放鶴亭位于江蘇省徐州市云龍山之顛，為彭城隱士張?zhí)祗K于1078年所建。蘇軾曾寫(xiě)過(guò)一篇《放鶴亭記》，用如椽之筆描繪了動(dòng)人的放鶴圖卷，使放鶴亭與云龍山聞名于世。
徐州云龍山放鶴亭
基本簡(jiǎn)介
放鶴亭位于江蘇省徐州市云龍山之顛，為彭城隱士張?zhí)祗K于1078年所建。蘇軾曾寫(xiě)過(guò)一篇《放鶴亭記》，用如椽之筆描繪了動(dòng)人的放鶴圖卷，使放鶴亭與云龍山聞名于世。自云龍山北門(mén)拾級(jí)登達(dá)第三節(jié)山頂，半月形院門(mén)門(mén)額上有光緒三十二年（公元1906年）徐州知府田庚書(shū)寫(xiě)的“張山人故址”5個(gè)隸字。走進(jìn)院門(mén)，有平坦開(kāi)闊、鋪有甬道的四方庭院，其東側(cè)便是放鶴亭，飛檐丹楹，宏敞明亮。亭南北長(zhǎng)11.95米，東西深4.95米，前有平臺(tái)，周環(huán)游廊，十分優(yōu)雅。
放鶴亭西側(cè)有飲鶴泉，泉亭相依已逾千載。距放鶴亭南20米，飲鶴泉南10多米處，還有一座建在高聳之處的小亭招鶴亭，因《放鶴亭記》有招鶴之歌而得名。招鶴亭為磚木結(jié)構(gòu)，小巧玲瓏，檐角欲飛，是登高遠(yuǎn)眺的好地方。放鶴亭、飲鶴泉和招鶴亭這三座古跡有著密切的關(guān)系。
筑亭詠亭
院門(mén)上所寫(xiě)“張山人”即北宋隱士云龍山人張?zhí)祗K，最初就是他筑了放鶴亭。張?zhí)祗K（1041-?），字圣涂，自號(hào)云龍山人，家有花園、田宅，在云龍山西麓黃茅崗筑有草堂。他愛(ài)好詩(shī)書(shū)、花木和音樂(lè)。他父親張希甫、母親李氏以及他本人都深受道家哲學(xué)的影響。
而放鶴亭名聞遐邇，固然與它坐落的幽美環(huán)境有關(guān)，更主要的是因?yàn)榉批Q亭聯(lián)結(jié)著蘇軾與張?zhí)祗K友誼的佳話。蘇軾早年也曾受道家思想的熏陶。他從小在家鄉(xiāng)四川眉山縣，跟著眉山天慶觀北極院道士張易簡(jiǎn)學(xué)習(xí)過(guò)3年。成年之后，道、佛、儒三家思想對(duì)蘇軾幾乎有同樣的吸引力。他仕途坎坷，政治上屢遭挫折，更助長(zhǎng)了他放達(dá)曠逸的性格。因此，他與張?zhí)祗K感情十分投洽。蘇軾在徐州寫(xiě)的大量詩(shī)歌中，張山人的名字頻頻出現(xiàn)。
蘇軾常常帶著賓客、僚吏甚至歌伎到放鶴亭來(lái)飲酒。張山人“提壺勸酒”，也“慣作酒伴”。蘇軾屢次大醉而歸。他在詩(shī)中描述了這種情景：“萬(wàn)木鎖云龍，天留于戴公。路迷山向背，人在滇西東。薺麥余春雪，櫻桃落晚風(fēng)。入城都不記，歸路醉眼中�！边@首詩(shī)不僅是蘇軾在張山人這里暢樂(lè)心情的自白，也是云龍山美妙景色的寫(xiě)照。
