiàn)四季春為首，鼓錘奏響 開春鼓。冬去春來百業(yè)忙，農(nóng)民開春種田忙之寓意;“跪拜”段，表現(xiàn)百姓在一年中辛勤勞作，戰(zhàn)勝天災(zāi)、人 禍，祈求蒼天保佑，度過各種災(zāi)難，平安吉祥地生活; “狂歡”段，表現(xiàn)百姓一年辛勞喜獲豐收，載歌載舞歡樂 之情。這樣的改創(chuàng)使“迎鼓”有開頭，有結(jié)尾，有髙潮， 比過去的“迎鼓”更豐富，更生動(dòng)，更富有感染力和表 現(xiàn)力，是對(duì)傳統(tǒng)民間文藝革新的一次很好的嘗試。但較 傳統(tǒng)的迎鼓從格調(diào)、編排、文化內(nèi)涵和具體放架火迎鼓 表演活動(dòng)較有差異。傳統(tǒng)的迎鼓重于行進(jìn)中表演，而改 革后的迎鼓適應(yīng)于廣場(chǎng)表演，因?yàn)殍尮年?duì)是較大型的組 合鼓樂隊(duì)，不宜行進(jìn)表演，再者迎鼓失去原生態(tài)的東西， 壽命還會(huì)長(zhǎng)嗎？所以還有待于在不失原意的基礎(chǔ)上加以 不斷探索，更能適應(yīng)民間民俗的街頭表演活動(dòng)。

迎鼓這項(xiàng)民間文藝，雖對(duì)外傳播不大，但影響很廣， 如僅有臨近村莊的水屯營(yíng)等村有模仿。

近年來，東于鎮(zhèn)的“迎鼓”曾多次參加縣舉辦的正 月十五鬧元宵文藝匯演活動(dòng)，受到了省、市、縣各級(jí)領(lǐng) 導(dǎo)和文藝部門的專業(yè)藝術(shù)人士及廣大觀眾的好評(píng)。并在 清徐縣2005年度正月十五文藝大匯演中獲得一等獎(jiǎng)，在 2006年縣文藝調(diào)演中獲金獎(jiǎng)。它是清徐縣獨(dú)具地方特色 的民間文藝之花，富有本地區(qū)的風(fēng)土人情、淳樸的漢民 族文化特色和民間習(xí)俗，是一種有歷史傳承價(jià)值的民族 民間文藝節(jié)目。