虎瞰山位于新余市東南，渝水北岸，有石巖直下江皋，而對(duì)河洲渚又低涯，顯得高峻。在這山下，有左右二泉井，終年清冽閃光。因之，便將這山喻為伏虎，二泉喻為虎的雙眼，命名虎瞰山�；㈩阶怨湃宋乃C萃，現(xiàn)今魁星閣、瀛洲書院、孔廟尚存。
虎瞰山地理概況
虎瞰山高數(shù)丈。山雖不高，因它地處渝水北岸，有石巖直下江皋，而對(duì)河洲渚又低涯，顯得高峻。在這山下，用石(上秋下瓦)有左右二泉井，終年清冽閃光。因之，好呈者便將這山喻為伏虎，二洋喻為虎的雙眼，命名曰虎瞰山。現(xiàn)山巖雖為穢物土阜擁積，泉井也已傾圮壅塞，但還可以見到痕跡，雄姿尚存。
虎瞰山頭，因?yàn)榫拔锞昝�，自古以�?lái)既是游觀之所，又是弦歌之地，樓閣亭苑薈萃，前后建有孔廟、臨梁館、學(xué)宮、石門書院、瀛洲書院、魁星閣、高明閣、望江樓、梯云樓、綠陰亭、二老亭、秀江亭、上諭亭、浩然堂、麗澤堂、耕讀奸、先賢祠、云賢祠、三劉祠、名宦祠、許真君祠，等等�，F(xiàn)今魁星閣、瀛洲書院、孔廟尚存，照依舊制，朱紫點(diǎn)染，已經(jīng)或正在涂抹一新，其中特別是獨(dú)具一格的魁星閣，紅墻綠瓦，雕梁畫棟，重檐飛角，象唐三藏金碧輝煌的帽子，又象新嫁娘的轎子，雄踞在虎瞰山頭，身臨其境，油然興起歌今懷古情思。
虎瞰山，這只虎虎生氣的伏虎，因它居高臨下，前面左右低洼曠廣，縈帶襟前的袁河，自西南來(lái)，又朝東南去，左右成一條向上翹起的弧線，山下有云津浮橋橫貫?zāi)媳保诰�一條，把澄碧河水割成左右兩半，西北部又是五彩斑斕的市區(qū)，矗立山頭，最好是登上三面臨水的魁星閣的最高層，近瞻遠(yuǎn)矚，向前后左右望去，以虎瞰山為軀體，酷似一只五彩粉蝶，振翅朝南飛去，又象一個(gè)跳水運(yùn)動(dòng)員，頭已經(jīng)埋下，向上伸展雙臂(左右河水)，向下蹦跳。
綠陰虎瞰第一亭
綠陰亭，坐落在虎瞰山原學(xué)官之右。從現(xiàn)存詠綠陰亭詩(shī)和修葺該亭的記載來(lái)看，它建于唐朝，可能是唐代宗大歷八年(公元773年)新喻縣治由龍池墅遷來(lái)虎瞰山上建的第一個(gè)觀賞亭。
北宋宰相王欽若在他捐俸修葺后所作的《綠陰亭記》中說(shuō)：“山之秀，曰宜陽(yáng)；水之秀，曰潯陽(yáng)。山之秀，不在名，在乎巖抱谷走，飛泉?jiǎng)C入，松風(fēng)彈秋，寒猿嘯月；水之秀，不在聲，在乎練曳玉瑩，翳險(xiǎn)藏云，輕吹不來(lái)，與天同色。”這是起興之筆，意在極寫綠陰亭所在地的別具一格的山水之秀。然后點(diǎn)出新喻“臨江有亭，號(hào)綠且”；興建、修葺此亭之旨何在？曰：“清風(fēng)約明月同歸，夕照共汀鷗自去”，“縱日放懷，以觀萬(wàn)象”也。
許巨卿在《綠陰亭記》中狀寫該亭四周旖旎風(fēng)光之后，說(shuō)這亭“碧棟丹薨”“朱欄曲牖”，驚波澄湛流其前，綠柳氳氤囿其后，倩影倒水，天光浮輝，相耀變化，煞有情趣，“蓋有徘徊忘顧，終日不能去也”。
從李守誠(chéng)《重建綠陰亭記》中看出，該亭在道光二十五年(公元1845年)還修葺過(guò)。壁間尚刻有唐朝盧肇、袁皓的詩(shī)和王欽若的《綠陰亭記》�，F(xiàn)蕩然無(wú)存�？紤]到它是虎瞰山上第一個(gè)觀賞亭，古人題詠不少，市擬撥款重建，配合魁星閣、孔廟、瀛洲書院等建筑物，以壯游觀。
另外古人詠綠陰亭詩(shī)幾首。
唐朝盧肇——江西第一個(gè)狀元