熙寧十年時(shí)張?zhí)祗K已38歲，尚未娶妻。蘇軾愿為張山人做媒，替他找個(gè)合適女子，但張山人婉辭謝絕。表示要堅(jiān)持“不如學(xué)養(yǎng)生，一氣服千息”的道家獨(dú)身生活。由此可見(jiàn)張山人醉心于“修真養(yǎng)性”之術(shù)，也可看出蘇、張彼此關(guān)心的親密之情。他們的友誼保持很久，12年后，即元祐四年（公元1089年）蘇軾任杭州太守時(shí)，張?zhí)祗K還不遠(yuǎn)千里到杭州去看望他。蘇軾熱情款待這位老友住了10天，才贈(zèng)詩(shī)話別。
修繕記錄
“名山與高士，人地兩相倚”，人們喜愛(ài)幽雅的放鶴亭，也自然地懷念飄逸豪放的蘇軾和張山人。放鶴亭屢坍屢修，世代存留。明嘉靖十一年（公元1532年）徐州都司戴時(shí)宗、清同治十一年（公元1872年）徐海道吳世熊都曾重建過(guò)放鶴亭。辛亥革命后也曾修過(guò)。但嗣后年久失修，到解放前夕放鶴亭已破敗不堪。解放后人民政府撥款修繕，恢復(fù)舊觀。1979年放鶴亭又加整修，彩棟丹楹。煥然一新。原來(lái)懸掛的乾隆所書(shū)“放鶴亭”匾額，改用蘇軾筆跡，重新制匾，高懸其上。這樣更加富有歷史感，增加游人的興味。放鶴亭內(nèi)窗明幾凈，四壁張掛名家書(shū)畫(huà)，清爽雅靜。
周邊古跡
飲鶴泉位于放鶴亭西側(cè)，如今可以見(jiàn)到飲鶴泉鑿作一井。四方環(huán)繞石欄，頗為美觀。井南側(cè)立有石碑，上冠“古跡”二字。中間書(shū)有“飲鶴泉”三個(gè)尺幅大字。上款為“天啟癸亥仲冬吉旦”，下款署“古部張璇重�！薄！疤靻⒐锖ァ睘槊黛渥谔靻⑷辏ü�1623年）。當(dāng)時(shí)的徐州戶部分司主事張璇疏浚飲鶴泉后，立此碑作紀(jì)念，碑文為張璇手書(shū)。他籍貫“古部”，即高邑，現(xiàn)為河北省柏鄉(xiāng)縣。
舊方志記載：“飲鶴泉一名石佛井，深七丈余�！泵鞒苫� （公元1487年）的《重修石佛寺》碑文說(shuō)：“有井在山頂，棄而不食者累年， 發(fā)其瓦礫，甘美如初�！鼻逑特S九年（公元1895年）又琉浚一次，也有碑記說(shuō)： “不五丈而得泉，甚甘。”從這兩段文字記載，再聯(lián)想到蘇軾《游張山人園》詩(shī)句：“聞道君家好井水、歸軒乞得滿瓶回。”可以想見(jiàn)飲鶴泉的水質(zhì)是清純甘美的。
解放后飲鶴泉水深尚有三尺，后因亂擲瓦石而堵塞干涸。1962年曾重淘泉井。徐州市自來(lái)水公司工程師楊以信曾下井測(cè)量，井深24.6米。和舊志所說(shuō)“七丈余”相符。井壁系穿巖鑿成，有兩條石縫：一在北側(cè)井口下6.5米處，垂直長(zhǎng)3米；一在西南側(cè)井底向上1.9米處，水平長(zhǎng)0.35米。估計(jì)這便是水源通道，或許因?yàn)榈叵滤幌陆刀辉賮?lái)水，甚為可惜。
北宋地理名著《太平寰宇記》也有關(guān)于飲鶴泉的記載：“有井在石佛山頂，方—丈二尺，深三里，自然液水，雖雨旱無(wú)增減�；蛟骑嬛捎�。時(shí)有云氣出其中，去地七百余尺。”這些記述中有夸張之處，但也指明飲鶴泉的特點(diǎn)：“飲之可愈疾”、“時(shí)有云氣出其中”。這是否表示井水中含有某種礦物質(zhì)呢?
