華蓋山位于江西樂(lè)安縣境內(nèi)，南村鄉(xiāng)與谷崗鄉(xiāng)交接處。又名大華山，屬道教名山勝地，歷史悠久，是樂(lè)安縣一處重要人文景觀。號(hào)稱“江南絕頂三雄”。每逢春秋二季大華山都有朝神拜仙祭祀活動(dòng)。

　　海拔1140米，暑期山上十分清涼，是個(gè)避暑的極佳選擇！

　　另外徐霞客的傳記的有載：

　　其地在崇仁南百余里，南五十里為大華山，西南三十里為樂(lè)安縣。華蓋山——鹿城九山之一，舊時(shí)山腰有資福寺，故又稱資福山。山頂有大觀亭，可俯瞰鹿城景色，山腰有王希天紀(jì)念碑，山麓有蒙泉。舊時(shí)還有容成洞、煉丹井、青牛塢、三生石等勝處。

　　昧爽黎明，從朱碧西南行，月正中天。二里為雙溪橋。二小溪，一自東北，一自西北，俱會(huì)于橋北，透橋東南去。路從西南，又一里為玄壇廟橋。其水自西而東，乃芙蓉西南之流，當(dāng)亦東會(huì)雙溪而下罕滸入巴溪者也。過(guò)溪南一里，越雷公嶺，有溪自南而西北去。下嶺即東南溯溪，一里為雷公場(chǎng)，又南三里為深坑。又東南二里為石腦，上有橋曰昆kǖn陽(yáng)橋。又南三里曰雙湛橋，又二里曰趙橋，又五里曰橫岡，又五里越一嶺，曰趙公嶺。自石腦來(lái)十五里，其嶺坦而長(zhǎng)，蓋東自華蓋山度脊，而西經(jīng)樂(lè)安，

而北轉(zhuǎn)進(jìn)賢，為江西省城之脈者也。嶺北水繞雷公而西北下崇仁，嶺南水由大陂而下永豐、吉水者也。下嶺，山隘漸辟，其內(nèi)塢曰白麻插，水雖西流樂(lè)安、永豐，而地猶屬崇仁；其外岡曰崇仁仙觀，則樂(lè)安之界也。由白麻插循左山東南行，三里至大坪墅，轉(zhuǎn)而東向入山。又二里，東至一天門，有澗西注石橋下，從此遂躡級(jí)上登。一里至舊一天門，有二小溪，一自東南，一自東北，合于石屋之上。從此俱峻坂懸級(jí)。又七里至二天門，逐兩度過(guò)脊之坂，俱狹若堵墻。于是東北繞三峰之陰北，共七里而登華蓋之頂，謁三仙焉。蓋華蓋三峰并列，而中峰稍遜，西為著棋，東為華蓋。路由西峰而登，其陽(yáng)南甚削，故取道于陰。華蓋之上，諸道房如峰窩駕空，簇繞仙殿，旁無(wú)余地，無(wú)可眺舒。飯于道士陳云所房，亟登著棋，四眺形勝。其北正與相山對(duì)，而西南則中華山欲與頡頏xié háng不相同下，東與南俱有崇嶂，而道士不能名，然皆不能與華蓋抗也。其山在崇仁南百二十里，東去宜黃亦百二十里，西去樂(lè)安止三十里，〔西南一百里至永豐，〕東南至寧都則二百余里焉。余自建昌，宜取道磁龜，則直西而至；自宜黃，宜取道石蛩從云封寺，亦直西而至；今由朱碧，則迂而北，環(huán)而西，轉(zhuǎn)而東向入山，然取道雖迂五十里，而得北游曹山洞石，亦不為恨也。下山十五里，至三天門，渡石橋而南，遂西南向落日趨。五里過(guò)崇仙觀。又三里越韜嶺，是為樂(lè)安界。又西南三里，渡一溪橋。又四里，溪西轉(zhuǎn)出大陂，溪中亂石平鋪，千橫萬(wàn)疊，水碎飛活轉(zhuǎn)，如冰花玉屑。時(shí)日已暮，遂宿大陂。