亭邊古木晝陰陰，亭下寒潭百丈深。
黃菊近連悶令宅，青山遙負(fù)向平心。
人歸別浦村煙(僉加欠)，魚躍澄波檻影沉。
更愛玉琴調(diào)惠政，為君登此一開襟。
唐朝袁皓——宜春人，字退山，自號(hào)碧池處士。博學(xué)能文，咸通間舉進(jìn)士，曾任吉州、撫州刺史。著有《碧池書》《興元圣功錄》問世。
綠陰亭檻枕江流，辭去重來(lái)三十秋。
百里溪山都在目，一川風(fēng)月幾回頭。
官分皂蓋終期老，職奉皇華不自由。
珍重斜陽(yáng)西山水，他時(shí)相伴寄漁舟。
宋朝鄧林——福清人，字楚材，淳熙年間進(jìn)士。任泰和主簿，曾與辛棄疾、周必大、朱熹、呂祖謙等人為友。三上書于朝，譏切朝政，改任石城縣丞。著有《虛齋文集》。
慘慘秋風(fēng)吹客襟，唐人遺跡宋人吟。
浮云世事多遭變，不獨(dú)此亭無(wú)綠陰。
千山橫碧一溪清，白鳥飛邊落日明。
吏散庭階無(wú)一事，綠陰亭上又詩(shī)成。
明朝李詩(shī)義——瓣喻人，自幼積學(xué)，諳醫(yī)學(xué)，尤好詩(shī)，所居有杏樹，人稱為杏隱先生。著有《客子光陰集》、《古今風(fēng)雅詩(shī)選》，梁寅為之作序。
憑高構(gòu)華亭，古木郁蕭森。
上依虎瞰危，下俯寒潭深。
宋相留遺記，唐賢播芳吟。
風(fēng)清對(duì)棋局，月冷彈瑤琴。
幕中有佳賓，公退時(shí)登臨。
繁陰映綠鬢，秀水澄清心。
翱翔絕*念，逍遙滌煩襟。
厭彼案牘勞，愛此嘉樹林。
歲月易流邁，江城滿棠陰。
攀餞開芳宴，傷離問徽音。
睹物宛如舊，懷賢難重尋。
明晨策高步，悵望空云嶺。
浩然堂與秀江亭
浩然堂與秀江亭，是北宋隱者吳仁建造的私人別墅。他是新喻吟峰人，字叔元，又字伯虎，號(hào)浩然。此人博學(xué)工詩(shī)，愛山林之樂，隱居不仕，為時(shí)人所敬重。后為虎瞰山的勝景迷住了，離開吟峰，在此山頭建堂又構(gòu)亭，經(jīng)年在那里咀嚼詩(shī)書，盤桓煙景，把酒臨風(fēng)，浩歌吟唱。他的詩(shī)做得不錯(cuò)，試舉二首為例。
《江上晚興》：
獨(dú)坐江之涘，高秋落葉時(shí)。
風(fēng)狂疑水沸，云動(dòng)覺天移。
浦靜狐鷗下，溪平小艇遲。
徘徊待月上，把酒寄遐思。
《秀江亭夜坐》：
溪水無(wú)風(fēng)夜更清，半規(guī)殘?jiān)聮旃鲁恰?/p>
撫軒危坐誰(shuí)為侶，時(shí)覺漁翁撒網(wǎng)聲。
從這兩首詩(shī)中可以看出，遣詞練句，詩(shī)人是煞費(fèi)推敲工夫的。吳仁的詩(shī)文和人品，得到文學(xué)大家蘇轍、黃庭堅(jiān)、范(木加亨)等人的妙賞、崇敬，三人都給“浩然堂”篆了匾額。
蘇轍在《浩然堂記》中，首先以袁水暴漲洶涌來(lái)說(shuō)明孟子所謂“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的內(nèi)涵與道理。他說(shuō)：當(dāng)渝水(袁河至新余則稱渝水)的“秋水時(shí)至，溝澮盈滿，眾水既發(fā)，合二為一，汪(三點(diǎn)水加歲)浮溢......肆行而前，遇木則木折，觸石則石隕，浩然物莫能支”。接著，抒發(fā)如下一段議論：“古之君子平居以養(yǎng)其心，足乎內(nèi)無(wú)待于外，其中能移，貧賤不能憂；行乎患難而不屈，臨乎死生得失而不懼：蓋亦未有不浩然者也。故曰，其為氣也，至大至剛。......”