放鶴亭院西北角有一座涼亭，西南角有一間門(mén)窗玲瓏的小軒。這原是“御碑亭”，內(nèi)曾立有清高宗弘歷的《游云龍山作》詩(shī)碑。乾隆皇帝曾四次來(lái)徐州，幾乎每次必登云龍山，而且一定要留下一些“御制詩(shī)”標(biāo)榜風(fēng)雅的“御書(shū)”。如今乾隆為云龍山書(shū)寫(xiě)的碑刻已移到放鶴亭后的碑廊里。這碑廊和廊北的船廳，如今也是放鶴亭院中吸引游人的去處。散文名作《放鶴亭記》
熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮則傃東山而歸，故名之曰“放鶴亭�！�
郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏，往見(jiàn)山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之，挹山人而告之曰：“子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君，未可與易也�！兑住吩唬簎2018鳴鶴在陰，其子和之。u2019 《詩(shī)》曰：u2018鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔�。u2019蓋其為物清閑放，超然于塵埃之外，故《易》、《詩(shī)》人以比賢人君子，隱德之士。狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者；然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無(wú)若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好；好之則亡其國(guó)。而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也。
山人而笑曰：“有是哉？”乃作放鶴招鶴之歌曰：“鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見(jiàn)，矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝飽。歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留�！�
〖《放鶴亭記》的主題思想〗
在蘇軾筆下，張山人的形象是作了藝術(shù)加工的，蘇軾借這一形象寄寓著自己那種追求隱逸生活的理想。在《放鶴亭記》最后的“放鶴”和“招鶴”兩歌中，這一點(diǎn)表現(xiàn)得相當(dāng)清楚。張山人是這樣超凡拔俗，飄飄欲仙，有如野鶴閑云，過(guò)著比“南面而君”的皇帝還要逍遙自在的快活日子。這正是蘇軾在《放鶴亭記》全文中所要表達(dá)的主題思想。這“放鶴”、“招鶴”兩歌音韻和諧，抒情婉轉(zhuǎn)，為全文增添光彩，因而千古傳誦。 因之，云龍山上既有放鶴亭，又有招鶴亭。
其他相關(guān)詩(shī)文與畫(huà)作
喬宇·《放鶴亭》
鷲峰千仞俯崇崗，暫謝長(zhǎng)途半日忙。
海內(nèi)帆檣通楚地，江南形勢(shì)接淮揚(yáng)。
川原雨過(guò)煙花繞，殿閣風(fēng)回竹樹(shù)涼。
笑指云龍山下路，放歌無(wú)惜醉華觴。
〖作者與詩(shī)文簡(jiǎn)介〗喬宇，字希大，樂(lè)平人，明成化二十年（公元1484年）進(jìn)士，官吏部尚書(shū)。謚莊簡(jiǎn)。本詩(shī)選自明嘉靖版徐州志。
許成名·《放鶴亭》
龍山獨(dú)立倚丹霄，古殿松陰坐寂寞。
東望青徐云萬(wàn)嶺，南通淮海日千橈。
黃茅人去岡猶在，白鶴亭空事已遙。
我欲凌風(fēng)登絕頂，平林漠漠草蕭蕭。
〖作者與詩(shī)文簡(jiǎn)介〗許成名，明學(xué)者，字思仁，東昌（今山東聊城）人。正德進(jìn)士，歷官國(guó)子監(jiān)祭酒、禮部侍郎。纂《武宗實(shí)錄》、《大明會(huì)典》。詩(shī)文中的黃茅為今徐州黃茅岡。
文心子·《快哉詩(shī)》