　　是日為冬至，早寒殊甚，日出始行。西南五里為藥臘。又五里為曾田，其處村居甚盛，而曾氏為最，家廟祀宗圣公孔子之弟子曾參。從此轉(zhuǎn)而南，渡溪入山，乃中華山之西北麓支山也。中華在華蓋西南三十里，從藥臘來(lái)循其陰西行，至是乃越而轉(zhuǎn)其西北。又三里為饅頭山，見(jiàn)溪邊橫石臨流，

因與靜聞箕踞其上，不知溪流之即穿其下也。及起而行，回顧溪流正透石而出，始知其為架壑之石也。余之從樂(lè)安道，初覽其《志》，知其城西四十里有天生石梁，其側(cè)有石轉(zhuǎn)運(yùn)，故欣然欲往；至是路已南，不及西向，以為與石橋無(wú)緣；而不意復(fù)得此石，雖溪小石低，已見(jiàn)“天生”一斑。且其東北亦有石懸豎道旁，上如卓錐，下細(xì)若莖，恐亦石橋轉(zhuǎn)運(yùn)之類矣。又南一里為黃漢。又南逾一小嶺，一里是為簡(jiǎn)上，為中華之西南谷矣。從此婉轉(zhuǎn)山坑，漸次而登，五里，上荷樹嶺，上有瞻云亭。蓋嶺之東北為中華，嶺之西南為雪華，此其過(guò)脈之脊云。逾嶺南下二里，至坑底，有小溪，一自東北，一自西北，會(huì)而南。三里，出源里橋。又三里則大溪自東而西，渡長(zhǎng)木橋至溪南，是為流坑。其處阛阓縱橫，是為萬(wàn)家之市，而董氏為巨姓，有五桂坊焉。大溪之水東五十里自郎嶺而來(lái)，又東過(guò)大樹嶺，為寧都界，合太華、中華東南之水至此，西八里至烏江，又合黃漠之水南下永豐焉。是日午至流坑，水涸無(wú)舟，又西八里，宿于烏江溪南之茶園。

　　因候舟停逆旅。急索飯，即渡溪橋北上會(huì)仙峰。其峰在大溪之北，黃漠溪之西，蓋兩溪交會(huì)，而是山獨(dú)峙其下流，與雪華山東西夾黃漠溪入大溪之口者也。峰高聳突兀倍于雪華，而陽(yáng)多石骨嶙峋，于此中獨(dú)為峻拔。其西南則豁然，溪流放注永豐之境也。由溪北從東小徑西上，五里而至?xí)�仙峰。按《志》止有仙女峰，在�?lè)安南六十里，而今土人訛為會(huì)仙云；然其為三仙之跡則無(wú)異矣。是峰孤懸，四眺無(wú)所不見(jiàn)。老僧董懷莪為余言：“北四十里為樂(lè)安，西南六十里為永豐，直西為新淦gān，直東為寧都。其東北最遠(yuǎn)者為太華山，其次為中華，又次為雪華，三華俱在東北。而樂(lè)安之北有西華，兀立云霧之間，為江省過(guò)脈，尖拔特甚，蓋從太華西北渡趙公嶺而特起者也。”由會(huì)仙而上，更西北一里，其石巑岏cuán wán山高銳峻，上多鵑花紅艷，〔但〕不甚高，亦冬時(shí)一異也。由會(huì)仙南面石磴而下，至山半甫有石泉一泓，由其山峭拔無(wú)水泉，故山下之溪亦多涸轍耳。下山五里，至溪旁，其南即為牛田，水南，其北為烏江，其東為茶園，余所停屐處也。午返，舟猶不行，遂止宿焉。

　　〔余自常出來(lái)，所經(jīng)縣治無(wú)不通舟，惟金溪、樂(lè)安，通舟之流，俱在四、五十里外�！�

　　飛云湖處于飛云江中上游，水極清純。湖面煙波浩淼，船帆競(jìng)渡，極為壯觀。湖岸樹木蔥籠，秀竹綿綿；古村落散布其間，村民民風(fēng)淳樸，極富民族特色。由于飛云江支流眾多，形成縱橫交錯(cuò)的湖灣，湖灣盤盤繞繞，把一個(gè)個(gè)山包盤繞成一個(gè)個(gè)小島，小島大小不一、形狀不一、植被不一、鳥獸不一。湖灣與小島便成了迷宮，成了樂(lè)園。旅人可蕩舟，可垂釣，可探幽……