元代文學(xué)家范(木加亨)(字德機(jī)，清江人)《題新喻吳氏浩然堂遺事》詩(shī)曰：
釣磯西畔問宜州，回首空山又?jǐn)?shù)秋。
曾見龍蛇飛敗壁，每疑魚鳥逐扁舟。
風(fēng)云一變衣冠地，城郭重來(lái)水石幽。
傳得眉山遺記在，吳家子弟更風(fēng)流。
黃庭堅(jiān)于宋徽宗崇寧元年(公元1102年)四月重來(lái)新喻拜訪吳仁。他與吳仁。他與吳仁“晚登秀江亭，澄波古木，使人得意于塵埃之外”，因而詩(shī)興來(lái)了，便揮毫作詩(shī)“紀(jì)其幽閑之勝”。詩(shī)曰：
因循不到此山頭，匹馬黃塵三十秋，
舊社只今人共老，清波常與月分流。
羨君瀟灑成佳趣，感此凄涼念昔游。
沽酒買魚終不負(fù)，斯時(shí)相與訪扁舟。
耕讀奸里耕讀歌
無(wú)獨(dú)有偶。若干年后，又有個(gè)隱者在秀江之側(cè)建有“耕讀軒”。他叫周玨，字叔璋，新喻城西人，是個(gè)老夫子，讀了一肚子書，潛居不仕，后踵隨吳叔元在那里建奸，終日矍書詩(shī)酒，風(fēng)味蕭然。其奸為何顏曰：“耕讀”？因他作有《耕讀歌》，極言耕田、讀書之樂。其歌曰：
力田好，力田好，膏腴之田真是寶。
節(jié)風(fēng)沭雨莫辭勞，春種夏耘須及早：
一聞布谷聲，便是催耕鳥；
五更起來(lái)山月高，一犁耕破隴頭曉。
谷苗生東阡，水漾金針小。
禾稼秀南畝，風(fēng)吹綠云繞。
修場(chǎng)甫及收成時(shí)，呼童先把官租了。
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讀書好，讀書好，讀得書多無(wú)價(jià)寶。
迢遙之夜莫貪眠，唔咿之聲直到曉。
書傳熟尋思，經(jīng)旨細(xì)論討。
莫厭書義繁，只恐工夫少；
一理心間融，萬(wàn)卷腹中飽；
信口吐珠璣，詞源三峽倒；
滿紙生云煙，筆陣千軍掃。
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歌力田，歌讀書，都分前后兩部分。前部分說(shuō)力田須不*農(nóng)時(shí)，并描繪了一幅田園山水圖，或說(shuō)讀書須業(yè)精于勘，加上方法對(duì)頭，自然水到渠成。通篇寫得淺顯易懂，文采淋漓。歌唱?jiǎng)趧?dòng)，開發(fā)智力，作者的出發(fā)點(diǎn)也是好的。只是歌的后部分說(shuō)到力田樂、讀書樂時(shí)，寫得不深刻，缺乏思想性，脫離了實(shí)際。如在力田的后部分說(shuō)：“力田好，人不曉，里卒不登門，一家無(wú)煩腦；妻兒不啼饑，老少得溫飽；田家倉(cāng)滿盈，村春旦夕*；不飯糗，不茹草，白酒與黃雞，無(wú)日不醉倒�！痹诜饨ㄉ鐣�(huì)，地租皇糧，苛捐雜稅，多如牛毛，“禾鐮掛上壁，農(nóng)民昌飯吃”，怎能說(shuō)是“里卒不登門，一家無(wú)煩惱”呢？農(nóng)民糠菜半年糧，食不果腹，衣不蔽體，怎能說(shuō)是“妻兒不啼哭，老少得溫飽”，甚至“白酒與黃雞，無(wú)日不醉倒呢”這簡(jiǎn)直是陶