快哉亭上說(shuō)快哉，
不以物喜足暢快。
喜雨亭前喜雨來(lái)，
與民同樂(lè)釋開(kāi)懷。
醉翁亭下醉翁睡，
我見(jiàn)青山多嫵媚。
陶然亭里陶然未，
白居不易天遭罪。
放鶴亭邊放鶴歸，
酒醉詩(shī)人攜月飛。
斗野亭外斗野分，
北宋七賢踏歌來(lái)。
滿江紅
公元二00六年三月十八日晨，約友至云龍山，友不至，獨(dú)自一人游。見(jiàn)其三三兩兩，不免形只影單，寓感于此，便舍私為公矣。古人云“攬遺蹤，勝讀史書(shū)言語(yǔ)�！比灰詳埲碎g世態(tài)炎涼，開(kāi)心胸斗志昂揚(yáng)，旨在達(dá)意，心情亦暢達(dá)。
《喜雨》過(guò)后，是仙人、放鶴歸來(lái)。
圓荷潤(rùn)，東坡未老，壯志猶在。
山窈水媚怡然味，
人與自然相依偎。
山林醉，難得東坡睡，癡一味。
人歸未？日月催；
鶴歸未，酒新醅。
攬遺蹤頹廢，百感交集，
悲因仙跡皆已失，
喜自居士濟(jì)世來(lái)。
問(wèn)云龍：誰(shuí)知儂有意，沒(méi)關(guān)系。
滿江紅
楚漢爭(zhēng)霸，看英雄，誰(shuí)堪風(fēng)流？
東來(lái)風(fēng)，漢家三杰，大風(fēng)歌酒。
堪笑八寶琉璃井，人定勝天君何求？
想當(dāng)年，豪杰如珍珠，并天斗。
云霧罷，玉石出；紫竹洞，藏鮫媾。
五柳籬笆下，嗟日長(zhǎng)苦。
鳳鳴自去化閑云，臥龍歸來(lái)放鶴友。
儂何出？笑英雄人物，天不負(fù)！
浪淘沙
一
放鶴亭歸來(lái)，我心無(wú)主。
流年積恨不堪辱。
漢盤(pán)移宮在何處？夢(mèng)里啼哭。
傷心暫無(wú)助，美人垂暮，
可憐英雄尚飯否？
水流似恨東歸去，何人凄楚？
二
英雄問(wèn)出處，嬌嗔無(wú)語(yǔ)。
休只道人間萬(wàn)物。
凌亂春心知幾許？傷心何苦。
且俊思才淺，又作離書(shū)。
恰無(wú)人撫傷心處。
安得我輩嫁東風(fēng)，追逐君住。
〖作者與詩(shī)文簡(jiǎn)介〗文心子，男，真名已佚。歿，不知何時(shí)。才情千古，汪洋恣縱。為人豪爽，義薄云天。二十一世紀(jì)初最富有傳奇色彩和反抗精神的詩(shī)人。生平零落，猶如宋玉、陳子昂之失志。自恃古今無(wú)二，然而世不相容，謂人間情義絕矣。生平常自言：游泳詩(shī)人，舞林盟主，文壇至尊。雖猶如此，乃知英雄真寂寞也。常言道:真正的文學(xué)不養(yǎng)人，勸君切莫存私心！本詩(shī)出自《觴歌集》。
國(guó)畫(huà)《放鶴亭》
國(guó)畫(huà)《放鶴亭》（如圖），李可染1945年作，水墨設(shè)色紙本直幅，68.5×46.9厘米，印語(yǔ)“李”，“有君堂”。此畫(huà)與李可染故鄉(xiāng)徐州的放鶴亭有關(guān)。畫(huà)的即是古人逸事，也是童年回憶。放鶴故事表白了一種回歸自然的野逸曠放胸襟。畫(huà)家借此題材馳騁遐想，訴之于筆情墨趣，以大寫(xiě)意筆墨聊抒胸中逸氣。李可染早年的水墨畫(huà)癡情于“墨戲”，對(duì)中國(guó)水墨在宣紙上的氤氳非常敏感。此作筆趣墨韻十足，用筆老辣簡(jiǎn)練，用墨尤富變化，枯濕濃淡相互映照。亭與人用焦墨，古拙蒼厚；前景山石用濃墨重墨，墨瀋淋漓；遠(yuǎn)山幾抹淡墨，透明、干凈、明快。秋天高遠(yuǎn)，獨(dú)鶴與飛，可以感受畫(huà)家當(dāng)年作此畫(huà)的自由心境。2007年發(fā)行的第六套特種郵票《李可染作品選》一套六枚，第四枚便是以此畫(huà)為底稿。
毛澤東對(duì)放鶴亭的相關(guān)評(píng)價(jià)
〖第一篇·節(jié)選于《毛澤東巡察徐州說(shuō)徐州上下五千年》〗
（1952年）10月29日，毛澤東在徐州。
……毛澤東從山的東麓登上云龍山。在石佛像前，毛澤東和當(dāng)?shù)赝竟餐芯苛似錃v史和藝術(shù)價(jià)值。那石佛方面大耳，闔眸微笑，環(huán)手跌坐，法相莊嚴(yán)。
