黃龍獵鼓是一種打擊樂(lè)與舞蹈相拍互應(yīng)的廣場(chǎng)表演藝術(shù)。經(jīng)黃龍縣文化部門(mén)專(zhuān)業(yè)人員多年的挖掘、整理、編排、完善，使這一古老的傳統(tǒng)文化發(fā)展成為高品位的鼓舞藝術(shù)。黃龍獵鼓同外地姊妹藝術(shù)一樣，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中不斷完善，不斷豐富的結(jié)晶。黃龍獵鼓情節(jié)內(nèi)涵形象化，表演場(chǎng)面壯觀威武，粗獷豪放，鼓點(diǎn)深沉，節(jié)奏明快，動(dòng)作優(yōu)美大方，鼓點(diǎn)奏曲充滿(mǎn)神韻，舞蹈藝術(shù)，表演造型令人耳目一新，倍受世人歡迎。曾在陜西西安古文化藝術(shù)節(jié)上獲表演二等獎(jiǎng)，導(dǎo)演一等獎(jiǎng)，黃龍縣政府優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。

黃龍獵鼓的成就，對(duì)豐富中華民族藝術(shù)寶庫(kù)， 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，具有非常重要的意義，也必將推動(dòng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、利用和發(fā)展工作，同時(shí)對(duì)展示黃龍縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)中華民族的文化自覺(jué)和文化認(rèn)同，促進(jìn)人類(lèi)文化的多樣性及可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

黃龍獵鼓，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，公元六世紀(jì)后發(fā)祥于黃龍東部的蛟龍鎮(zhèn)。古黃龍山大溝深，層林密布，野狼出沒(méi)，人跡罕至，生活在這里的人們?yōu)榱朔毖苌�息不得不在極其惡劣的環(huán)境中創(chuàng)造生存條件，與自然抗?fàn)�，與野獸搏斗，運(yùn)用刀、斧、鑼、鼓“驅(qū)虎豹”，靠米集和狩獵維系生活（見(jiàn)延安史話），展示了人與獸之間“生”與“死”的搏斗，顯現(xiàn)了鑼鼓的威武壯觀，棍棒、花槍、銅器的震撼力量。斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)代變遷，受晉南文化影響和全國(guó)各地鼓類(lèi)藝術(shù)的綜合，蛟龍鎮(zhèn)地區(qū)的人民不斷發(fā)展，豐富獵鼓藝術(shù)，古時(shí)多用于祭奠求雨、春社廟會(huì)，稱(chēng)“上廟鼓”、“獸鼓”時(shí)代傳承，經(jīng)久不息，解放前后又叫做“豐收鑼鼓”、“喜慶鑼鼓”、“九村九折鼓”、“大地鑼鼓”，在歷史的長(zhǎng)河中，被群眾一代一代地傳承，改良，沿襲下來(lái)，并逐步形成了這塊熱土上獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，而不斷發(fā)揚(yáng)光大。影響和豐富了后人的文化生活。

黃龍獵鼓在舊中國(guó)，黃龍東部的蛟龍鎮(zhèn)享有盛名，多用于祭奠、祈雨，春社廟會(huì)，故稱(chēng)“上廟鼓”、“獸鼓”，爾后更名為“豐收鑼鼓”、“喜慶鑼鼓”、“九村九折鼓”、“大地鑼鼓”、“斗獸鑼鼓”等。

演奏正譜7折，另為“引子”、“尾聲”。開(kāi)場(chǎng)順序，引子、滾身子、摘豆角、拾穗子、�？┌�、荒草坡、揚(yáng)鑼三聲、滾轱轆、尾聲。在民間隨意性演奏中，分“行進(jìn)演奏”和“廣場(chǎng)表演”兩種形式。黃龍獵鼓的四個(gè)奏章：“出巡、獸現(xiàn)、圍獵、慶典”。展示出勞動(dòng)人民改造自然，驅(qū)擊猛獸的雄壯情景，再現(xiàn)了炎黃子孫的剛鍵風(fēng)骨。