淵明在《桃花源記》里描繪的理想中的“鳥托邦”的農(nóng)村生活，掩蓋了封建社會(huì)的階級(jí)矛盾，美化了封建社會(huì)。雖然，在封建社會(huì)也有太平盛之時(shí)，即使如此，也不可能這樣。又如在讀書的后部分說(shuō)：“讀書好，人不曉，名標(biāo)龍虎榜，戶役都捐了；身到鳳凰池，恩榮直到老；......朝中盡是讀書人，世間勿謂書生小。”說(shuō)的都是為名為利，在身家的小范圍內(nèi)逗圈子，沒有說(shuō)到讀書主要是為了開發(fā)智力，經(jīng)國(guó)濟(jì)世，為社會(huì)做一番事業(yè)。當(dāng)然，我們不可苛求于古人，特別是作者本身就是個(gè)脫離客觀實(shí)際的隱者，但問題必須指出來(lái)。
瀛洲書院二楹聯(lián)
該書院建于清咸豐元年(公元1851年)，由新喻知縣張方矩與紳士捐資興建，至今已有一百三十多年的歷史。書院為何名瀛洲？當(dāng)時(shí)規(guī)模如何？據(jù)陳文斗《瀛洲書院記》載：“......江有洲，俗呼東瀛洲，遂名瀛洲書院。”這洲，指的是今虎瞰山對(duì)河珠珊洋津村等所在的洲。其規(guī)模，“中立講堂，旁建學(xué)舍共三十余間”。其具體部署是：“......前棟頭門三間，左右房各一間，頭門內(nèi)球場(chǎng)，兩旁書屋八間，上設(shè)講堂，后一過(guò)亭，工兩廳十六間。左邊上下兩棟，連廳共計(jì)十八間。后橫屋三間，側(cè)屋三間�！痹摃旱念^門、講堂、左側(cè)前排學(xué)舍，現(xiàn)都存在。面積共五百九十八平方米。主體結(jié)構(gòu)完整，基本上體質(zhì)了原來(lái)的面貌�！板迺骸必翌~亦尚在，字高允二尺，柳體楷書，為清代新喻舉人劉韻所書，現(xiàn)由新余市博物館收藏。
該書院的清末山長(zhǎng)趙輝曾給書院撰有二聯(lián)，其詞曰：
洋中國(guó)，施蠻貊，自西自東，吾道一貫，其味無(wú)窮皆實(shí)學(xué)；閣在虎瞰山巔之最南端，現(xiàn)新余第二中學(xué)校園之內(nèi)。
明庶物，察人倫，識(shí)大識(shí)小，比及三年，可使有勇且知方。
秀水漾文瀾，欲挽頹波須柱石；
緱山開學(xué)派，群分仙翰到瀛洲。
第一聯(lián)上聯(lián)“洋中國(guó)”中的“洋”，是“洋洋”(揚(yáng)揚(yáng))的縮寫，眾多、盛美之意，如洋洋大觀、洋洋萬(wàn)言是也；這里的“洋”，是形容詞作動(dòng)詞用，寓有發(fā)祥、發(fā)派之意�！把笾袊�(guó)”，按聯(lián)語(yǔ)上下意思是“實(shí)學(xué)”開始、發(fā)祥于“中國(guó)”，后才傳播到國(guó)外諸民族(蠻貊)中去�！皩�(shí)學(xué)”，很明顯受了清末洋務(wù)派提倡辦實(shí)業(yè)的影響。其實(shí)，這是給儒學(xué)涂脂又抹了粉。指南針、火藥、造紙等實(shí)學(xué)發(fā)源于中國(guó)是事實(shí)，但儒學(xué)一向是強(qiáng)調(diào)“何必曰利，唯有仁義而已矣”。因此之故，使中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展比一些國(guó)家拉了很大一段距離。這個(gè)問題要解決，要迎頭趕上，后來(lái)追上，黨的十三大提出要領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，就是為了解決這個(gè)問題。第二聯(lián)說(shuō)到教育的重要性與書院的繼承性。教育，科學(xué)，是生產(chǎn)力，且是重要的生產(chǎn)力。說(shuō)書院是“柱石”，倒說(shuō)的形象中肯，“欲挽頹波”，忽視這個(gè)“柱石”，哪有前途？虎瞰山那里，從明朝開始建有“石門書院”。那是新喻知縣祝某為紀(jì)念明初蒙山里收大學(xué)問家梁寅而建的，規(guī)模較小，“前為門，中為仰高之堂，后為寢，奉先生神主棲焉；左右為廊廡，繚以周垣”，名曰書院，實(shí)際上是享堂。