　　位于素有“浙南廬山”之稱的文成縣南田，系明朝開國(guó)元?jiǎng)讋⒒�故里。海�?00余米，地勢(shì)自西向東，為洞宮山脈延伸段。周圍20余公里，是一個(gè)高山平原。物華天寶，人杰地靈。北宋《太平寰宇記》稱：“天下七十二福地，南田居其一，萬(wàn)山深處忽辟平疇，高曠絕塵，風(fēng)景如畫，桃源世外無(wú)多讓焉�！卑僬杉里L(fēng)景區(qū)由峽谷景廊、百丈飛瀑、天頂秀湖、劉基故里、朱陽(yáng)九峰、白云庵六大景區(qū)為主體組成。

　　在山西長(zhǎng)治縣城南12公里西八義村內(nèi)。創(chuàng)建于唐，宋、元、明各代均經(jīng)重修�，F(xiàn)存前殿為宋代遺構(gòu)；后殿明代重修，尚保存元代風(fēng)格；其余廂房配殿皆為明代重建。前殿臺(tái)基高約1米，殿身寬廣各各三間，六架椽，懸山式屋頂，出標(biāo)甚長(zhǎng)，約合次間之半。殿頂坡度平緩，檐頭翼出較大，琉璃脊獸全為明代風(fēng)格，制作工精。檐下僅施柱頭斗拱。殿內(nèi)梁架露明，砍削規(guī)整，形制手法全屬宋金風(fēng)格。后殿略大于前殿，通長(zhǎng)用一根普拍枋，檐下各施補(bǔ)卷草，梁架露明，但多為圓材構(gòu)成，沿襲金作法，裝修和殿頂脊飾明代已改制。

　　在樂(lè)清白象鎮(zhèn)。白塔院始建于北宋天圣九年（1031），明洪武六年（1373）重修。現(xiàn)臺(tái)基為宋代遺物，塔身為明初建筑，為樓閣式青石結(jié)構(gòu)，平面呈六角形，5層，高14米，內(nèi)部呈筒狀，整體逐層縮小呈錐形。

　　樂(lè)成山清水秀，名勝古跡眾多，古人比之為仙窟。山有丹霞、九牛之奇；水有雙瀑、雙溪之秀；巖有黃羊、石柱之險(xiǎn)；亭有景賢、文峰之幽。而其中最著名者首推“簫臺(tái)八景”。

　　跑馬燈亦叫“走馬燈”、“調(diào)馬燈”。馬燈，是仿照馬的形狀用蔑扎紙糊而成，也叫“竹馬燈”。分馬頭與馬身兩段，捆縛在扮演馬燈舞者腹前和背后，人居中間，走起來(lái)像騎馬一樣，俗稱“馬頭軍”。一般為8匹，其中白馬6匹，胭脂馬（紅馬）2匹。元宵節(jié)前后，在城區(qū)大都由十歲到十三歲的男孩組成，每人胸前有一紙?jiān)�馬頭，下掛著一個(gè)小鈴，背后有一紙?jiān)�馬尾，用帶系在身上，跑起來(lái)能上能下左右擺動(dòng)，馬鈴叮叮作響，手中拿著一根竹竿當(dāng)馬鞭，晚上，馬頭、馬尾中部都點(diǎn)上蠟燭。表演時(shí)，由一個(gè)或兩個(gè)孩子扮演馬童，呼引馬隊(duì)，出場(chǎng)表演。孩子們邊跑邊唱，加上舞蹈動(dòng)作，走成“三角”、“連環(huán)”、“剪刀”等各種隊(duì)形，樂(lè)隊(duì)齊奏，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。跑馬燈大部在住宅前空地上或中堂上表演。演完后由主人賞給柑桔、炒米、蠟燭等，也有給錢的，賞銀牌的。清郭鐘岳有詩(shī)云：“歌唱新年樂(lè)意騰，滿城爭(zhēng)演上元燈。滾龍走馬喧通夕，火樹銀花燒不盡�！�

　　魚燈舞在樂(lè)清，通常以十二盞魚燈組成一隊(duì)，俗稱“十二化龍”。魚燈是仿照江海中幾種魚類形狀制成，紙糊蔑骨，以彩色繪鱗，上留口子，中間插蠟燭照明，下裝木柄，供巡行或舞蹈時(shí)握持。洞頭海島的魚燈舞比較出名。他們表演各種魚類的個(gè)體和群體的泅水等動(dòng)作，舞蹈造型十分豐富，有黑魚燈、鯧魚燈、黃魚燈、龍蝦燈、螃蟹燈等等；并制成10條獸面魚燈，即金龍魚、銀龍魚、雙合魚（一身兩頭，合二而一）、虎頭魚、象頭魚、麒麟魚（1對(duì)）等，保留了古代濃厚的神話色彩。

　　燈板龍流行于樂(lè)清、永嘉等地。這是一種國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的而又獨(dú)具一格的木質(zhì)龍燈，民間相傳，至少已有八十多年歷史。它是由一條條厚薄不同的狹長(zhǎng)木料（俗稱“檔身”或“檔板”）連結(jié)起來(lái)，在板與板的連結(jié)之處還以木雕戲曲人物的座柄為栓。兩頭分別裝有鏤雕、浮雕和漆繪兼施的龍頭龍尾、屈伸自如。檔板上裝篝燈和旗桿，桿系三角小旗和銅鈴；檔身下裝木柄，供握持負(fù)行。檔身和檔板多有圖案，或雕或繪，現(xiàn)樂(lè)清縣柳市鎮(zhèn)呂岙村還保存了一條光緒年間制作的燈板龍，這條木龍是已故著名木雕藝人葉阜如制作的，龍身共十八節(jié)，節(jié)和節(jié)之間用一條板連接起來(lái)，名叫“燈板”。龍頭、龍尾全部用樟木之類的優(yōu)質(zhì)木材精心雕刻而成。人們?yōu)榱税妖垷粞b飾得更加美麗，每節(jié)雕上樓臺(tái)亭閥和許多小型圓雕的戲劇人物，整個(gè)有近六十組戲曲劇目，如《牛郎織女》、《白蛇傳》、《濟(jì)公傳》、《西游記》等。雕刻精工，并且描繪上彩，成為彩木雕。每節(jié)之上，裝有燈籠，入夜燈亮，巡游于村落，燈光映著人物和花鳥，配合整個(gè)龍燈，顯得更富麗堂皇。

　　華蓋山還有好多的風(fēng)俗習(xí)慣，如抬高閣、首飾龍、溫州道情、溫州鼓詞、溫州昆曲甌劇（溫州亂彈）、插香柚等。

　　位于浙江省溫州市鹿城區(qū)東面，遙望山形如華蓋，故名華蓋山。面積9.13公頃，海拔56.8米，。山巔舊有華蓋樓，后改建為江山一覽亭。明嘉靖年間重建，萬(wàn)歷年間復(fù)建，易名大觀亭。解放后經(jīng)多次修葺，登亭可眺望全城風(fēng)光。大觀亭西側(cè)建有---紀(jì)念1923年被日本暴徒殺害的華工。1944年紀(jì)念碑被日寇搗毀，1993年重建。西麓有蒙泉，味甚甘冽，俗稱硯觀槽，是城內(nèi)三大名泉之一。1981年冬，在蒙泉右上方建造玉華亭。華蓋山東南入口處，工農(nóng)兵雕塑像聳立林中。山上東，西兩面分別建有華蓋亭和夕照亭，山北有臨望亭。滿山花木蔥蘢，松鼠跳躍；百鳥常鳴。風(fēng)景秀麗，迷人。

      華蓋山是在那云霧縹緲的蓬萊仙境中、幾千幾百年地?fù)u曳著高古突兀的姿容嗎？那絕頂之上的孤寂、神秘，以及出沒(méi)其間的高人隱士的蹤跡，如時(shí)光飄落的樹葉，積淀出深厚的人文底蘊(yùn)。那一方洞天福地濃重的古典氣息里，也許深藏著難以破譯的生命密碼？

       蓬萊宮闕接天關(guān)，關(guān)鎖云霧紫翠間。在詩(shī)文閱讀與傳聞中，想像的翅膀在古老的山脈中翱翔，華蓋山諸多的誘惑，感到要像古人一樣，在飄然御風(fēng)出塵凡之中，去探尋體味藏匿其中的某種深意。隱約感到攀登華蓋山有著某種愿望的構(gòu)建，能尋找到信心的希望以及生命的啟示嗎？