隨著時(shí)間的推移，黃龍獵鼓在原有的基礎(chǔ)上，結(jié)合民間傳說(shuō)和“狩獵”場(chǎng)面，經(jīng)過(guò)民間藝術(shù)家們的精心排練，完善，使情節(jié)內(nèi)涵形象化地站立起來(lái)，把進(jìn)化藝術(shù)歸還給遠(yuǎn)古。整個(gè)表演場(chǎng)面氣勢(shì)宏大，粗獷豪放，壯觀威武，方陣整齊，舞蹈表演動(dòng)作優(yōu)美大方。整體鼓點(diǎn)奏曲充滿(mǎn)神韻。

開(kāi)場(chǎng)，五面幡旗“虎、豹、熊、獅”左右在“黃龍獵鼓”隊(duì)旗兩側(cè)，后面跟著花槍?zhuān)�銅器縱隊(duì)浩浩蕩蕩。獵手披肩長(zhǎng)發(fā)，頭戴冠冕，腳登草鞋，赤腳上陣，腰系金錢(qián)豹圖案的胡葉狀圍裙，斜挎虎皮圖案的佩帶，應(yīng)合了圣經(jīng)“穿胡葉戴冠冕”之說(shuō)。

鼓手頭戴“虎、豹、熊、獅”面具，身著象征性獸衣，氣勢(shì)雄偉，粗獷剽悍，野味濃郁，獸性十足。一下子把遠(yuǎn)古與現(xiàn)代文明拉近了；把古代勞動(dòng)人民不屈不撓的精神風(fēng)采，淋漓盡致地展現(xiàn)在現(xiàn)代人的面前。

入場(chǎng)從“喊山”（三擊鼓），獸鼓踩著散鼓點(diǎn)飛步上場(chǎng)；在引子（三遍）演奏中，花槍銅器隨著散鼓點(diǎn)吶喊著飛馳插入場(chǎng)內(nèi)，人獸穿插堵截，在雄壯的鼓樂(lè)、銅器、花槍合奏中，銅器變幻“十”字、梅花六朵狀，場(chǎng)地上呈現(xiàn)出難解難分的對(duì)峙交鋒陣勢(shì)。在對(duì)峙中擊打“揚(yáng)鑼三場(chǎng)”，還原隊(duì)形。隨著鼓點(diǎn)變化節(jié)奏，形成“梅花陣式”圍獵態(tài)勢(shì)，將獸鼓幽困在伏擊圈里，人圈飛快旋轉(zhuǎn)。接著隊(duì)形變幻成一個(gè)圍獵的五層旋轉(zhuǎn)圈，“花槍”、“銅器”、“獸鼓”三個(gè)逆流圈各相反方向飛速旋轉(zhuǎn)。出現(xiàn)人與獸、生與死的搏斗場(chǎng)面。全場(chǎng)精彩表演就在其中，最后擊“新?lián)P鑼三聲”人獸同慶，擊打“喜悅”鼓點(diǎn)，鼓鑼釵，花桿同時(shí)表演，人聲歡呼。黃龍獵鼓1995年參加了古城西安文化藝術(shù)節(jié)，并獲創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，表演二等獎(jiǎng)成果。她在黃龍這塊熱土上，從薄淺走向成熟，方以破土就大放異彩，頗受當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家的認(rèn)可。

黃龍獵鼓，是一種打擊樂(lè)與舞蹈相拍互應(yīng)的廣場(chǎng)表演藝術(shù)。在悠久的歷史傳承中，有著如下基本特征：

1、獸鼓：黃龍山山脈西北東南走向，山大溝深，層林密布，古黃龍山野狼虎豹出沒(méi)，生存在這里的人們?yōu)榱松�息，不得不在極其惡劣的環(huán)境中，同自然抗?fàn)�，與豺狼虎豹拼擊，靠采集和狩獵維系生活，（見(jiàn)延安史話），運(yùn)用刀斧、鑼鼓、棍棒形成合力的自然保護(hù)圈，展示了人與獸之間“生”與“死”的搏斗，顯現(xiàn)了鼓樂(lè)的威武雄壯，棍棒、花槍、銅器震撼力量。