清康熙三十二年(公元1693年)，在縣城東門內(nèi)孤緱山下又建有“緱山書院”，是由知縣李延宰倡導(dǎo)，就羅溪驛站舊址改建而成，開始一棟五間，以后有所擴(kuò)大。這書院是城內(nèi)名符其實(shí)、開辦較早，又距虎瞰山很近的一所官辦書院，所以下聯(lián)說(shuō)：“緱山開學(xué)派”，說(shuō)瀛洲書院是繼承緱山書院的傳統(tǒng)而辦起來(lái)的。
瀛洲書院是今新余僅存的一所書院，可以說(shuō)，也是附近縣保存較完整的一所書院。觀今宜鑒古，看一看，想一想，也有些好處。尤其是青年學(xué)了，看看當(dāng)年的“十來(lái)寒窗”，能意念到的熒熒孤燈影，想想今日教、學(xué)、住的現(xiàn)代化，夜間燈如晝，衣暖腹果，能不精神振奮，為社會(huì)主義現(xiàn)代化而向上拼搏！
藝術(shù)佳構(gòu)魁星閣
閣分上下四層，高五丈多，總面積五百多平方米，臺(tái)基與底層是磚石建筑，上三層為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，飛桷重(竹字頭加詹)，花格門窗，碧瓦黃吻，朱甍畫棟，是座典型的古閣建筑，藝術(shù)佳構(gòu)。此閣，相傳于南宋嘉定年間為臨江軍教授葉師中創(chuàng)建，至今已有七百多年的歷史。初建為三層，名“采芹閣”�！安汕邸�，源于《詩(shī)經(jīng)》魯頌《泮水》篇。其詩(shī)中說(shuō)：“思樂泮水，薄采其芹；......思樂泮水，薄采其藻�！薄般�，說(shuō)入學(xué)官前的水池，狀為半月形，故古人稱學(xué)官為“泮官”，說(shuō)入學(xué)曰：“入泮”。據(jù)說(shuō)此詩(shī)是歌頌魯(單人旁加喜)公“能修泮官”，重視“教化”。以后芹藻便用來(lái)比喻貢士或有才學(xué)之士。此閣名“采芹”者，是因建于新喻學(xué)官右側(cè)，以示鼓勵(lì)后學(xué)努力砥礪學(xué)行，省試京考，能操勝券，奪得錦標(biāo)。隨著時(shí)間的推移，因風(fēng)雨侵蝕，或戰(zhàn)火摧殘，該閣多次修葺或重建，其名也多次更易。明嘉靖三十門年(公元1557年)，知縣劉堯海重建，易名曰：“東瀛閣”，因閣對(duì)面云津浮橋頭名東瀛洲也。明末閣圮，清康熙十年(公元1671年)又重建，易名曰：“文昌閣”，并于閣的頂層塑有“文昌帝君”像。名、祿位的神。舊時(shí)讀書人多崇祀此神，以求學(xué)優(yōu)而宦達(dá)。而關(guān)心教化事業(yè)者，也關(guān)心此閣的存亡，故知縣符執(zhí)桓在《重建文昌閣》記中說(shuō)：“文昌閣系渝水文運(yùn)，故知縣符執(zhí)桓在《重建十六年(公元1717年)，知縣張景蒼重修一新，易名曰“在茲閣”，含意是：文運(yùn)昌隆，全在此閣。