       有介紹稱：華蓋山，又名寶蓋山、大華山，位于樂(lè)安縣城東南，山勢(shì)廣袤逶迤，絕頂浮邱、香爐、著棋三峰鼎峙凌霄，狀如蓮花寶蓋。種種聯(lián)想皆因那如貴人出行的儀仗一樣的華蓋寶頂而起，那是幾把華貴的雨傘吧，庇護(hù)著一方天地的物阜民豐、風(fēng)調(diào)雨順。是這樣嗎？我在登山的路上不停地打量著，不知道哪兒是它的蓮花一樣潔美的寶蓋，是像云朵一樣縹緲俊逸，還是像蘑菇一樣精美絕倫？

       這時(shí)是夏日的酷暑季節(jié)。從樂(lè)安南村鄉(xiāng)坐車上山，在崎嶇不平的黃泥路上盤旋著，一路上映入眼簾的是雜灌毛竹的青枝綠葉，很少見(jiàn)到那名山大川高大樹木的古意森然。在距山頂還有約摸三五里路程的一個(gè)山坡上，下車開始了徒步攀登。剛才還是烈日當(dāng)空，驕陽(yáng)似火，忽然就天陰風(fēng)涼，下起了淅淅瀝瀝的小雨。此時(shí)已是上午十時(shí)左右，那么干凈的雨點(diǎn)，慢慢澆濕了衣衫，把熱浪襲人的凡塵清洗潔凈，感受到山中夏日的清涼。欣喜地踩著烏黑干凈的石階向上走著，不一會(huì)就氣喘吁吁。一路上見(jiàn)到幾處小廟、幾棵高大的野梨樹，還有那蔓草叢中含苞欲放的野生黃花菜。在這高高的山上開放的黃花菜，就像此刻的心情，有著沒(méi)有污染的純粹天然的歡悅。

       在山巔之上，雨歇天涼，一片清新透亮。從北到南有三座山峰突然拔起，猶如高矮不一的兄弟一樣站立，渾圓的峰尖之上皆新建了翼亭殿閣。最高的是南邊的浮邱峰，也許這就是道教所言的蓬萊宮闕所在地吧，而讓人感受到的依然是一個(gè)平凡世界。站在樓頂環(huán)視周邊山脈與盆地，有一覽眾山小的開闊視域：西北邊無(wú)限風(fēng)光之處，鑲嵌著綠色的山頭、閃爍的水泊，以及熱鬧的村莊與田園，那里的風(fēng)景充盈著凡世的興旺之氣；東北邊靜靜地鋪展著的是一窩翡翠般的山丘溝壑，如一幅巨大的油畫，在深厚的綠的色彩中，凹凸起伏著的曲線，柔情似水，華美流暢，綢緞一樣令人喜愛(ài)。

       華蓋山上觀風(fēng)景，見(jiàn)到的是傘一樣撐起的峰，感受到的是其間的秀美與寧?kù)o。它的華貴與奇特，就蘊(yùn)藏于清靜與靈秀之中。而讓我感到振奮的是，在下山的時(shí)候，又下起了大雨，到了山下卻又天晴雨歇。這是巧遇嗎？仿佛就像是預(yù)先的妥善安排，或者是冥冥中一種特別的關(guān)照。在我攀登華蓋山的途中，天降甘霖，是那么的及時(shí)而恰好，使我免去了夏天炎炎烈日的暴曬，享受到山風(fēng)急雨的快意涼爽。

       這是華蓋山的深情厚誼與眷顧饋贈(zèng)嗎？或者是一種暗示與鼓勵(lì)：去登山吧，在人生的旅途中，前面永遠(yuǎn)是峰，只要肯登攀，就會(huì)有喜雨甘霖詩(shī)意的相遇。來(lái)不及細(xì)想這其中的偶然與必然，只覺(jué)得潛伏心底的一股力量在滋長(zhǎng)、朦朧的希望在拱土發(fā)芽。由此對(duì)未來(lái)信心滿滿，一種向上向善向美的愿望，如靈光一樣浮現(xiàn)出來(lái)，使心靈的笑靨像花朵一樣開放。