毛澤東來(lái)到放鶴亭，他說(shuō)這個(gè)亭子與蘇軾以及他的《放鶴亭記》分不開(kāi)的：“1077年，蘇軾出任徐州知州，當(dāng)時(shí)剛過(guò)不惑之年，奮發(fā)有為，政績(jī)卓著，給徐州百姓做過(guò)一些好事。在他離任時(shí)，徐州百姓成群結(jié)隊(duì)為他送行，有的人挽住蘇軾的馬頭，獻(xiàn)花獻(xiàn)酒，依依惜別，甚至放聲大哭。”“蘇軾與張山人是好友。蘇軾常與別的朋友登門(mén)賦詩(shī)、飲酒。這位張山人馴養(yǎng)了兩只鶴，并在云龍山頂修建了一座草亭，名為u2018放鶴亭u2019。蘇軾為此寫(xiě)了一篇《放鶴亭記》，文情并美，成為流傳千古的著名散文�！彼痴b了《放鶴亭記》。在亭前，毛澤東看了乾隆皇帝題詩(shī)的石碑。他說(shuō)：“乾隆這個(gè)人好題詩(shī)�！�
〖第二篇·節(jié)選于《毛澤東七次來(lái)徐州》〗
……出興化寺到了放鶴亭。毛主席問(wèn)，此亭是蘇軾《放鶴亭記》里的放鶴亭嗎？華誠(chéng)一便講了放鶴亭的來(lái)歷。毛主席說(shuō)：你知道的還不少呢。隨后補(bǔ)充道“山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉�！边@是《放鶴亭記》里說(shuō)的。亭的一側(cè)有“飲鶴泉”，毛主席問(wèn)到，此泉是否因放鶴亭而鑿？華誠(chéng)一回答：此泉在先，原叫石佛井，傳說(shuō)漢朝后期有一個(gè)皇帝見(jiàn)云龍山蜿若游龍，生怕徐州再出皇帝，故下令在山上鑿井，以破徐州的天子氣。毛主席看了看，泉內(nèi)水深三尺，清澈見(jiàn)底，深有感觸地說(shuō)，事是荒唐，但能在這數(shù)丈深的巖石上鑿出水來(lái)，則是勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造。
杭州西湖放鶴亭
基本簡(jiǎn)介
放鶴亭位于孤山東北麓，是為紀(jì)念林和靖而修建的。林和靖（967-1028），名逋，字君復(fù)，錢(qián)塘（今杭州）人，北宋詩(shī)人。林和靖長(zhǎng)期隱居孤山，終生不娶也不出仕，平時(shí)除了作詩(shī)繪畫(huà)外，喜歡種梅養(yǎng)鶴，以梅為“妻”，以鶴為“子”，有“梅妻鶴子”之說(shuō)。 他死后便葬在孤山北麓。傳說(shuō)他養(yǎng)的那只鶴也在墓前悲鳴而死，人們將它葬于墓側(cè)，取名鶴冢。
放鶴亭最早為元代郡人陳子安所修建，明嘉靖年問(wèn)錢(qián)塘縣令王代又加以擴(kuò)建�，F(xiàn)在的放鶴亭是1915年重建的。平臺(tái)寬闊，欄桿精巧；亭內(nèi)有聯(lián)，有曰：“水青石出魚(yú)可數(shù)，人去山空鶴不歸 ” 有曰：“山外斜陽(yáng)湖外雪，窗前流水枕前書(shū)”，點(diǎn)明放鶴亭景物，而林則徐的“世無(wú)遺草真能隱，山有名花轉(zhuǎn)不孤”則含意幽深，令人心不勝揣摩。
亭內(nèi)石壁有《舞鶴賦》行書(shū)刻石一塊，面朝東北，長(zhǎng)方形，通高2.4米，寬2.94米，上有巨樟覆蓋，其前構(gòu)筑石欄，面臨西湖。碑文取自南北朝鮑照作的《舞鶴賦》，全賦466字，栩栩如生地描繪了鶴的美麗動(dòng)人的形象和能歌善舞的才能。字跡系清康熙三十八年（公元1699年），康熙帝南巡杭州至此臨摹明代書(shū)法家董其昌手跡所書(shū)，字體圓勁透逸，布局疏朗勻稱。碑上還有“康熙御筆之寶”、“萬(wàn)歲作暇”等三印，似見(jiàn)風(fēng)流皇帝的神采。四周邊陰刻云、龍、火焰、寶珠作為裝飾。
亭東有兩株高可參天的大樹(shù)，濃蔭之下，就是林逋的墓廬。墓亦草草，環(huán)石圍砌，青草封頂，惟四下梅花擁衛(wèi)，鶴冢相伴，至死也不失風(fēng)雅。張岱《林和靖墓柱銘》：“云出無(wú)心，誰(shuí)放林間雙鶴。月明有意，即思冢上孤梅”，倒也鐫刻出林逋的風(fēng)骨。放鶴亭一帶是西湖孤山賞梅勝地，左右已廣植臘梅，一直延伸到西泠橋堍。每到嚴(yán)冬早春，寒梅怒放，清香四溢，成為一片香雪海。這里曾被譽(yù)為“梅林歸鶴”，系清代“西湖十八景”之一。
放鶴人與愛(ài)梅人