清道光元年(公元1821年)，例貢生傅昭，嫌閣三層不夠雄偉壯觀，遂捐資改建，增高一層。同治九年(公元1870年)，閣遭巨風(fēng)傾起，次年，知縣詳民安發(fā)動(dòng)全縣士民捐款重建，易名曰“魁星閣”，從此，一直用此名�！翱恰闭撸潜倍菲咝侵星八男�，即天樞星、天璇星、天璣星、天權(quán)星的總稱。(也有專指北斗第一星的天樞星為魁星的)。因四星排列成方形如“斗”，故名。中國(guó)古代神話中，又把天文學(xué)中“二十八宿之一”的“魁宿”星奉為主宰文章興衰之神，后世遂建“魁星閣”以崇祀之。因此之故，魁星閣建成后，曾在閣的第四支雕有木質(zhì)魁星像，它左手端木斗，右手執(zhí)(石加朱)筆，作蘸(石加朱)運(yùn)筆之勢(shì)，意為用(石加朱)筆在點(diǎn)定考試中取錄入的姓名。建閣的用心如此，舊時(shí)新喻文人將它譽(yù)為“一邑之交峰也”。加上它位于袁河北岸的虎瞰山頭，如虎戴冠，昂首云天，東西與百丈峰、鐘山比高，南北和鼎山(良山)、蒙山爭(zhēng)美，前有袁河澄碧如練，后有玉幾、云嶺環(huán)拱，是游目騁懷的佳麗地。所以新喻宋代以來(lái)的文士學(xué)子，遷客騷人，把魁星閣作為文化、游觀活動(dòng)的中心。平日，三五成群，聯(lián)袂登閣，子曰詩(shī)云，窮經(jīng)博古，或臨*窠攬勝，詩(shī)詞唱和。
清康熙二十三年(公元1634年)，新喻城北萬(wàn)人立義便寫有這樣一首《虎瞰文會(huì)詩(shī)》：
泮宮千(衣字旁加冀)，丹俯牽江。
梁子談經(jīng)處，文公講道邦。
琳瑯輝彩筆，桃李?yuàn)A仙幢。
歸路笙歌徹，魁垣映綺窗。
“牽江”，是袁河的往古稱�！傲鹤印保侵该鞒醮髮W(xué)問家梁寅，因曾在虎瞰山上建有石門書院�！拔墓笔侵改纤沃祆�，曾來(lái)新喻與謝諤談文論道，在虎瞰山上曾建“二老亭”以資紀(jì)念。每逢鄉(xiāng)試、會(huì)試之前，好些學(xué)子浣手潔身，攜帶香燭供果，往閣揖拜魁星，乞靈保佑奪魁；有的還卷來(lái)鋪蓋，睡在閣中，心懷“升官圖”，懇請(qǐng)魁星賜與“金榜題名”、“京街打馬”夢(mèng)。據(jù)說(shuō)，元朝至正四年(公元1344年)，仁孝鄉(xiāng)舉人趙(土加熏)上京應(yīng)試前，到魁 星閣求夢(mèng)，夢(mèng)見一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人，敲著大鼓將他迎入試場(chǎng)，隨后又報(bào)輝曾為魁星閣作有一聯(lián)曰：
攬勝賦長(zhǎng)吟，每當(dāng)曉來(lái)江氣，雨后山光，憑斯樓坐收諸景；
凌虛聊縱步，若要手抉云章，光羅宿海，與群英更上一層。
解放后，黨和政府對(duì)文物古跡十分重視，1958年新余縣人民政府曾撥款將閣修葺一新。十年浩劫中遭到嚴(yán)重破壞，1984年，省、市政府又撥專款十多萬(wàn)元進(jìn)行大修�，F(xiàn)閣基加高，樓樁更新；琉璃瓦蓋，金碧輝煌；飛檐斑爛，畫棟紅墻。古閣更顯得挺拔，雄姿飛揚(yáng)。今日登臨眺望，別有一番風(fēng)采：西南跟前，新鋼的高爐群，爭(zhēng)高競(jìng)長(zhǎng)的無(wú)數(shù)煙囪，插向云天，吐出滾滾煙縷，黃的、灰的、白的、象游龍，象絲縷，象馬尾，分合潦洄，碧波蕩漾，橫臥波光瀲滟的浮橋，飛架南北匹練上的虹橋，紅男綠女，熙來(lái)攘往，車如水，人如潮；朝北、東北看，馬路，商店，櫛比鱗次的居民區(qū)，面貌一新，大部分換上了新裝......。一切都在騰飛，令人贊嘆，同時(shí)也寄予無(wú)窮美好的希望。難怪人們說(shuō)：人登魁星閣，枉為新余客。