2、上廟鼓用于祭奠祈雨，春社廟會(huì)，爾后更名為“豐收鑼鼓”、“喜慶鑼鼓”、“九村九折鼓”等，在民間隨意性演奏，并分“進(jìn)行性演奏”和“廣場(chǎng)表演”兩種形式，場(chǎng)面亦然恢宏壯觀，鼓點(diǎn)深沉豪放。

3、黃龍獵鼓最初發(fā)源于黃龍東部的蛟龍鎮(zhèn)（今白馬灘地區(qū)），故最初受晉南文化影響和全國(guó)各地鼓類(lèi)藝術(shù)的綜合，經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間演變，逐步形成了這塊土地上獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的特征。

4、追本溯源，黃龍獵鼓最初分四個(gè)奏章“出巡、獸現(xiàn)、圍獵、慶典”特征。

5、黃龍獵鼓：經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的變遷，形成一種鼓樂(lè)藝術(shù)，現(xiàn)經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的編排完善，使情節(jié)內(nèi)涵形象地站立起來(lái)，把進(jìn)化藝術(shù)歸還給遠(yuǎn)古，場(chǎng)面氣勢(shì)宏大，粗獷豪放，開(kāi)場(chǎng)五面幡旗，虎、豹、熊、獅左右在黃龍獵鼓隊(duì)旗兩側(cè)，演出正譜7折，入場(chǎng)以“喊山、“三擊鼓”和“引子”（三遍）演奏，壯觀威武整齊，舞蹈表演動(dòng)作優(yōu)美大方，整體鼓點(diǎn)奏曲充滿(mǎn)神韻特征。

6、黃龍獵鼓調(diào)式以三擊鼓為主，散鼓點(diǎn)為輔，花槍揮舞、銅器敲打吶喊插入，鼓樂(lè)雄壯，銅器花槍合奏為基本特征。

黃龍獵鼓的樂(lè)器、鼓、鑼、釵、花桿及服裝。

一、打擊樂(lè)類(lèi)：

1、鼓分類(lèi)：（1）大鼓（扁平鼓）鼓面直徑約1.2米。（2）中鼓（扁平鼓）鼓面直徑約1米，大中鼓為指揮鼓。（3）小鼓（扁平鼓）也稱(chēng)表演鼓，鼓面直徑為0.4米。

2、鑼?zhuān)�大鑼�(zhuān)ㄆ矫妫┲睆郊s0.4米。

3、釵（大社鐃）。

二、花槍?zhuān)夯�槍長(zhǎng)l.5米，用6色彩紗加工而成。

三、服裝及面具：（1）獵手披肩長(zhǎng)發(fā)，頭戴冠冕，腳登草鞋，赤脯上陣，腰系金錢(qián)豹圖案的胡葉狀圍裙。（2）鼓手頭戴“虎、豹、熊、獅”面具，身著象征性獸衣和五面嶓旗“虎、豹、熊、獅”，左右在“黃龍獵鼓”隊(duì)旗兩側(cè)。

具有如上特征的黃龍獵鼓，在黃龍占據(jù)重要地位，是延安“五鼓”之一，它代表了黃龍優(yōu)秀的鼓舞文化，是中國(guó)民間鼓舞百花園中的一枝魂麗吐艷的奇葩，是古老黃龍鼓舞的遺存、發(fā)掘、搶救、保護(hù)的見(jiàn)證。黃龍獵鼓，其價(jià)值主要有：

1、學(xué)術(shù)價(jià)值，作為黃龍獵鼓的發(fā)掘、挽救、保護(hù)，將帶動(dòng)黃龍民間文化的弘揚(yáng)，促進(jìn)黃龍民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，為探討民族民間文化的社會(huì)作用和歷史價(jià)值和歷史發(fā)展，以及研究民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人文學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)美學(xué)等各學(xué)科間縱橫交錯(cuò)的內(nèi)在聯(lián)系和彼此相輔相成的作用所形成的歷史淵源和表現(xiàn)特征，提供了一個(gè)多側(cè)面、多角度、步層次、全方位的廣闊學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。

2、實(shí)用價(jià)值：發(fā)掘、搶救、保護(hù)齒龍獵鼓，對(duì)黃龍乃至全田的精神文明建設(shè)和推動(dòng)黃龍經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。