淡水濃山畫(huà)里開(kāi)，無(wú)船不署好樓臺(tái)。 春當(dāng)花月人如戲，煙入湖燈聲亂催。 萬(wàn)事賢愚同一醉，百年修短未須哀。只憐逋老棲孤鶴，寂寞寒籬幾樹(shù)梅。（王思任《孤山》） 。沿“綠云徑”石階而下，一條花崗石板鋪就的小路，夾路相映的梅樹(shù)林，把人引向山麓的放鶴亭。
林和靖少時(shí)父母早亡，但他勤奮好學(xué)，經(jīng)史百家無(wú)不通曉，且擅書(shū)畫(huà)，工詩(shī)詞。他曾言：“人生貴適志耳，志之所適，方為吾貴。每吾志之所適，非室家也，非功名富貴也。只覺(jué)青山綠水，與我情相宜�！睕Q意歸隱孤山，結(jié)茅為室，編竹為籬，植樹(shù)種花。日以賦詩(shī)作書(shū)、種梅養(yǎng)鶴為樂(lè)。終生不娶也不出仕。臨終留絕句曰：“湖外青山對(duì)結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書(shū)�！�
林逋活著時(shí)名氣很大，宋真宗征之不就，賜號(hào)和靖處士，還明令地方官吏定期慰問(wèn)；死后，宋仁宗趙禎賜給他“和靖先生”的稱號(hào)，成為中國(guó)歷史上少有的由皇帝賜封的隱士。林和靖隱居孤山，足跡不入城市者30余年，從無(wú)一日不恬然自足，甘心淡泊，把個(gè)隱士做得地地道道，竟也名垂青史。
林逋隱居孤山，常畜雙鶴，豢之樊中。林逋常常泛舟西湖賞悅山水，每當(dāng)有客來(lái)訪，童子便開(kāi)樊放鶴，白鶴縱入云霄，在湖上起舞盤(pán)旋，林逋見(jiàn)了必棹艇遄歸，似乎那時(shí)就有了現(xiàn)代的傳呼機(jī)。他在孤山上種了三百六十余株梅樹(shù)，不惟暗香浮動(dòng)，沁人心脾，醞成一片香雪海，而且一日取一樹(shù)之值為用，過(guò)著自給自足的田園生活。林逋在孤山上的生活，自詡“梅妻鶴子”，雅致得引人遐思。陳鶴在《題孤山林隱君祠》詩(shī)中吐露了艷羨的心情：“ 孤山春欲半，猶及見(jiàn)梅花。笑踏王孫草，閑尋處士家。塵心瑩水鏡，野服映山霞。巖壑長(zhǎng)如此，榮名豈足夸”。王稚登則在《贈(zèng)林純卿卜居孤山》詩(shī)中大加贊賞：“藏書(shū)湖上屋三間，松映軒窗竹映關(guān)。引鶴過(guò)橋看雪去，送僧歸寺帶云還。輕紅荔子家千里，疏影梅花水一灣。和靖高風(fēng)今已遠(yuǎn)，后人猶得住孤山”。
林逋愛(ài)梅，也是賞梅的高手，每當(dāng)梅花將開(kāi)之時(shí)，便經(jīng)月不出門(mén)，惟以詩(shī)酒盤(pán)桓其間，淺盞微吟自成千古絕唱：“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊”，林和靖的這首《山園小梅》用纖巧的筆法，刻畫(huà)出了一個(gè)幽靜淡遠(yuǎn)的意境，特別是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”二句，膾炙人口，傳誦千古。林處士雖然一生未娶，卻也深黯兒女情長(zhǎng)，一闕《相思令》令人回腸百轉(zhuǎn)——“吳山青，越山青，兩岸青山相對(duì)迎，爭(zhēng)忍有離情？君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江邊潮已生”，情真意切，不亞于柳永的《雨霖鈴》，實(shí)在也是一個(gè)癡情的情種。
古人有詩(shī)：“人間蓬萊是孤山，有梅花處好憑欄”。山麓多梅，據(jù)說(shuō)始于林逋。山坡平緩，綠茵如錦，成片的中山紀(jì)念林北向逶迤，林下的堤岸浸潤(rùn)在里西湖的一泓碧波里。遠(yuǎn)處水明如鏡，塔影搖曳在粼粼波光中，近則風(fēng)荷獵獵，萏菡競(jìng)艷，小船游移，風(fēng)過(guò)處傳來(lái)陣陣清歌。 千年歲月，孤山的名人遺跡越來(lái)越多�，F(xiàn)在的孤山，已成為西湖游客必到的勝地，雖然人們已不再著意于賞梅觀鶴，但卻都要到放鶴亭來(lái)看看風(fēng)景，看看這位首先開(kāi)發(fā)了孤山的一代名士。