科爾沁蒙古劇還沒有形成類型化的音樂和固定的表演程式，屬民間歌舞劇型的少數(shù)民族劇種。它的劇種發(fā)展走向人們正在藝術(shù)實(shí)踐中研討探索�？茽柷呙晒艅〈蠖贾苯犹子每茽柷呙晒琶耖g音樂的原曲調(diào)，包括科爾沁民歌、民間歌舞曲和蒙古族說唱音樂，如烏力格爾、好來寶音樂，或運(yùn)用這些音樂素材，根據(jù)劇中每一角色需要適當(dāng)編曲。表演趨于生活化，語言多為通俗化、口語化，念白不講韻律。舞美采取實(shí)景與虛景互為補(bǔ)充，虛實(shí)相生的表現(xiàn)方法。

蒙古劇是集蒙古族歌、舞、扮詩于一體的綜合藝術(shù)。產(chǎn)生于二十世紀(jì)二、三十年代，屬于民間歌舞劇類型的少數(shù)民族劇種，他的誕生標(biāo)志著蒙古族文化藝術(shù)新的發(fā)展，它就像一顆璀璨的明珠，豐富了祖國的燦爛的戲曲藝術(shù)寶庫。從《安代傳奇》到《阿貴山的回聲》、《生活浪漫曲》、《達(dá)古拉》等一大批主題鮮明、生動感人的科爾沁蒙古劇不斷推出。

劇中大量采用好來寶、安代曲、民樂曲等，優(yōu)美的民間音樂形成了一個獨(dú)特的民樂連綴體系，在主旋律的基礎(chǔ)上根據(jù)人物性格和情節(jié)的感情色彩而起伏，變化無窮。語言上開始采用蒙古族諺語、格言、成語、典故和歌謠等民間文學(xué)優(yōu)美詞匯，形成了獨(dú)特的語言風(fēng)格，創(chuàng)作上也不只局限于歷史體裁，表演上更是趨于生活化，語言更加通俗化、口語化，念白不苛求韻律，舞美多采取實(shí)景與虛景互相補(bǔ)充，虛實(shí)相生的表現(xiàn)方法。

民國初年，通遼市科左中旗的蒙古族藝人突破傳統(tǒng)的說唱形式，扮演成敘事民歌或者民間故事中的角色，以第一人稱進(jìn)行說唱�？朴液笃斓某睜柶妫ㄕf書人）在說唱《蟒格斯故事》時，根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展，夸張地增加表演動作，有時還改換裝束，以伴奏樂器馬頭琴為道具，站起身來模仿人物，這種化妝演唱，使說唱藝術(shù)的戲劇表演內(nèi)容得到加強(qiáng)。

20世紀(jì)40年代，蒙古劇進(jìn)入一個新的發(fā)展時期，《諾麗格爾瑪》、《韓秀英》、《達(dá)那巴拉》等敘事民歌，相繼被改編成蒙古劇進(jìn)行演出。1946年，內(nèi)蒙古文工團(tuán)成立，團(tuán)內(nèi)的蒙古族藝術(shù)人員將反映蒙古族人民參加解放戰(zhàn)爭的《血案》、《額爾登格》等新歌劇譯成蒙古語，用蒙古劇形式進(jìn)行演出，在蒙古族群眾中引起強(qiáng)烈反響。

中華人民共和國成立后，內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)（后合并到內(nèi)蒙古民族歌舞劇院）于1953年創(chuàng)作演出了小戲《慰問帶》，被國內(nèi)一些專家認(rèn)為是一出有鮮明民族特點(diǎn)的蒙古劇。1953年哲里木盟庫倫旗業(yè)余劇團(tuán)創(chuàng)作演出《漢城烽火》，表現(xiàn)抗美援朝這一重大題材，在唱腔音樂上由專曲專用的單曲體，發(fā)展為一個劇種中多首民歌的聯(lián)用，并且吸收了說唱音樂和宗教音樂。這說明蒙古劇逐漸走上成熟。